周淑穎

（河南省鹿邑縣第二高級中學(xué)，河南 鹿邑 477200）

如果書籍是人類進(jìn)步的階梯，《論語》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級?！墩撜Z》作為儒家的經(jīng)典著作，語言凝練，思想深刻，讀之，收獲的不僅是知識，更有許多做人的啟示。當(dāng)代的中學(xué)生是中國特色社會主義建設(shè)的新生力量，他們正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，作為高中語文教師就要在高中語文教學(xué)中做好儒家文化的融合和滲透，傳承經(jīng)典。

儒家文化不但弘揚要有胸懷天下的理想抱負(fù)，還有“仁、義、禮、智、信”等的修身教育，同時還符合當(dāng)前新形勢“立德樹人”的教學(xué)理念，所以儒家文化對中國人能起到不可估量的積極影響，給高中生的心田里播下這樣充滿正能量的種子，有助于學(xué)生樹立積極的價值觀和人生觀，所在高中語文課堂中，傳播和弘揚儒家的文化思想仍是語文老師的主要任務(wù)之一。

那么，我們?nèi)绾尾拍茉诟咧姓Z文教學(xué)中融合滲透儒家思想，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》，并以此來塑造學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀呢？我們課題組成員對高一、高二、高三三個年級進(jìn)行調(diào)查走訪，了解學(xué)生對儒家思想及《論語》的知曉情況，針對高中生學(xué)習(xí)和成長的需要，精選了《論語》中的部分內(nèi)容，通過讓學(xué)生閱讀背誦、課堂教學(xué)等方式，使學(xué)生牢固掌握了精選部分的內(nèi)容，開展了演講比賽、征文比賽、書法比賽等多種多樣的活動來加深學(xué)生對儒家文化的理解和熱愛，不斷提升學(xué)生的精神境界，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，本文從以下幾個方面進(jìn)行展開：

一、實事求是，問卷調(diào)查

我們課題組成員設(shè)計了《關(guān)于高中生對<論語>了解現(xiàn)狀的問卷調(diào)查》，對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。內(nèi)容涉及高中生《論語》閱讀現(xiàn)狀，《論語》閱讀對學(xué)生的影響，影響《論語》閱讀的因素等幾個方面。

在問卷調(diào)查、個別訪談和統(tǒng)計分析之后，發(fā)現(xiàn)普通高中學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀存在以下問題：第一、高中生普遍處于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的“雙重迷失”中；第二、西方文化、思潮的沖擊，中國傳統(tǒng)文化一時無法適應(yīng)：第三、高中生對《論語》理解的渴求難以得到保障。第四、受實用價值的影響，高考為目的，更多學(xué)生沒有關(guān)注《論語》的時間和空間。第五、高中生的儒家文化知識結(jié)構(gòu)不合理，文化素養(yǎng)參差不齊。

如今，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)不再是哪一方的責(zé)任，學(xué)校、家庭和社會的協(xié)同合作才能使得儒家思想教育工作富有成效。應(yīng)該重視高中生在儒家文化傳承中所扮演的重要作用，而不是把我們對儒家文化的漠視傳染給他們。

二、聯(lián)系實際，講讀結(jié)合

《論語》有些章節(jié)，語言淺顯，明白如話，這時要引導(dǎo)學(xué)生與無疑處發(fā)文，從平實質(zhì)樸的語言中感悟其中深刻的道理。越平實的話越貼近現(xiàn)實生活，越能感受《論語》的現(xiàn)實意義，發(fā)掘《論語》的現(xiàn)實價值。因此，教師在對《論語》講讀中，應(yīng)將經(jīng)典與現(xiàn)實生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生利用《論語》學(xué)到的人生智慧，解答自己在現(xiàn)實生活中所面臨著的困惑。讓學(xué)生感受到儒學(xué)是對現(xiàn)實生活很有指導(dǎo)意義的大學(xué)問，這樣就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在對所學(xué)內(nèi)容理解后，能積極表達(dá)自己的學(xué)習(xí)體會和感想，學(xué)習(xí)會進(jìn)入一個新的境界。

比如：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@則《論語》字面意思很好理解，老師可以讓學(xué)生從“知者”、“仁者”、“勇者”中選擇其一，并舉例說明。學(xué)生舉出陶淵明、范蠡、荊軻等人的事例，更深地理解了儒家傳統(tǒng)道德中的“智、仁、勇”這三個重要范疇，也體會到孔子希望弟子提高自身修養(yǎng)，成為真正的君子，進(jìn)而達(dá)到成為圣人的目標(biāo)。學(xué)生通過誦讀經(jīng)典，進(jìn)而思考人生、社會，他們的心靈一定會受到觸動，然后對照自己平常的言行舉止，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，自覺改過自新，這就是品德修養(yǎng)、人格完善的過程。

三、以知促行，自我提升

學(xué)習(xí)《論語》，不只是提高學(xué)生對古文的閱讀理解能力，增加古文知識，主要目的是學(xué)習(xí)其中所包含的人生大智慧，懂得做人做事的道理，并把道理落實到求學(xué)、立業(yè)的現(xiàn)實生活。懂得《論語》中的智慧道理，是“知”，這些智慧道理是“本體”，真知一定表現(xiàn)為“用”，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活的行為舉止上?！绑w”要靠“用”來體現(xiàn)，“知”要靠“行”來反映，這就是中國傳統(tǒng)文化，也是儒家修身做學(xué)問的“學(xué)以致用，知行合一”的法門。很多人道理懂得，卻做不來，“知”“行”分離，他的所謂“知”，也只是文字語言上的“知曉”，仍是懵懂狀態(tài)，并不是心靈認(rèn)知上的“知道”。要達(dá)到“知行合一”，就要下功夫，儒家的求取真知的方法就是“反躬自省”，就是曾子的“一日三省吾身”。自省就是反思檢討自己的言行是否合于道，是否符合圣人的教導(dǎo)。

學(xué)生在誦讀《論語》的過程中，對照檢查自己，進(jìn)行自我教育，自我發(fā)展，自我完善。時刻在現(xiàn)實生活和個人成長的經(jīng)歷中踐行圣人的教誨，體驗《論語》的人生智慧，真正做到“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，在現(xiàn)實生活中感受學(xué)習(xí)《論語》帶來的快樂，《論語》就會成為他終身學(xué)習(xí)的“圣經(jīng)”。

在教育教學(xué)中，組織學(xué)生選讀《論語》，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，又能讓學(xué)生學(xué)得知識，提高修養(yǎng)，改變言行，加強對學(xué)生的人文熏陶，讓優(yōu)秀的民族文化得以傳承，為學(xué)生的健全人格的形成和長期發(fā)展打好精神的底色。這兩年的教學(xué)嘗試，帶給我們的體會就是“經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過時”，《論語》中蘊含的人生智慧，永遠(yuǎn)是指引我們奮然前行的明燈！