李 浩

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

從馬克思新世界觀創(chuàng)立開(kāi)始，便始終存在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。特別是在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)展下，明確馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想特質(zhì)與當(dāng)代使命，不僅是人們深入了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論核心內(nèi)容的根本前提。同時(shí)也是充分發(fā)揮其應(yīng)有效用，指導(dǎo)社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，因此本研究具有一定的研究意義。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想特質(zhì)分析

首先，馬克思主義意識(shí)形態(tài)論的重要思想特質(zhì)，表現(xiàn)在其深刻揭示人類自由本性的基礎(chǔ)上，對(duì)人類自我實(shí)現(xiàn)所需的各項(xiàng)現(xiàn)實(shí)條件、實(shí)踐途徑與方式方法的高度關(guān)心。一直以來(lái)，馬克思無(wú)論是在其提出的意識(shí)形態(tài)理論還是其他思想理論中，但凡涉及宗教意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，均對(duì)其持批判態(tài)度。例如在《馬克思與恩格斯選集》一書(shū)中，馬克思大力批判了核心本質(zhì)是德國(guó)古典哲學(xué)的德意志意識(shí)形態(tài)，指出這一意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)是產(chǎn)生“虛假意識(shí)”與“觀念異化”的根本原因[1]。馬克思提出需要擺脫、跳出意識(shí)形態(tài)的束縛與窠臼，而在馬克思主義意識(shí)形態(tài)論中，直接將一切遮蔽人類自由本性、人類自我實(shí)現(xiàn)的條件方式破除干凈作為根本任務(wù)，通過(guò)徹底消除虛假意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類自由解放作為其思想特質(zhì)。

其次，馬克思主義意識(shí)形態(tài)論的提出，旨在批判和揭露資本主義意識(shí)形態(tài)幻想，為奪得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大勝利提供堅(jiān)實(shí)的理論保障。但馬克思主義意識(shí)形態(tài)論并非僅僅只作為一種意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，而是通過(guò)根據(jù)馬克思新世界觀，以科學(xué)研判的方式揭示資本運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)律，因此馬克思主義意識(shí)形態(tài)論中提及的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，不僅具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也具有豐富的經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)論服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，而在人類實(shí)現(xiàn)自我解放的過(guò)程中，其真正主體恰好是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這也使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)論同時(shí)具備人民性與人類性。

再次，批判二字貫穿于整個(gè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)論，該意識(shí)形態(tài)理論也具有較強(qiáng)的自我反思能力。在構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)論作為重要指導(dǎo)思想，其不僅要求意識(shí)形態(tài)直接超越生存經(jīng)驗(yàn)[2]，同時(shí)也要求將所有意識(shí)形態(tài)理論一并轉(zhuǎn)化成改造世界的實(shí)踐行為活動(dòng)，因此利用馬克思主義意識(shí)形態(tài)論持續(xù)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判與更新，也成為其一大重要思想特征。

最后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)論具有明顯的開(kāi)放性，這主要是由于馬克思主義意識(shí)形態(tài)論要求立足現(xiàn)實(shí)歷史條件的實(shí)際變化情況，不斷進(jìn)行自我批判與自我更新，并在此基礎(chǔ)上對(duì)自身任務(wù)、理論目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)優(yōu)化調(diào)整，從而實(shí)事求是地完成意識(shí)形態(tài)建設(shè)，充分彰顯出馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代使命分析

(一)深刻批判當(dāng)代資本主義

馬克思主義意識(shí)形態(tài)論時(shí)至今日仍然具有較高的時(shí)代價(jià)值。在現(xiàn)今時(shí)代，占據(jù)著世界統(tǒng)治地位、主導(dǎo)社會(huì)生活的仍然是資本邏輯，而資本邏輯直接受到資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)、操控。隨著資本主義意識(shí)形態(tài)逐漸侵入我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等諸多領(lǐng)域，其對(duì)許多高校學(xué)子的思想價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)也產(chǎn)生了相應(yīng)沖擊影響，使其理想信念發(fā)生動(dòng)搖。因此馬克思主義意識(shí)形態(tài)論的當(dāng)代使命，即為深刻批判當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)資本邏輯內(nèi)在基礎(chǔ)進(jìn)行徹底瓦解[3]，在直接揭露各種當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)幻想下，使得包括高校學(xué)子在內(nèi)的人民群眾可以重新對(duì)世界形成正確認(rèn)知，樹(shù)立起積極、正確的思想觀、世界觀和人生觀。繼續(xù)堅(jiān)定自身理想信念，在學(xué)習(xí)以及工作中做到腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

(二)結(jié)合中國(guó)革命改革實(shí)踐

馬克思主義意識(shí)形態(tài)論的另一項(xiàng)當(dāng)代使命便是實(shí)現(xiàn)全面中國(guó)化，特別需要注重與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相融合，構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義意識(shí)形態(tài)論，從而可以更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。本人認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)論中國(guó)化，并非單純指我國(guó)單方面學(xué)習(xí)、借鑒馬克思主義意識(shí)形態(tài)論，而是需要在充分結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，將中國(guó)長(zhǎng)期在革命以及改革實(shí)踐中總結(jié)出的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀思想理論等融入在馬克思主義意識(shí)形態(tài)論當(dāng)中，利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)論中的部分經(jīng)典觀念，使其可以與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，并深深根植于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，從而提出全新的意識(shí)形態(tài)理念，將中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的分析研究可知，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論將探尋人類真正實(shí)現(xiàn)自由解放之路、真實(shí)揭露資本主義意識(shí)形態(tài)幻想、立足客觀發(fā)展規(guī)律科學(xué)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)批判工作等作為其重要思想特質(zhì)。