王麗麗

（天津體育學(xué)院，天津 301617）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀這四方面基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，對(duì)我們中國特色社會(huì)主義建設(shè)意義重大。因此，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化高速全球化和大眾價(jià)值觀空前多樣化的時(shí)代，加強(qiáng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人意義重大。黨的十六屆六中全會(huì)系統(tǒng)闡發(fā)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系為當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育提供了重要依據(jù)和基本藍(lán)圖，在價(jià)值取向多元化的當(dāng)今社會(huì)，使大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已成為當(dāng)代大學(xué)思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

要增強(qiáng)價(jià)值觀教育的時(shí)效性，首先必須充分了解當(dāng)代我國大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀。我們應(yīng)該看到，目前我國大學(xué)生的價(jià)值觀總體來說還是積極向上的，只是，在全球化的影響下，在大學(xué)生價(jià)值觀教育還面臨一些問題。

（一）價(jià)值觀日益多元化

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化發(fā)展和改革開放的逐步推進(jìn)，我們的社會(huì)日益多元化了，同時(shí)人們的思維方式、思想方法和價(jià)值觀念也日益多元化，市場經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系、資本主義的利益關(guān)系、人與人之間的利用關(guān)系都在不斷的沖擊著我們的傳統(tǒng)美德。特別是在全球化大發(fā)展的今天，西方國家有意的對(duì)我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出，現(xiàn)在普世價(jià)值、好萊塢大片、西方節(jié)日文化和肯德基快餐文化等多種形式的西方文化、價(jià)值觀念對(duì)我們的文化價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響，越來越多的年輕人逐漸迷失于其中，忘記了我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。大學(xué)生作為年青一代的代表，深受西方價(jià)值觀的影響，其核心價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)我們國家來說意義重大。

（二）榮辱觀顛倒、錯(cuò)位

在高校學(xué)生中，熱愛祖國、熱愛人民、遵紀(jì)守法等價(jià)值觀還是深入人心的。只是在少數(shù)學(xué)生中存在一些榮辱觀顛倒現(xiàn)象，他們把我們中華民族的傳統(tǒng)美德勤儉節(jié)約看成摳門小氣，處處講求排場門面；視忠厚、誠信為愚蠢、死板，做事圓滑不講原則；認(rèn)為艱苦奮斗早已過時(shí)，應(yīng)該及時(shí)享樂才叫生活等等。在他們心中，好逸惡勞、鋪張浪費(fèi)、不思進(jìn)取、信口開河已經(jīng)取代了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、刻苦學(xué)習(xí)、謙虛謹(jǐn)慎等傳統(tǒng)美德。這種價(jià)值觀扭曲，甚至喪失道德底線的錯(cuò)位榮辱觀對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都產(chǎn)生了及為嚴(yán)重的負(fù)面影響。同時(shí)，破壞了社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致民族整體精神文化的降低。

（三）自我中心傾向增強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，競爭日益激烈，大學(xué)生的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們追求個(gè)性獨(dú)立，依靠自己的能力解決問題，更加務(wù)實(shí)。這也就導(dǎo)致了很多人過分的注重個(gè)人利益的滿足而忽略了對(duì)崇高理想的追求和集體利益。很多大學(xué)生物質(zhì)利益至上，為了達(dá)到目的不惜一切代價(jià)，甚至不講道德原則損害他人利益。而且，當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)不涉及個(gè)人利益的國家、集體問題時(shí)，都能滿腔熱情的站出來維護(hù)集體、國家利益。但是當(dāng)集體利益面對(duì)個(gè)人利益的到時(shí)候，他們就不在關(guān)心集體利益，反而追求個(gè)人利益。為此，很多學(xué)生不能腳踏實(shí)地做事，反而投機(jī)取巧，考試作弊、抄襲作業(yè)、替人上課等問題時(shí)常發(fā)生。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容

結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，我認(rèn)為，當(dāng)前我們大學(xué)生的價(jià)值觀教育應(yīng)主要包括以下內(nèi)容：

（一）突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

新形勢(shì)下，面對(duì)價(jià)值觀日益多元化、復(fù)雜化的當(dāng)今社會(huì)，我們要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可，符合大多數(shù)社會(huì)成員利益的。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為“民主、富強(qiáng)、公平、正義、文明、和諧”集中體現(xiàn)和全面反映了當(dāng)代中國社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還有人認(rèn)為“友愛、平等、互助、共富”才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我認(rèn)為，無論如何，只要我們堅(jiān)持我們中華民族的傳統(tǒng)美德和馬克思主義偉大思想，這些都是中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

任何社會(huì)的價(jià)值體系都不是自然生成的，也不是從來就有的，而是經(jīng)過人們有意識(shí)的思想教育活動(dòng)逐步在社會(huì)上得到認(rèn)同和確立，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也不例外。在實(shí)際教學(xué)中，我們要發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，加大馬克思主義基礎(chǔ)理論課的教學(xué)，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，并把這些思想內(nèi)化為自身所用，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，還要把正確的思想觀念外化為自身的行為，身體力行，投身于中國特色社會(huì)主義偉大建設(shè)中來，爭做社會(huì)主義合格接班人。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是當(dāng)代人民對(duì)榮譽(yù)和恥辱的看法和態(tài)度，反映了社會(huì)主義道德的基本要求。針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生中榮辱觀顛倒、錯(cuò)位現(xiàn)象，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力加強(qiáng)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育。

胡錦濤總書記提出“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥” 的社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范及中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。這對(duì)于在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德

建設(shè)，提高全民素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，特別是大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高素質(zhì)社會(huì)主義公民，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。作為青年一代中文化層次較高的大學(xué)生群體，未來祖國發(fā)展的建設(shè)者和接班人的中堅(jiān)力量，在形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，具備社會(huì)主義榮辱觀與否有著十分關(guān)鍵的作用。

（三）加強(qiáng)集體主義教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面內(nèi)容不是簡單的綜合，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，其中每一方面的內(nèi)容都不是孤立地存在的，而是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的。馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義共同理想處于整個(gè)體系的中心，它們直接決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和方向，愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀處于體系的外緣，他們?yōu)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供重要的思想基礎(chǔ)和精神支撐。

面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的現(xiàn)代價(jià)值觀迅速在社會(huì)上發(fā)展，在個(gè)人利益面前，人們已經(jīng)忘記了集體利益和國家利益。大學(xué)生在做選擇時(shí)往往也是以個(gè)人利益為先的，所以現(xiàn)在社會(huì)上才出現(xiàn)了西部志愿者計(jì)劃、支援邊疆計(jì)劃、西部支教等各種就業(yè)形式。如果沒有現(xiàn)實(shí)的壓力，很少有人愿意到祖國需要的西部去奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

因此，我們要重新強(qiáng)調(diào)熱愛祖國、熱愛人民，把愛國熱情與奉獻(xiàn)社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人利益與集體利益、國家利益緊密聯(lián)系在一起，勇于奉獻(xiàn)、舍小家為大家。只有真正懂得了索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系，我們的國家才有希望和未來，特別的作為知識(shí)分子群體的大學(xué)生，他們代表著祖國的未來，如果他們都不能奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)集體，那么我們將被自私和私利蒙蔽雙眼，祖國的未來也就失去了希望。

人的價(jià)值觀并不是先天形成的，而是對(duì)一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的反映，它是個(gè)體在參與客觀實(shí)踐的過程中逐步生成的，是個(gè)體在適應(yīng)外部環(huán)境與滿足自身需要之間不斷進(jìn)行思考、提煉、整合與選擇的過程。為此，我們要注重價(jià)值觀教育的重要作用，特別是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀都不是十分成熟的大學(xué)生來說，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。