重大理論創(chuàng)新：公有制與市場經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一

黃少安

一、改革開放四十年來中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否有科學(xué)意義上的理論貢獻(xiàn)

對于改革開放四十年中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家有沒有科學(xué)意義上的理論貢獻(xiàn)，學(xué)界有不同意見。大體來看，目前存在兩種極端的看法：一種看法認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家什么貢獻(xiàn)也沒有。持這種看法的人認(rèn)為，從整個(gè)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界來說，我們沒有領(lǐng)導(dǎo)性、開創(chuàng)性的理論，沒有在頂尖雜志上發(fā)表重要論文，即使發(fā)表了一些論文也是跟隨型和補(bǔ)充性成果。還有一種極端的觀點(diǎn)是極度的自信，即我們說的東西不管你懂不懂，反正我們自己給自己說，我們就是創(chuàng)新的。這兩種觀點(diǎn)都不是持科學(xué)的態(tài)度。

我覺得從科學(xué)的意義上來說，經(jīng)濟(jì)科學(xué)的創(chuàng)新在基本的表達(dá)形式上應(yīng)該是一樣的，沒有東方和西方之分，也沒有獨(dú)立的中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是在基本表達(dá)形式一致的前提下，議題的選擇、具體問題的研究，那是可以有特色的。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界現(xiàn)在有一種傾向，認(rèn)為中國改革開放的偉大實(shí)踐有很多的現(xiàn)實(shí)問題，必然會導(dǎo)致我們經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。但我認(rèn)為，中國改革開放偉大實(shí)踐中出現(xiàn)的很多現(xiàn)實(shí)問題，只是我們經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的必要條件，而不是充分條件。

姚洋教授說得很好[注]姚洋教授2018年12月在復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院召開的“中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)40人論壇”上題為《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要具備設(shè)定議題的能力》的演講。，他強(qiáng)調(diào)了設(shè)置議題的重要性。把重大的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為科學(xué)研究的課題，這里面有很多的工作要做。不是說中國有這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，就自然有相應(yīng)的理論創(chuàng)新。關(guān)鍵在于怎么把這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為科學(xué)研究的問題。這個(gè)轉(zhuǎn)化很重要。

中國經(jīng)濟(jì)理論有沒有創(chuàng)新，不能以“誰說的”、“發(fā)表在哪里”、“是否被媒體追捧”等為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該是以對既有理論的挑戰(zhàn)程度、對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和對現(xiàn)實(shí)的影響力為標(biāo)準(zhǔn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得中國經(jīng)濟(jì)理論還是有很多重要創(chuàng)新的。今天就講一點(diǎn)：公有制與市場經(jīng)濟(jì)能不能統(tǒng)一？這是我們整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的最基本的學(xué)理依據(jù)。原來那一套我們要改，改成什么呢？公有制要保留，市場機(jī)制也要用起來了。那么，這到底能不能統(tǒng)一呢？這個(gè)問題非常重大。

二、公有制與市場經(jīng)濟(jì)能否統(tǒng)一？

我們看到，幾乎所有傳統(tǒng)社會主義國家，都是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下發(fā)生社會主義革命，然后構(gòu)建了社會主義經(jīng)濟(jì)體系。所以，傳統(tǒng)社會主義國家有一個(gè)歷史的宿命，那就是在不發(fā)達(dá)的情況下革命，革命勝利以后，它必然選擇的是單一公有制加上指令性計(jì)劃管理和單一按勞分配的經(jīng)濟(jì)體制。雖然在理論上還可以有其它選擇，但是在現(xiàn)實(shí)中所有社會主義國家都選擇了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。當(dāng)然，在短期內(nèi)，這個(gè)體制類似于“打激素”，對這些國家革命初期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和重工業(yè)發(fā)展都有過一定的促進(jìn)作用，但持續(xù)了一段時(shí)間以后就不行了，因此不得不改革。幾乎所有的社會主義國家都是如此。所以我們看到，馬克思有一個(gè)判斷是對的：也就是說，社會主義這種體制必須要在很高的生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上才能存在和發(fā)揮好作用。馬克思認(rèn)為，社會主義只有在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的主要國家同時(shí)爆發(fā)才能取得勝利。但是馬克思有一點(diǎn)沒有考慮到，那就是資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)了以后，中產(chǎn)階級成為了社會主體，它的革命的動力也下降了。中產(chǎn)階級不想革命了，就導(dǎo)致了后來發(fā)達(dá)資本主義國家的社會主義政黨走了所謂的修正主義即議會式改良主義道路，人家不想革命，想保護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)。所以說，只有無產(chǎn)階級才想革命，這很有道理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》說得非常好，無產(chǎn)階級革命失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界。 所以，社會主義革命在不發(fā)達(dá)國家爆發(fā)具有必然性，只有無產(chǎn)階級才想要革命，而且革命勝利以后，肯定要選擇公有制，因?yàn)樗麄兺春匏接兄?，所以肯定要變成公有制。因而，傳統(tǒng)的這些社會主義國家建立起來以后，實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，雖然在理論上是有選擇余地的，但現(xiàn)實(shí)上根本就沒有選擇余地。然而，單一的公有制加指令性計(jì)劃管理加按勞分配，雖然在短期內(nèi)有作用，但是“激素”作用衰減以后，就不得不改革了。改革的本質(zhì)是什么？就是我們講的馬克思主義歷史唯物主義基本原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展。通俗來說，就類似于穿鞋子。小學(xué)生穿了高中生的鞋子，就是初級階段的社會主義套了一個(gè)高級階段的生產(chǎn)關(guān)系，那肯定要換鞋的，鞋太大了，超前了。那么，改革的目標(biāo)是什么？就是要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。那么，要建設(shè)社會主義，還要搞市場經(jīng)濟(jì)，這在理論上說得通嗎？

20世紀(jì)八九十年代，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括在座的很多老、中、青三代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都在探索這個(gè)問題。我統(tǒng)計(jì)了一下，在20世紀(jì)八九十年代，論述公有制與市場經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一或兼容的文章，大概有兩千篇。我大致分了一下：1992年黨的十四大以前發(fā)表的這類文章，我將其視為理論上的創(chuàng)新；黨的十四大以后發(fā)表的這類文章，我將其視為文件解讀和宣傳。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家有很多，老、中、青包括我們自己也參與了，論證公有制和市場經(jīng)濟(jì)可以統(tǒng)一、可以兼容。實(shí)際上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假說，即公有制和市場經(jīng)濟(jì)可以統(tǒng)一。

理論都是以假說的形式存在的。一個(gè)理論假說包括兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是是否由假設(shè)前提、概念、概念之間的邏輯運(yùn)動即推理和結(jié)論構(gòu)成。還有一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是科學(xué)的理論必須可以接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，但檢驗(yàn)了以后不一定全部都是對的，就是說，今天否定了這個(gè)理論或者是否定了它的一部分，我們?nèi)匀豢梢詫⑵湟暈橐粋€(gè)重大的科學(xué)貢獻(xiàn)。所以，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的公有制與市場經(jīng)濟(jì)可以統(tǒng)一的理論假說，應(yīng)該說就經(jīng)濟(jì)學(xué)意義而言是具有重大貢獻(xiàn)的。

當(dāng)然，我們講公有制和市場經(jīng)濟(jì)可以統(tǒng)一是改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論創(chuàng)新，不要忘了在改革開放以前，我國老一代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)提出來，并論證了“社會主義也需要商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律”。其中有三個(gè)主要代表：卓炯、孫冶方和顧準(zhǔn)。但我不認(rèn)為他們提出和論證了公有制與市場經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的理論假說。他們只是說明了一點(diǎn)，就是中國需要商品貨幣關(guān)系。但是，有需要不等于理論上就可行。而且他們主要是引經(jīng)據(jù)典的從馬克思的經(jīng)典著作里面找依據(jù)，找馬克思在哪個(gè)地方表達(dá)了這樣的意思。我覺得，這可能是出于時(shí)代的原因，是老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一種自我保護(hù)，既然馬克思都說了，我們也可以。不過他們還是沒有逃過“文革”時(shí)期的批斗。

三、為什么說公有制與市場經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一假說是重大理論創(chuàng)新？

為什么說這一假說是一個(gè)重大理論創(chuàng)新呢？中國的大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該都讀過馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。在馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的社會主義經(jīng)濟(jì)中有貨幣關(guān)系嗎？是沒有的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要結(jié)論之一就是公有制和市場經(jīng)濟(jì)是不兼容的。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)暗含的基本結(jié)論也是市場經(jīng)濟(jì)的天然基礎(chǔ)就是私有制。所以才有西方國家認(rèn)為中國改革開放40年就是搞私有化。我們說我們搞的是市場經(jīng)濟(jì)，但是西方國家認(rèn)為你就是搞私有化，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不搞私有化怎么能搞市場經(jīng)濟(jì)呢？由于我們還有公有制，還有很多國有企業(yè)，所以西方很多國家都不認(rèn)可中國是市場經(jīng)濟(jì)國家，它這個(gè)邏輯是很清楚的。

大家想一想，如果過去40年，還有未來一段時(shí)間，中國既堅(jiān)持了公有制，市場經(jīng)濟(jì)也搞好了，國家越來越富強(qiáng)了，老百姓生活也越來越富裕了，這意味著什么？意味著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要結(jié)論之一是應(yīng)該修正的，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為公有制和市場經(jīng)濟(jì)不兼容、不能統(tǒng)一，根本就沒有商品貨幣關(guān)系。同時(shí)也意味著西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)的天然制度是私有制這個(gè)結(jié)論也是錯的。

所以從理論意義上來說，公有制與市場經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的理論假說對已有理論，包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了巨大挑戰(zhàn)。到目前為止，中國的改革開放以及其他一些國家的改革證實(shí)了這一理論假說。現(xiàn)在我也不敢說已經(jīng)被完全證實(shí)，這需要在未來很長時(shí)間里經(jīng)受考驗(yàn)。

未來怎么樣？我不知道，但至少到現(xiàn)在的實(shí)踐證實(shí)了我們的理論假說是對的。就算將來這一假說被證偽，或者這個(gè)假說不完全成立，也不能否認(rèn)我們現(xiàn)在的公有制和市場經(jīng)濟(jì)可以統(tǒng)一的理論假說就不具有科學(xué)貢獻(xiàn)。我們說科學(xué)就是一個(gè)理論假說，既可以被證實(shí)，也可以被證偽，不管怎么樣都是科學(xué)貢獻(xiàn)。

大家都知道科學(xué)哲學(xué)常舉的例子:天鵝都是白的，這是一個(gè)全稱判斷。我們看中國的天鵝是白的，俄羅斯的天鵝也是白的，亞馬遜河的天鵝也是白的，到現(xiàn)在為止我們發(fā)現(xiàn)的天鵝都是白的，這是證實(shí)。可是后來人們發(fā)現(xiàn)了少數(shù)天鵝是黑的，那不能說天鵝是白的這個(gè)理論就沒有貢獻(xiàn)，它會促使科學(xué)家去進(jìn)一步觀察研究，為什么有少數(shù)的天鵝是黑的？大多數(shù)的天鵝是白的，少數(shù)的天鵝是黑的，兩個(gè)加起來，我們?nèi)祟悓τ谔禊Z的認(rèn)識就全面了。