王豐蓮 秦一 吳冰 韓雅俊

摘要：中醫(yī)文化秉承著我國悠久的文化傳統(tǒng)與精髓，凝聚著華夏民族血脈相傳的養(yǎng)生理念與哲學(xué)智慧，是我國古代醫(yī)學(xué)的瑰寶，也是我國文化軟實(shí)力的重要組成部分。然而在新形勢下，我國的中醫(yī)文化在大學(xué)生群體中的傳播收效甚微。中醫(yī)文化課堂教育難以深入到大學(xué)生生活中，無法成為大學(xué)生行為與思想的主導(dǎo)理念。在信息化日新月異的背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用為我國中醫(yī)文化的傳播提供了一個(gè)覆蓋面廣且快捷有效的傳播路徑，也成為了中醫(yī)文化面向當(dāng)代高校大學(xué)生群體傳播的有效宣傳平臺。本文將嘗試借助傳播學(xué)相關(guān)理論分析互聯(lián)網(wǎng)背景下中醫(yī)文化在高校大學(xué)生群體中的傳播特點(diǎn)及要素，探析中醫(yī)文化傳播現(xiàn)狀，提出促進(jìn)中醫(yī)文化在互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳播策略。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；中醫(yī)文化；大學(xué)生

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.12.036

中圖分類號：R2-03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2019）12—0158—04

中醫(yī)文化因其具備深厚的文化傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)，成為高校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。其精髓主要體現(xiàn)在道德精神、科學(xué)精神及文化精神方面。從傳統(tǒng)意義上講，中醫(yī)文化強(qiáng)化著和諧理念對人體健康的價(jià)值，是中華文化在人類健康和人類生命問題上的主要體現(xiàn)。然而在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展過程中，大學(xué)生群體普遍存在著中醫(yī)文化理念缺失，基礎(chǔ)理論知識不扎實(shí)、不穩(wěn)固等問題。因而高校要利用現(xiàn)代化傳播技術(shù)，從互聯(lián)網(wǎng)視角出發(fā)，全力推動中醫(yī)文化在高校和大學(xué)生中的傳播，進(jìn)而深化我國大學(xué)生在中醫(yī)藥知識及文化底蘊(yùn)層面對中醫(yī)的認(rèn)識。同時(shí)，在信息全球化背景下，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為中醫(yī)文化傳播的主要手段是高校現(xiàn)代化教育的重要體現(xiàn)，是從文化形態(tài)、大學(xué)生主體角度展開中醫(yī)文化傳播的新途徑及新方法，更能夠在傳播中醫(yī)文化的同時(shí)，便捷、高效地推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播，進(jìn)而開創(chuàng)高校與國家文化教育的新局面，提升我國歷史人文文化的軟實(shí)力。

一、基于傳播學(xué)的中醫(yī)文化傳播

中醫(yī)文化是一種社會活動現(xiàn)象，是古代居民長期創(chuàng)造而形成的具有社會價(jià)值的產(chǎn)物。同時(shí)，它也是中國歷史的沉積物，在經(jīng)過時(shí)間的洗禮后，沉積出具備民族或國家的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、思維方式、歷史及地理等精髓。由于中醫(yī)文化在文化形態(tài)與意識形態(tài)中結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，國內(nèi)學(xué)者對此有不同的見解。羅中強(qiáng)（2012）認(rèn)為中醫(yī)文化是古代先賢的哲學(xué)思想，是利用陰陽學(xué)說、五行學(xué)說解釋人體生理活動的重要體現(xiàn)，在通過艾灸、湯藥、砭石、導(dǎo)引等療法診療病患的過程中，無不結(jié)合著周易、道德、炁學(xué)等多種機(jī)理，可以說中醫(yī)醫(yī)院文化涵蓋著古代思想、文化與道德等諸多層面。在互聯(lián)網(wǎng)背景下對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化傳播，必須有效落實(shí)傳播學(xué)理論，借助傳播學(xué)理論基礎(chǔ)，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的特征與特點(diǎn)，從而深入地將外部文化進(jìn)行宣傳與推廣，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的意識形態(tài)與思維模式的傳承與發(fā)展。美國文化人類學(xué)家福特納（2000）（International Communication）在其相關(guān)著作中指出，傳播活動是否能夠有效落實(shí)，發(fā)揮其文化傳播或信息傳播的效用，首先應(yīng)明確傳播主體的文化體系及民族特色能否被有效利用，并依托該國家或地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及群體思想傾向等諸多因素，實(shí)現(xiàn)傳播效益的最大化。德國學(xué)者喬納森（2014）在此基礎(chǔ)上，深入分析文化傳播的要素。即傳播并非簡單的宣傳，在文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及社會環(huán)境與所傳播的文化特征及內(nèi)核達(dá)到高度統(tǒng)一時(shí)，將極大發(fā)揮文化傳播的作用。其中，政府的作用不可忽視，通過政策或措施的有效引導(dǎo)，能夠調(diào)整社會結(jié)構(gòu)、主體思想及經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，從而為文化傳播提供良好的土壤。在傳播學(xué)理論基礎(chǔ)上，我國學(xué)者馬辰杰（2015）則提出獨(dú)具特色的觀點(diǎn)，他著重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳播學(xué)理論結(jié)合的優(yōu)勢及必然性。認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是社會現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)志，代表著人類科技文明發(fā)展的主要特色。在文化傳播中，如不能合理利用現(xiàn)代化手段，將無法契合社會發(fā)展的需求，難以真正落實(shí)傳播學(xué)理論中所要達(dá)到的文化意識的傳播。中醫(yī)文化是我國古代先賢哲學(xué)與理念的精華，在當(dāng)代大學(xué)生群體中傳播，需深入了解大學(xué)生群體的文化形態(tài)、意識形態(tài)及受社會多元文化思潮影響程度，以此推進(jìn)中醫(yī)文化與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，促進(jìn)我國中醫(yī)體系的可持續(xù)發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)背景下的中醫(yī)文化傳播要素

美國學(xué)者拉斯韋爾在相關(guān)著作中提出文化傳播的基本模式，即信息、效果、傳播者、受眾、媒介。該模式在發(fā)展中，逐漸形成文化傳播的五個(gè)基本要素：傳播內(nèi)容、傳播效果、傳播主體、傳播受眾及傳播手段。隨著我國綜合國力的增強(qiáng)、社會精神文明建設(shè)的深化，其傳統(tǒng)文化傳播變得至關(guān)重要。以高校教學(xué)大綱為依托，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢，充分利用信息化技術(shù)手段，加大傳統(tǒng)中醫(yī)文化的傳播力度與傳播路徑，從而達(dá)到順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。然而若要有效實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)背景下中醫(yī)文化在大學(xué)生中傳播的行動，應(yīng)對中醫(yī)文化在高校大學(xué)生中傳播的要素有深入的理解與認(rèn)識：其一是傳播內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)全球化視域下，中醫(yī)文化在大學(xué)生群體中傳播的內(nèi)容豐富多彩，多種多樣，具體包括知識型信息、理論型信息、歷史型信息、文化型信息等以及具備較強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播特征的趣聞型信息。其中知識型信息主要包括與中醫(yī)文化內(nèi)容相關(guān)的學(xué)術(shù)知識、中醫(yī)發(fā)展與基本文化知識。具體來講，是指中醫(yī)基本知識、中醫(yī)文化歷史、中醫(yī)藥學(xué)典故、中草藥類別及效用、藥膳文化、養(yǎng)生文化、中醫(yī)典故等與中醫(yī)文化有關(guān)的外延與內(nèi)延知識。在教學(xué)傳播環(huán)節(jié)，可通過以中醫(yī)網(wǎng)站為信息源泉，大力開發(fā)與中醫(yī)文化相關(guān)的文化知識體系，從而有效調(diào)動學(xué)生對中醫(yī)文化的興趣。其二是傳播效果。中醫(yī)文化在大學(xué)生中傳播的效果是決定高校中醫(yī)文化傳播的重點(diǎn)及走向。對傳播效果的檢測需要從學(xué)生反應(yīng)、態(tài)度、實(shí)踐教學(xué)中來進(jìn)行判斷。其三是傳播主體。在高校大學(xué)生中傳播中醫(yī)文化，需要集結(jié)高校各項(xiàng)師資力量。從教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及教學(xué)方法等層面出發(fā)，以大學(xué)生發(fā)展規(guī)律為依托，探析大學(xué)生在教學(xué)活動中表現(xiàn)出的心理趨勢及行為狀態(tài)，進(jìn)而在潛移默化中滲透中醫(yī)文化。在此基礎(chǔ)上，高校與教師是中醫(yī)文化傳播的主體，即中醫(yī)文化傳播的發(fā)起者與實(shí)踐者。其四是文化受眾?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下中醫(yī)文化傳播的受眾覆蓋高校中醫(yī)學(xué)專業(yè)及部分現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生。其學(xué)科體系、性格特征及思想狀態(tài)具有明顯的差異。因而根據(jù)受眾對中醫(yī)文化信息的關(guān)注范圍及內(nèi)容，可將受眾劃分為中醫(yī)專業(yè)受眾及非中醫(yī)專業(yè)受眾。在中醫(yī)文化傳播過程中，根據(jù)受眾對中醫(yī)文化的需求，教師及高校應(yīng)采取不同的文化滲透策略。其五是傳播手段。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，高校中醫(yī)文化傳播手段及途徑為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。在中醫(yī)文化信息傳輸上，可依托文字、語音、視頻、圖像及音頻等諸多形式來實(shí)現(xiàn)。其中在中醫(yī)文化傳播中，教師應(yīng)深入挖掘中醫(yī)文化中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中醫(yī)文化深厚的古典哲學(xué)內(nèi)涵及文學(xué)色彩，促使學(xué)生在接受中醫(yī)文化的進(jìn)程中，完全浸潤在古典文化的氛圍中，進(jìn)而提升高校學(xué)生文化自信心及自豪感。

三、中醫(yī)文化傳播所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)

（一）新的文化與時(shí)代背景帶來的挑戰(zhàn)

在信息全球化視域下，我國社會市場經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變，人們的生活學(xué)習(xí)方式也發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，這給我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更為中醫(yī)教學(xué)帶來嚴(yán)重的困難。隨著新課程改革的不斷深入與落實(shí)，我國高校逐漸走向現(xiàn)代化教育階段，無論在教學(xué)設(shè)施設(shè)備、教學(xué)模式乃至師資隊(duì)伍組建工作中，無不采用現(xiàn)代信息化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的全面改革，推動我國高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率的提升。特別在教學(xué)理論中，我國高校為革新傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端，解決“填鴨式”教育帶來的問題，紛紛引入西方先進(jìn)的教學(xué)理論與模式，旨在提升大學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣及積極性。其中較具代表性的教學(xué)模式為“翻轉(zhuǎn)課堂”模式、“A+課堂派”教學(xué)模式、“MOOC慕課”教學(xué)模式以及遠(yuǎn)程在線教學(xué)模式等。高校及教師在新課改的過程中，不斷引入現(xiàn)代化、西方化的教學(xué)理念與方法的同時(shí)，忽視了對中國傳統(tǒng)文化的滲透與教育工作，導(dǎo)致中醫(yī)文化在課程結(jié)構(gòu)上得不到有效傳播，進(jìn)而加劇學(xué)生對中醫(yī)文化產(chǎn)生抵觸心理，不利于中醫(yī)學(xué)科教學(xué)工作的有效開展。由于在現(xiàn)代化教學(xué)視域下，高校大學(xué)生不斷接觸多種教學(xué)理念與教學(xué)結(jié)構(gòu)，逐漸形成獨(dú)具特色的知識成長體系。一旦接觸到傳統(tǒng)中醫(yī)理論，例如陰陽五行、精氣氣血等，會嚴(yán)重與自身的思維方式及成長體系發(fā)生矛盾。致使學(xué)生對后續(xù)的中醫(yī)理論教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生困惑與偏差，甚至失去學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心。此外，在現(xiàn)代社會發(fā)展體系中，西醫(yī)逐漸取代傳統(tǒng)中醫(yī)在醫(yī)療機(jī)構(gòu)中的地位，西醫(yī)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，更被我國廣大人民群眾所接受。因此，在百年間不斷出現(xiàn)“廢除中醫(yī)”的呼聲，導(dǎo)致中醫(yī)文化的繼承與延續(xù)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）醫(yī)學(xué)教育體系中中醫(yī)文化教育的淡化

在信息全球化視域下，西方文化逐漸沖擊著我國的醫(yī)療行業(yè)。在此態(tài)勢下，現(xiàn)代高校應(yīng)遵循創(chuàng)新與繼承并舉的理念。在保留中醫(yī)理念、堅(jiān)持傳統(tǒng)中醫(yī)文化精髓的前提下，借鑒西方醫(yī)學(xué)先進(jìn)的方法與技術(shù)，以培養(yǎng)具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)技能與傳統(tǒng)中醫(yī)理論知識的專業(yè)型醫(yī)療人才為目標(biāo)。然而在實(shí)踐教學(xué)活動中，高校并未充分將傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中西結(jié)合”的教學(xué)目標(biāo)。而是采用中醫(yī)與西醫(yī)教學(xué)體系并存的教學(xué)模式，是以強(qiáng)調(diào)傳授大學(xué)生中西醫(yī)學(xué)兩套本領(lǐng)為主，達(dá)到培養(yǎng)復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才的教學(xué)模式。這種模式的落實(shí)與實(shí)施卻并未達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，不僅使學(xué)生精力被分散，更致使中醫(yī)文化教育被淡化。首先，在課程設(shè)置層面，由于現(xiàn)代醫(yī)療市場的變局，西醫(yī)在我國醫(yī)療行業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為有效緩解大學(xué)生就業(yè)壓力，創(chuàng)新中醫(yī)教學(xué)模式勢在必行。我國高校普遍增設(shè)西醫(yī)課程，并在課程比例上維持“7：3”，甚至“5：5”的比例。此種模式限制中醫(yī)理論的傳授，制約著中醫(yī)文化的有效傳播，不利于學(xué)生全面吸收中醫(yī)文化與培養(yǎng)中醫(yī)技能。其次，人文課程編排方面，由于中西醫(yī)“結(jié)合”教學(xué)模式的推行，高校在人文課程開設(shè)上，更注重諸如《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》及《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》等結(jié)合現(xiàn)代的、西方的人文類課程。而對立足于傳統(tǒng)文化的《中國哲學(xué)史》及《中國文化史》等課程卻嚴(yán)重缺位，難以將古典文化與中醫(yī)文化貫穿于高校整個(gè)教學(xué)體系中。最后，學(xué)術(shù)研究方面，現(xiàn)代中醫(yī)研究嚴(yán)重偏離傳統(tǒng)中醫(yī)路線，以西醫(yī)實(shí)驗(yàn)的手段及方法對中醫(yī)理論進(jìn)行研究。從而導(dǎo)致中醫(yī)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)橹嗅t(yī)西方化，進(jìn)而致使中醫(yī)研究與臨床實(shí)際相脫離，不利于我國中醫(yī)事業(yè)的傳承與發(fā)展。在此種因素下，致使中醫(yī)在高校教學(xué)體系中陷入艱難的困境，更加劇中醫(yī)文化無法得到有效傳播的問題。

四、互聯(lián)網(wǎng)視域下促進(jìn)中醫(yī)文化傳播的策略

在中醫(yī)文化中有“大醫(yī)精誠、懸壺濟(jì)世、以人為本”等倫理道德，更有“有貴千金、救死扶傷，人命至重”的人文精神?？梢哉f中醫(yī)文化是推進(jìn)德育教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的渠道，是中醫(yī)學(xué)生品德教育的典范。然而，現(xiàn)代中醫(yī)高校學(xué)生的中醫(yī)文化意識薄弱，專業(yè)技能不足等問題的形成與發(fā)展，與新時(shí)代背景下的教育模式有著密不可分的關(guān)系。因此高校不應(yīng)僅局限于中醫(yī)文化的理論與意識層面的教育工作，應(yīng)以教學(xué)實(shí)踐為“抓手”，在互聯(lián)網(wǎng)視域下利用傳播學(xué)理論，結(jié)合“傳播內(nèi)容、傳播效果、傳播主體、傳播受眾及傳播手段”五點(diǎn)傳播要素，深入中醫(yī)文化在大學(xué)生中的傳播工作。

（一）借助“翻轉(zhuǎn)課堂”模式，創(chuàng)新中醫(yī)文化教學(xué)

高校中醫(yī)文化傳播受限，與現(xiàn)代西方文化及教學(xué)理論的沖擊不無關(guān)系，但并非存在深層的因果關(guān)聯(lián)性。因此，高校教師應(yīng)在注重中醫(yī)文化及中醫(yī)基礎(chǔ)課程教學(xué)中保留西方經(jīng)典的教學(xué)理論及模式。通過西方教學(xué)模式輔佐中醫(yī)文化傳播，從而提升中醫(yī)文化的傳播效率。在中醫(yī)文化教育傳播中，高校教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，將中醫(yī)文化傳播過程與學(xué)生吸收中醫(yī)文化的環(huán)節(jié)置于課前學(xué)習(xí)階段。教師可通過視頻拍攝與剪輯技術(shù)，制作出融入中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化、中醫(yī)典故及諸多有關(guān)于中藥文化的短視頻，通過數(shù)字媒體技術(shù)將視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)并借助互聯(lián)網(wǎng)傳播給學(xué)生，以供學(xué)生課余時(shí)間學(xué)習(xí)及理解。該類視頻不宜過長，應(yīng)言簡意賅，最好控制在5分鐘至6分鐘之間，以便于學(xué)生能夠產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)的興趣。進(jìn)而在課堂教學(xué)活動階段，高校教師要加大中醫(yī)文化的課程比重，將思想政治教育、專業(yè)教育與中醫(yī)文化傳播進(jìn)行有機(jī)地整合，從而聯(lián)系課前學(xué)習(xí)內(nèi)容，加深學(xué)生對中醫(yī)文化的理解，提高中醫(yī)文化的傳播效率。此外，在整體課程編排上，高校應(yīng)調(diào)整中醫(yī)課程與西醫(yī)課程的比重，形成以西醫(yī)支持中醫(yī)，以中醫(yī)引導(dǎo)西醫(yī)的教學(xué)體系，進(jìn)而有效促進(jìn)高校大學(xué)生對中醫(yī)文化的重視。

（二）結(jié)合校園融媒體模式，促進(jìn)中醫(yī)文化傳播

形成良好的校園文化環(huán)境是推進(jìn)中醫(yī)文化傳播的主要手段。中醫(yī)文化屬于我國傳統(tǒng)文化形態(tài)的一種，具有濃郁的歷史氛圍、醫(yī)學(xué)氛圍及文化底蘊(yùn)。在傳播理論中，我國學(xué)者普遍認(rèn)為，了解傳播受眾的文化形態(tài)、思想動態(tài)能夠有效構(gòu)筑出有利于文化傳播的環(huán)境。因而在高校實(shí)施中醫(yī)文化傳播過程應(yīng)緊緊抓住大學(xué)生的心理特點(diǎn)及思想特點(diǎn)，通過校園媒體的覆蓋性、全面性、區(qū)域性等優(yōu)勢，滲透中醫(yī)文化教育內(nèi)容，提高大學(xué)生群體對中醫(yī)文化的理解及認(rèn)識，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生對中醫(yī)文化的興趣。此外，中醫(yī)文化傳播工作不應(yīng)強(qiáng)制化、制度化、功利化，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活特征及特點(diǎn)，以調(diào)整教學(xué)評價(jià)體系、學(xué)分考核標(biāo)準(zhǔn)、綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式等為手段，形成大學(xué)生對中醫(yī)文化的需求。進(jìn)而提升中醫(yī)文化傳播的效果，為后續(xù)中醫(yī)教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)，滲透中醫(yī)文化理念

教學(xué)實(shí)踐活動是高校大學(xué)生鞏固自身理論知識的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是中醫(yī)文化傳播的有效途徑。教師基于教學(xué)實(shí)際情況，加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)與西醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的溝通，構(gòu)建符合現(xiàn)代社會發(fā)展與中醫(yī)文化傳承的人才培養(yǎng)體系。首先，教師應(yīng)切實(shí)調(diào)查現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與計(jì)劃。其次，深入臨床實(shí)踐教學(xué)中，以西醫(yī)實(shí)踐教學(xué)與中醫(yī)實(shí)踐教學(xué)形成對比，以此提升學(xué)生對中醫(yī)臨床治療的認(rèn)識，革新大學(xué)生對中醫(yī)體系錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而為后續(xù)中醫(yī)文化傳播奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，借助互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘中醫(yī)文化精髓，體驗(yàn)中醫(yī)文化所獨(dú)有的底蘊(yùn)，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)生融合中醫(yī)文化與自身思想體系的目的。最后，以中醫(yī)文化傳播為導(dǎo)向，制定科學(xué)合理的學(xué)生評價(jià)體系。綜合學(xué)生對中醫(yī)理論知識學(xué)習(xí)情況、理論應(yīng)用情況、實(shí)踐表現(xiàn)情況、品德修養(yǎng)情況及中醫(yī)文化理解情況，進(jìn)而全面評價(jià)中醫(yī)文化在實(shí)踐教學(xué)中的傳播效果。中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，融合著我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國非物質(zhì)文化的典范。因此，不論在實(shí)踐教學(xué)前期，還是后期，教師都應(yīng)強(qiáng)調(diào)中醫(yī)在文化領(lǐng)域及臨床領(lǐng)域的重要性及必要性，以培養(yǎng)學(xué)生正確的中醫(yī)價(jià)值觀及理論觀。

五、結(jié)語

中醫(yī)文化在中醫(yī)教學(xué)領(lǐng)域中具有不可替代的作用，高校及教師應(yīng)深化學(xué)生對中醫(yī)文化的認(rèn)識，將高校人才培育工作與中醫(yī)文化有機(jī)結(jié)合起來，探尋教育工作與中醫(yī)文化傳播的關(guān)聯(lián)。從而將中醫(yī)文化內(nèi)化到高校教育工作中來，培育出具備扎實(shí)理論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)及具備中醫(yī)文化特征的中醫(yī)人才。

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The Dissemination Path of Traditional Chinese Medicine Culture among College Students under the Background of Internet

WANG Fenglian1，QIN Yi2，WUBing1，HAN Yajun3

（1.FirstAffiliated Hospital of Henan University of Chinese Medicine，Zhengzhou Henan 450000，China；2.University of Leicester，Leicester UK；3.Henan University of Chinese Medicine， Zhengzhou Henan 450000，China）

Abstract： Traditional Chinese medicine culture inherits Chinas long-standing cultural traditions and essence. It is embodying the concept of health and the wisdom of philosophy in Chinese nations blood， also a gem of ancient Chinese medicine and an important part of Chinas cultural soft power. However， in the new situation， the dissemination of Chinese medicine culture in the group of university students only has a little effect. It is seeming that the classroom education of TCM （Traditional Chinese Medicine） culture is difficult to penetrate into university studentslife and could not become the dominant concept of their behavior and thought.

Key words： internet； traditional Chinese medicine culture； university students

[責(zé)任編輯：周海秋]