張立

（安徽省黃梅戲劇院，安徽 合肥 230088）

黃梅戲《孔雀西北飛》，是2018年年初由安徽省黃梅戲劇院向社會推出的一部取材于現(xiàn)實題材的黃梅戲藝術(shù)作品，該劇由劉云程、焦建云二位老師編創(chuàng)，李云導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，黃梅戲作曲家陳精根老師作曲。該劇之所以取名“孔雀西北飛”，依照編劇和導(dǎo)演老師的解讀，意為旨在和歷史上的漢樂府詩《孔雀東南飛》形成對比，《孔雀東南飛》講的是婆婆磨媳婦，而黃梅戲的《孔雀西北飛》講到則是媳婦磨婆婆。正如該劇的主題歌中所唱到的那樣：“有一個故事，《孔雀東南飛》，說的是婆婆磨媳婦，磨得好凄悲。如今世風(fēng)變，媳婦得勢掌門楣，掉過頭來磨婆婆——孔雀不再向東南，改向西北飛！”

首先，從這首主題歌中，已不難看出，黃梅戲《孔雀西北飛》是一部展現(xiàn)當(dāng)今現(xiàn)實社會日常生活中婆媳關(guān)系的戲曲作品。

婆媳關(guān)系，可以說是中國社會亙古不變、老生常談的一個家常話題。但是，這一“關(guān)系”所涉及的具體內(nèi)涵卻又是隨著時代的進(jìn)步而在不斷地發(fā)生著微妙的變化。當(dāng)時間已步入21世紀(jì)的當(dāng)下，當(dāng)封建時代宗法家族制度下“焦仲卿母和劉蘭芝”式的婆媳關(guān)系已被徹底否定和批判之后，當(dāng)媳婦已不再是曾經(jīng)唯唯諾諾、處處受氣的角色時，今天所謂的婆與媳之間，可以說，完全顛倒了過來，已然形成另外一番景象，并與前此形成了鮮明的對比：《孔雀西北飛》中，媳婦劉金芝為了能夠在城里買房，以她的“聰明機(jī)智”迫使婆婆賣掉了鄉(xiāng)下的老宅，并跟隨他們一道去了城里生活。在城里，家中做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生、接送孩子上下學(xué)等的一切家庭瑣事，便都由婆婆承擔(dān)。而作為兒媳婦的劉金芝，卻成了家中數(shù)一不二、掌握“大權(quán)”的人物，雖表面上對婆婆客客氣氣，但背地里卻是機(jī)關(guān)算盡太聰明，正如她自己所說，“機(jī)靈哄得鬼死，空著兩手也能逮畫眉?！辈豢煞裾J(rèn)，社會中、家庭中，人與人之間的關(guān)系，隨著時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展而發(fā)生變化，隨著文明程度的不斷提升而逐步改進(jìn)，是一件正常也是令人欣慰之事。但是，若其發(fā)展超出了一定的預(yù)期和范圍，徑直走向另一個極端，恐怕也就不得不引起我們的注意和思考了。當(dāng)人們都認(rèn)為這一現(xiàn)象早已見怪不怪之時，該劇卻反其道而行之，在看似游戲和玩笑之間義正言辭、一針見血地指出了問題之所在，并通過劇中人物之口向觀眾及社會發(fā)問：“時下，孝順親生父母的女兒不缺，可孝順公婆的兒媳，打著燈籠都難找?！边@，不得不說，是此劇創(chuàng)作者的高明、獨到與可貴之處，不得不感嘆編劇劉云程、焦建云二位老師的眼光之毒、道行之深。

其次，曾有不少有關(guān)該劇的報道和文章將“孝”歸納為《孔雀西北飛》的思想主題，但從以上闡述中可以明顯看出，孝、孝順、孝道等顯然不是該劇所想表達(dá)的全部宗旨，或者說將全劇的主題歸結(jié)于此并非那么精準(zhǔn)。因為，劇中的劉金芝，并非完全意義上的不孝，也并非如有些文章中所言過其實地批判道的所謂“信仰倒伏，靈魂丟失”。眾觀全劇，可以發(fā)現(xiàn)，劉金芝對自己的親生母親，不僅是孝，而且是順。劇中，她不僅為母親親手煲了雞湯大老遠(yuǎn)地送去，而且跟母親更是有說不完的體己話，擔(dān)心弟妹惦記著母親的遺產(chǎn)……最重要的是，母親讓她把雞一分為二給婆母帶回一半，她居然也欣然答應(yīng)了。當(dāng)然，是否真地去這么做，權(quán)且另當(dāng)別論。所以，筆者以為，該劇所想表達(dá)的并非止在一個“孝”與“不孝”的問題，而是通過婆媳關(guān)系，通過母女關(guān)系，反映了當(dāng)下普遍存在的一個社會現(xiàn)象，并通過這樣一個社會現(xiàn)象引申出目前現(xiàn)實生活中關(guān)于究竟是女兒好還是兒子好，究竟是生女兒好還是生兒子好的現(xiàn)實問題。

比如現(xiàn)實生活中，大家開玩笑，有人生了女兒，我們會稱他升任“招商銀行”行長；有人生了兒子，我們則會稱他升任“建設(shè)銀行”行長；生一男一女，則稱其升任“平安銀行”行長。從這些不同“銀行”的名稱中，其實已不難看出孰好孰孬，以及世人的態(tài)度與傾向了。更不乏身邊的例子：一位母親已80多歲了，膝下有四男一女五個子女，但自從老伴過世之后，她卻一直跟女兒生活在一起。雖然四個兒子從未表達(dá)過不愿為其養(yǎng)老的想法，她也一直口口聲聲說，兒子和女兒都挺好，但卻從不愿意到兒子家去，并且會找出各種理由拒絕，實則歸根到底她還是說出了那句最關(guān)鍵的話：“還是女兒跟父母貼心哪！兒媳終歸不是自己生、自己養(yǎng)的，人家有什么義務(wù)來服侍我呢！”這句令多少人心酸不已的話，放在時下，不得不說，有著相當(dāng)?shù)卮硇院偷湫托浴Ｋ?，通過這樣一部戲，我們到底是應(yīng)該批判劇中的劉金芝，還是應(yīng)該反觀與反思我們自己，和我們自己所處的這個社會呢？

第三，在該劇的雞毛蒜皮、零零碎碎的家庭和生活瑣事中，其實包裹著諸多當(dāng)下值得我們?nèi)リP(guān)注和思考的現(xiàn)實問題，諸如買房、養(yǎng)老、啃老、老年人上當(dāng)受騙等。

整個戲，是從買房引出的。沒有買房這一說，在鄉(xiāng)下生活得悠閑自在、逍遙舒坦的母親不會隨兒子焦重情一家來到城里生活；不來到城里生活，自然也不會一天到晚忙得腳不沾地、喘不過氣來，并且還要時時事事都看著兒媳的臉色過活；不被壓榨得忍不可忍，也不會有最后的爆發(fā)以及女兒對其哥哥焦重情的指責(zé)與憤怒，直至整個小家庭的幾近支離破碎。所以買房，可以說，從上世紀(jì)末至今，一直都是國人現(xiàn)實生活中一個無法回避的大問題。由此，啃老與養(yǎng)老問題，便一道接踵而來。

中國有句俗語，叫做：“養(yǎng)兒防老。”意為人們通過養(yǎng)育兒女來解決在老年階段經(jīng)濟(jì)和生活等方面的依靠問題。這是中國亙古不變的一種固有傳統(tǒng)，或者說是中國人心理根深蒂固的一種傳統(tǒng)觀念。但是，在今天的中國，“養(yǎng)兒”當(dāng)真能夠“防老”嗎？這顯然是一個值得探討的問題。且不說在現(xiàn)有的中國家庭結(jié)構(gòu)中，一個獨生女子，到一定年齡之后上面可能會有至少兩代四位老人需要照顧，再加上異地工作、不在身邊、能力不足、薪資有限等諸多現(xiàn)實因素呢？更何況，家中如果是個兒子，那么大多數(shù)情況下沒房沒車也就基本意味著娶不到媳婦。車與房，哪里來？僅僅靠剛剛走進(jìn)社會、踏上工作崗位的自己，顯然可能性是有限的，所以，只有依靠父母。那么，問題來了——養(yǎng)兒，究竟是養(yǎng)老，還是啃老？赤裸裸的現(xiàn)實，就這么擺在我們的面前。

同時在劇中，作者還特意為我們加上了一個情節(jié)——媳婦給的買菜的錢被騙子騙走了。時下，網(wǎng)上有句流行語：“老人的錢最好騙，尤其是有錢的老人?！笔前?，這確實也是一個不爭的事實。所以，究竟為什么呢？無疑，這又是這部戲給我們提出的一個值得思考的現(xiàn)實問題。

該劇看似無意，實則有心；看似淺顯，實則深刻，表面說的是雞零狗碎，內(nèi)里藏的卻是有關(guān)當(dāng)下一系列社會現(xiàn)實問題的深刻思考，以及泛常的有關(guān)人情、人性的發(fā)掘與展現(xiàn)。而這一切，正是黃梅戲《孔雀西北飛》所具有的深刻的現(xiàn)實意義。