郭英菡

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族各族人民經(jīng)過異常艱巨的長(zhǎng)期革命實(shí)踐與斗爭(zhēng)，終于推翻了來自帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的剝削，成立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。1949年新中國(guó)建立后，我們黨面臨的任務(wù)也因此轉(zhuǎn)變?yōu)榧泳o帶領(lǐng)中國(guó)人民思考如何走社會(huì)主義道路。在經(jīng)歷了三年時(shí)間的新民主主義社會(huì)的過渡時(shí)期后，我國(guó)于1956年基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與資本主義工商業(yè)的改造，建立了社會(huì)主義制度。我國(guó)從而完成了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，變?yōu)榱松鐣?huì)主義國(guó)家，成為了世界社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)中的重要一員。

在當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力嚴(yán)重落后的國(guó)情面前，如何建設(shè)社會(huì)主義是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前急需解決的難題。蘇聯(lián)作為社會(huì)主義的先行者，擁有“世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家”這樣不可替代的歷史地位，因此蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槲覈?guó)當(dāng)時(shí)建設(shè)社會(huì)主義的“參考書”和“標(biāo)準(zhǔn)范式”，在我國(guó)社會(huì)主義探索過程中扮演了獨(dú)特的角色?；赝?dāng)時(shí)我國(guó)探索建設(shè)社會(huì)主義時(shí)的歷史，我國(guó)確實(shí)取得了一些可貴的成就，為社會(huì)主義發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但同樣地，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程也經(jīng)歷了巨大的曲折與失誤，值得我們對(duì)此進(jìn)行深刻的反思與借鑒。

一、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索過程中的成就與貢獻(xiàn)

1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》重要講話，他深刻論述了要正確處理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展過程中的一系列重大關(guān)系，“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?！盵1]面對(duì)蘇共二十大暴露出的蘇聯(lián)模式的弊端，《論十大關(guān)系》反映了毛澤東對(duì)社會(huì)主義道路所做出的積極探索與思考，同時(shí)這也是全黨的智慧結(jié)晶，他想要以蘇聯(lián)為戒，避免重走蘇聯(lián)的彎路，從而找到一條適合中國(guó)國(guó)情的、能夠進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義的道路。

在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義建設(shè)即將全面展開的歷史背景下，中共八大于1956年召開，大會(huì)重新分析了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、黨的建設(shè)、文化繁榮、社會(huì)矛盾等方面都做出了積極的努力與嘗試。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面上，在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)與輕工業(yè)，確立了“既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)”的政策方針，意在推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，更好地走中國(guó)工業(yè)化道路。在文化建設(shè)上，將“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針作為文化繁榮發(fā)展的指南，倡導(dǎo)文化領(lǐng)域內(nèi)的民主與開放。在執(zhí)政黨建設(shè)方面，我們黨更加注重對(duì)黨員的黨性培養(yǎng)與建設(shè)，加強(qiáng)黨的監(jiān)督，反對(duì)官僚主義，反對(duì)個(gè)人崇拜，加強(qiáng)民主集中制建設(shè)。此外，八大還對(duì)國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾作出了新判斷，八大決議指出我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)表現(xiàn)為“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵2]這一系列對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的正確分析，切實(shí)反映了我國(guó)生產(chǎn)力嚴(yán)重落后的現(xiàn)狀，從而找準(zhǔn)了發(fā)展社會(huì)主義的奮斗方向。

八大之后，毛澤東還提出了關(guān)于要正確處理來自于人民內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)的提出意味著中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)在對(duì)社會(huì)主義道路的思考上邁出了更深入的一步。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾依舊是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩者之間的矛盾，而社會(huì)中的矛盾又可以劃分為敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾兩大類矛盾，這卻是兩種根本不同的矛盾，要分別采取不同的方式去解決，他認(rèn)為斯大林犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤之一就是將敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾混淆起來，沒有采用正確的方式去解決敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾。

八大前后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索形成了中國(guó)社會(huì)主義道路的良好開端，為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成奠定了一定的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。這些理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所做出的努力嘗試，雖然有一定的歷史局限性，但還是對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，具有十分重要的積極意義。

二、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索過程中的挫折與失誤

遺憾的是，八大形成的正確方針與政策在實(shí)踐中未能被繼續(xù)正確地堅(jiān)持和貫徹。1957年發(fā)起的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，本意是在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛的思想政治教育，同時(shí)加強(qiáng)黨的純潔性，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。但不久之后整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)卻轉(zhuǎn)移為反右派斗爭(zhēng)，而反右派斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化使黨重新把社會(huì)主要矛盾定為無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，偏離了八大在此問題上已經(jīng)做出的正確判斷，并將一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化。之后的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)則是我們黨由于指導(dǎo)方針上的嚴(yán)重失誤，而走過的另一段艱難曲折的路程。

新中國(guó)建立伊始，我們國(guó)情的一窮二白給黨和國(guó)家發(fā)展帶來了沉重的責(zé)任與巨大的壓力，這直接導(dǎo)致了我國(guó)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度上太急于求成。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)與人民公社化運(yùn)動(dòng)，都是為趕超資本主義強(qiáng)國(guó)，而且能夠向共產(chǎn)主義過渡所開展的兩次嘗試。大躍進(jìn)在建設(shè)速度上盲目求快、人民公社化運(yùn)動(dòng)片面追求社會(huì)公有化程度的提高，前者追求的是生產(chǎn)力上的大躍進(jìn)，后者則意圖追求生產(chǎn)關(guān)系上的大躍進(jìn)，但這些嘗試根本不適用于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)。大躍進(jìn)與人民公社化運(yùn)動(dòng)等社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐未能正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，造成當(dāng)時(shí)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)與經(jīng)濟(jì)管理局面的嚴(yán)重混亂，給我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)進(jìn)程帶來了深刻的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

之后從1966年開始，文化大革命的發(fā)起使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了最嚴(yán)重的挫折，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索也進(jìn)一步走入歧途。文化大革命是“左”傾錯(cuò)誤在政治和思想文化方面發(fā)展的體現(xiàn)和結(jié)果，“文化大革命”發(fā)動(dòng)的本意是防止資本主義的復(fù)辟，在中國(guó)建立一個(gè)純潔的、理想化的社會(huì)主義社會(huì)，但是這種以平均主義為特征的社會(huì)主義空想嚴(yán)重脫離我國(guó)實(shí)際，在我國(guó)根本行不通，而且還給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展帶來了嚴(yán)重打擊。

三、對(duì)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的啟示

(一)從具體國(guó)情出發(fā)

曲折的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程啟示我們，每個(gè)國(guó)家都需首先認(rèn)清自身的基本國(guó)情。建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義必須首先從我們社會(huì)主義還處于起步階段的基本國(guó)情出發(fā)，不能盲目照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與模式。每個(gè)國(guó)家都擁有不同的歷史背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更何況每個(gè)國(guó)家都是不斷變化發(fā)展的個(gè)體，根本不存在普適性的社會(huì)主義發(fā)展模式。蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的方式在一定程度上給我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了參考與借鑒，但是必須認(rèn)清蘇聯(lián)模式本身存在的致命性弊端，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索出適合我國(guó)具體實(shí)際的、有中國(guó)自身特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

(二)正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須要正視我國(guó)落后的生產(chǎn)力現(xiàn)實(shí)，要正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的基本規(guī)律決定了生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我國(guó)的社會(huì)主義處于初級(jí)階段，還有很長(zhǎng)的路要走，社會(huì)主義建設(shè)不能急于求成，也不能脫離生產(chǎn)力實(shí)際。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，企圖盲目用超前的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想是主觀主義的，是不符合生產(chǎn)力發(fā)展水平的。

(三)堅(jiān)持民主集中制

民主集中制是一個(gè)社會(huì)主義政黨保持生機(jī)與活力的源泉，黨的科學(xué)健康發(fā)展離不開民主集中制。反觀我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐，由于民主集中制的破壞，黨的建設(shè)與發(fā)展出現(xiàn)很大的誤區(qū)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)也遭受了不可挽回的巨大損失。社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義道路的開辟需要黨內(nèi)人員廣開言路、開拓思路，發(fā)揮大家的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，充分發(fā)揮黨內(nèi)民主與人民民主。獨(dú)斷家長(zhǎng)制與個(gè)人崇拜必然會(huì)禁錮國(guó)家與社會(huì)進(jìn)步的步伐，成為社會(huì)主義建設(shè)的阻絆。

回看社會(huì)主義建設(shè)的歷史，雖然以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中取得了一定的成就與貢獻(xiàn)，也為中國(guó)社會(huì)主義道路的開拓奠定了一定的思想理論基礎(chǔ)。但在這個(gè)過程中，我們還是對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)產(chǎn)生了很多認(rèn)知誤區(qū)，開展了一些錯(cuò)誤的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了消極的、負(fù)面的影響?？偟膩碚f，是由于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人缺乏社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在總體上也缺乏對(duì)蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻性認(rèn)識(shí)，在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)實(shí)際問題時(shí)，未能正確處理好理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。從社會(huì)主義建設(shè)的十年歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義首先需要正確分析和處理社會(huì)主要矛盾，同時(shí)要正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力實(shí)際水平；重要的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)還在于我們要正視政治體制問題存在的弊端，改進(jìn)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揚(yáng)政治民主，消除個(gè)人崇拜。

我們國(guó)家從社會(huì)主義革命階段走來，經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)階段的成敗浮沉，現(xiàn)也已度過改革開放四十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)已進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。我們黨曾不可避免地遭受了巨大的挫折與打擊，但那些曲折的探索實(shí)踐經(jīng)歷從一定程度上來說，是黨的歷史賦予我們的寶貴的精神財(cái)富。雖然我國(guó)已經(jīng)具有較強(qiáng)的綜合國(guó)力，擁有較高的國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)，但我們不能忘記我們的國(guó)家和社會(huì)曾經(jīng)歷過的曲折與磨難。因此，我們黨要更加科學(xué)地鞏固與發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，使我們黨發(fā)展成為更加優(yōu)秀成熟的先進(jìn)型政黨，我們還要注重回顧總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，以史明智，以更加自信的姿態(tài)與更加扎實(shí)的本領(lǐng)去迎接未來更艱巨的挑戰(zhàn)，同時(shí)促進(jìn)更為豐富的、科學(xué)的馬克思主義中國(guó)化的理論成果能夠在中華大地上得到實(shí)踐與應(yīng)用。