郝震

（河南中醫(yī)藥大學(xué) 體育教研部，河南 鄭州 450046 ）

武德是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的道德層面約束，尚武精神是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者所應(yīng)該追求的一種積極向上的精神品質(zhì)。當(dāng)下，學(xué)校武德教育的弱化甚至缺失，當(dāng)今社會(huì)的武德缺失和尚武精神弱化的現(xiàn)象，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生了沉重打擊，尚武精神的弱化對(duì)個(gè)人、家庭、和社會(huì)甚至整個(gè)國家都有可能產(chǎn)生負(fù)面影響，歷史教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)。因此，高校要重視武術(shù)文化的“德、嚴(yán)、謙、勤”的傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，把武術(shù)精神作為思想政治教育的抓手，把拼搏超越的精神作為人才培養(yǎng)的靈魂和推進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展，融入校園文明建設(shè)，融入師生行為規(guī)范。用武德約束和指導(dǎo)個(gè)人的行為，將文明禮貌、樂于助人、尊重師長、懲惡習(xí)善、善于忍讓的武德修養(yǎng)融入學(xué)生日常操行之中。構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展要求的武德道德體系框架，同時(shí)大力弘揚(yáng)尚武精神，不僅有利于傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，也有利于利用根植于中國傳統(tǒng)文化并符合時(shí)代發(fā)展潮流的新武德體系凈化社會(huì)風(fēng)氣，還有利于用新時(shí)期的尚武精神激勵(lì)大眾的士氣，促進(jìn)社會(huì)的全面健康發(fā)展。

一、高校武術(shù)教學(xué)的德育意義

高校在武術(shù)教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促使學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我評(píng)價(jià)、自我總結(jié)。有助于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族武術(shù)文化內(nèi)涵和健身效果的認(rèn)同感，能夠傳弘揚(yáng)武術(shù)民族特征，增強(qiáng)廣大學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信。同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育學(xué)科所包含的德育因素結(jié)合起來，可以使其內(nèi)化為學(xué)生的品德修養(yǎng)和道德情操。武德，主要是指在武術(shù)學(xué)習(xí)、演練過程中所形成的品德、風(fēng)尚及理念、意識(shí)等相對(duì)穩(wěn)定的思想觀念和精神品質(zhì)。武德的形成需要進(jìn)行自我鍛煉、自我教育、自我改造，需要經(jīng)過長期努力，才能在道德上達(dá)到較高水平和境界。在武術(shù)教學(xué)中可加強(qiáng)武禮的傳授和規(guī)范，不僅要求學(xué)生掌握其方法，明確其涵義，還要善于利用師生問候，遞接器械以及輔導(dǎo)、練習(xí)、考核等渠道使學(xué)生養(yǎng)成應(yīng)用武禮的良好習(xí)慣。在武術(shù)教學(xué)中不僅能教給學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)，更重要的是能把禮儀教學(xué)貫穿教學(xué)過程中，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的武德培養(yǎng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校武術(shù)教學(xué)中的滲透價(jià)值

在高校武術(shù)教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的在于挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，激勵(lì)學(xué)生積極、科學(xué)地參加各項(xiàng)體育鍛煉，使他們逐步形成終身體育的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)毅力。武術(shù)教師首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有良好思想品德的人。德國教育家第斯多惠曾指出：“為了給予學(xué)生道德上的影響，教師必須具有高尚的道德?！币虼?，教師必須嚴(yán)格要求自己，以認(rèn)真的工作態(tài)度去影響和感染學(xué)生，從知、情、意、行四個(gè)方面去影響學(xué)生的成長，從而實(shí)現(xiàn)教育的目的。另外，武術(shù)教師要不斷加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，強(qiáng)化身體素質(zhì)的訓(xùn)練，不斷提高運(yùn)動(dòng)技能和技巧，使自己的教育水平適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。實(shí)踐證明，武術(shù)教學(xué)可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性以及頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，還可以培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗的性格。高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)以“育人”為出發(fā)點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于體育教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生自覺參加體育鍛煉的良好習(xí)慣，使學(xué)生形成獨(dú)立從事科學(xué)體育鍛煉的能力，為學(xué)生的終生體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、武德教育在高校武術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐途徑

（一）創(chuàng)新教學(xué)方法讓武德教育結(jié)合思政課動(dòng)起來。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，思政課教學(xué)效果如何，直接關(guān)系到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道能否真正發(fā)揮作用。如何充分發(fā)揮好思政課主渠道的作用？（1）傳承紅色 激揚(yáng)青春。學(xué)校思政部與宣傳部、學(xué)工部、團(tuán)委等部門共同協(xié)作，結(jié)合“五四運(yùn)動(dòng)”、中國共產(chǎn)黨成立、長征以及抗日戰(zhàn)爭等大事件，再通過描述身邊發(fā)生的一些小事來折射出紅色傳統(tǒng)與時(shí)代主題的深度融合。在大一新生中開展自我育成的創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式——“道德情景劇”活動(dòng)，“道德情景劇”選取校園、社會(huì)與青年人學(xué)習(xí)生活中的熱點(diǎn)，由學(xué)生自編自演，輔導(dǎo)員、思政課教師全程指導(dǎo)，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的形式中，真切體會(huì)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，（2）讓思政教學(xué)更加生動(dòng)。學(xué)生演講、辯論比賽都成為思政課的保留項(xiàng)目。在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中開展學(xué)生辯論、演講比賽，學(xué)生全員參與選題、撰稿，以“先就業(yè)，還是先擇業(yè)”、“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利弊”、“理想人生以仁為主還是以智為主”、“人生沒有如果，只有結(jié)果”等為主題，使學(xué)生在參與中自我育成。

（二）學(xué)生方面：要發(fā)揮主體作用，提供自身的綜合素質(zhì)。學(xué)生是武術(shù)教育活動(dòng)的承擔(dān)者，需要保持對(duì)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)不斷地提高自身的能力。在武術(shù)課學(xué)習(xí)中不斷地調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，利用體育教學(xué)所提供的有利條件，學(xué)習(xí)和理解武德教育的豐富內(nèi)容。學(xué)生在參加體育活動(dòng)的過程中通過練武習(xí)德培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使自己懂得禮貌待人，知道規(guī)范自己的言行，樂于團(tuán)結(jié)和幫助他人，善于調(diào)解和他人的關(guān)系，以便使自己在學(xué)習(xí)和生活方面有取得進(jìn)步甚至是大幅度的提高。在武術(shù)套路動(dòng)作的學(xué)習(xí)上學(xué)生需要認(rèn)真觀察教師的動(dòng)作行為認(rèn)真傾聽教師的講解，對(duì)于學(xué)習(xí)上存在的困難要即時(shí)冷靜的去尋求解決方法，進(jìn)行合理的安排才能有效提高學(xué)習(xí)效率促進(jìn)身體健康，增強(qiáng)體質(zhì)。對(duì)于自己解決不了的問題需要學(xué)生及時(shí)向老師虛心請(qǐng)教。對(duì)于武術(shù)的功底是在后天慢慢培養(yǎng)和鍛煉出來的，所以每一個(gè)學(xué)生都要努力鍛煉自己的意志品質(zhì)，探索積極向上的目標(biāo)，勇于挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累的精神。在對(duì)于武德的內(nèi)涵的學(xué)習(xí)上，要認(rèn)真理解武德的含義，加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從理論上升到實(shí)踐，在一舉一動(dòng)中發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)

（三）武術(shù)教師要規(guī)范自身行為，樹立良好的榜樣示范。每位武術(shù)人都應(yīng)當(dāng)是武德傳播的使者，對(duì)武德傳播有著重要的影響，以身做則，達(dá)到“親其師，信其道”的效果。武術(shù)教師的言談舉止對(duì)于學(xué)生的品德及品質(zhì)教育有著重要的表率作用，教師不管是從穿著儀表還是言談舉止，都是學(xué)生學(xué)習(xí)及模仿的對(duì)象。習(xí)近平在北京大學(xué)的座談會(huì)中提到要求教師做到”以德立身、以德立學(xué)、以德施教”, 集中體現(xiàn)了”以德育德”的教育思想。教師是知識(shí)、思想和真理的傳播者，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)人才的使命，是武德教育從理論到實(shí)踐的橋梁。體育教師是體育教育的組織者和具體的實(shí)施者，在武德的傳播中發(fā)揮著重要的作用。武術(shù)教師作為武德傳播的重要使者，應(yīng)對(duì)自身武德修養(yǎng)、道德修養(yǎng)等方面有所提高。對(duì)學(xué)生提出的各項(xiàng)要求，武術(shù)教師自身首先要做到。同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)武德的內(nèi)容了如指掌同時(shí)還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。因此教師應(yīng)提高自身品德修養(yǎng)，給學(xué)生樹立良好的榜樣示范，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)堅(jiān)持”以人為本”的理解，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，將武德教育合理滲透到武術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生在不知不覺中接受武德的熏陶。武術(shù)文化博大精深擁有豐富的民族文化內(nèi)涵，歷史悠久，是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武德教育的有用素材，需要教師引起注意。

（四）結(jié)合體育教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)及課堂常規(guī)融入思想道德教育。體育教學(xué)是一個(gè)以“身體運(yùn)動(dòng)”為主有目的有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，在具體教學(xué)過程中能使學(xué)生體會(huì)到相互協(xié)作相互尊重的重要性，也能增強(qiáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。體育教師應(yīng)在采用集體項(xiàng)目的教學(xué)中，如球類訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識(shí)到在集體項(xiàng)目中，不顧集體利益，不與其他隊(duì)員配合，都會(huì)給他人給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評(píng)指責(zé)。教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使他們認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)來自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作。教學(xué)中，教師可以利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行課堂常規(guī)教學(xué)，使課堂教學(xué)規(guī)范化制度化。通過課堂常規(guī)的建立和貫徹，向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)和安全教育，逐步養(yǎng)成學(xué)生自覺鍛煉的習(xí)慣和優(yōu)良的思想品德。如：課程開始提出課程要求、目的和注意事項(xiàng)，結(jié)束要進(jìn)行講評(píng)總結(jié)。通過這些對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育；通過隊(duì)形隊(duì)列練習(xí)培養(yǎng)他們服從指揮，遵守紀(jì)律和朝氣蓬勃的精神面貌，提高他們的反應(yīng)速度，動(dòng)作準(zhǔn)確和協(xié)調(diào)一致的能力；通過場地器材的布置和使用培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)、熱愛集體和愛護(hù)公物的良好品質(zhì)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教學(xué)方法中有機(jī)的結(jié)合起來，既提高教學(xué)質(zhì)量又能增強(qiáng)思想教育的效果。