張王利

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 體育學(xué)院，河南鄭州 451191)

民族傳統(tǒng)體育帶有濃烈的宗教氣息、和一個(gè)民族古代時(shí)期生活生產(chǎn)緊密相連，經(jīng)過悠久歲月的傳承其已經(jīng)融合了一個(gè)民族的精神，擁有明顯的民族烙印。發(fā)揚(yáng)和繼承民族傳統(tǒng)體育，是繼承其積極的“天人合一”理念，實(shí)現(xiàn)體育大眾化、娛樂化的關(guān)鍵，是確保全民健身的基礎(chǔ)。

1. 民族傳統(tǒng)體育簡要解析

1.1 民族傳統(tǒng)體育時(shí)間界定。首先，對我國來說是近代世界體育傳入我國之前的體育活動(dòng)占據(jù)歷史時(shí)間總和，其時(shí)間應(yīng)該以1840年為界。其次，世界范圍內(nèi)的民族體育大致與我國傳統(tǒng)體育相同，都是現(xiàn)代競技體育之前的那些帶有傳統(tǒng)色彩的體育所占據(jù)的歷史時(shí)間為主。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的定義。其指的是世界范圍內(nèi)各國人民在不同歷史時(shí)期，為了滿足自身身心發(fā)展而出現(xiàn)的各種體育活動(dòng)。對我國來說，民族傳統(tǒng)體育有狹隘和廣義之分。首先，狹隘的民族體育特指某一個(gè)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)；其次，廣義來說則是中華傳統(tǒng)體育。以劉德瓊為首的一些體育研究專家指出，中華民族傳統(tǒng)體育主要分為武術(shù)、氣功以及各民族特有的傳統(tǒng)體育。李鴻江則認(rèn)為中華傳統(tǒng)體育分為兩部分即：中國傳統(tǒng)體育和中國民族體育。中國傳統(tǒng)體育指的是那些流行范圍廣存在于漢族地區(qū)的傳統(tǒng)體育，民族體育則是每個(gè)民族特有的體育。世界范圍內(nèi)對民族體育的定義則是五花八門，從單個(gè)民族予以定義，或者按照古老文化流域?yàn)榛A(chǔ)對其進(jìn)行提煉，指出其中存在的一定的同一性。

1.3 民族傳統(tǒng)體育特色。于我國來說，民族傳統(tǒng)體育在狹義上擁有每個(gè)民族對應(yīng)的特色，而廣義上則具有中華體育的統(tǒng)一內(nèi)涵。這種統(tǒng)一內(nèi)涵來自于各族傳統(tǒng)體育具有的“天人合一”以及“宗教屬性”(儀式性、程序性、表演性)，即中華傳統(tǒng)體育的同一性。從具體分類上來說，民族傳統(tǒng)體育包括：武術(shù)、健身、祛病、娛樂四種項(xiàng)目。

1.4 民族傳統(tǒng)體育分類。是很難用現(xiàn)代競技體育去具體劃分分類，因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育具有一定的儀式性、程序性和表演性。因此，筆者認(rèn)為具體劃分只能從規(guī)模和功能來劃分。規(guī)模便是團(tuán)體和個(gè)人，功能則是祛病、健身、娛樂。不過不管是漢族的還是少數(shù)民族的，其功能卻是相近的：健身強(qiáng)體、祛病養(yǎng)生，其符合道教為代表的宗教思想體系，即遵從自然、遵從自然與人的關(guān)系。

1.5 民族傳統(tǒng)體育的競技性。不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)體育的競技。競技比拼的是技術(shù)和體力，其從古至今都存在著，這說明競技是驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)大因素[1]。

1.6 民族傳統(tǒng)體育價(jià)值體現(xiàn)。主要存在文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、旅游價(jià)值、教育價(jià)值等等。這些價(jià)值都和相對的歷史時(shí)期產(chǎn)生緊密聯(lián)系。能夠流傳至今的體育項(xiàng)目，這些方面的價(jià)值都是非常雄厚的。

2. 不同時(shí)期民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值體現(xiàn)

民族體育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，不同時(shí)期不同的價(jià)值體現(xiàn)。第一，在原始社會(huì)，體育體現(xiàn)的是實(shí)用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)原始人生活艱難，時(shí)刻被猛獸襲擊困擾，很多體育項(xiàng)目都是狩獵轉(zhuǎn)化而來，比如現(xiàn)如今的推鉛球、擲鐵餅、投標(biāo)槍都是如此。原始社會(huì)的體育要和實(shí)際結(jié)合，誰的體能好技能高，誰就是部落的首領(lǐng)。此階段的體育帶有部落性質(zhì)，和權(quán)威有緊密聯(lián)系。另外，原始社會(huì)的體育和宗教有著緊密聯(lián)系，很多體育出現(xiàn)在祭祀當(dāng)中，更和部落軍事相關(guān)。因?yàn)橹挥袕?qiáng)大體育技能的隊(duì)伍，才能確保一個(gè)部落的安全。第二，近代民族傳統(tǒng)體育。此時(shí)期重要的目的是教育和健身。教育體現(xiàn)在對人們精神世界的改造，比如提升人的耐力、意志，增加其拼搏進(jìn)取之心，健身則顯而易見的，通過科學(xué)鍛煉可以提升人的體質(zhì)。第三，現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育。這一階段的民族傳統(tǒng)體育對我國來說，主要是對傳統(tǒng)文化的尊重，滿足各族人民體育需求，建立和諧統(tǒng)一且不失個(gè)性的體育文化，彰顯我國文化的層次性和同一性，構(gòu)建擁有強(qiáng)大向心力的社會(huì)結(jié)構(gòu)。而更為直觀的則是經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值、旅游價(jià)值、國民素質(zhì)價(jià)值、文化價(jià)值等[2]。

3. 民族傳統(tǒng)體育價(jià)值傳承規(guī)律以及影響因素

由前文我們知道民族傳統(tǒng)體育會(huì)因?yàn)闅v史時(shí)期不同而存在一定差異，這就說明其具有一定的傳承規(guī)律以及影響因素。對二者進(jìn)行分析整理，對于我國乃至于世界民族體育的發(fā)展和傳承具有積極意義。

3.1 民族傳統(tǒng)體育價(jià)值傳承規(guī)律

3.1.1 遵從優(yōu)勝劣汰。民族體育是文化系統(tǒng)重要組成，其在傳承過程中必然存在優(yōu)勝劣汰。所謂優(yōu)就是流傳廣闊且具有更加明顯社會(huì)意義的會(huì)得到發(fā)展壯大。比如我國內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)當(dāng)中的摔跤、我國南方地區(qū)廣泛流傳且社會(huì)參與性強(qiáng)的賽龍舟等等，這些體育項(xiàng)目因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的競技性、社會(huì)參與性、娛樂性而流傳至今。所謂劣就是除了體育本身基礎(chǔ)價(jià)值之外，附加價(jià)值少且流傳范圍狹窄的傳統(tǒng)體育。

3.1.2 地域性。體育是文化的重要組成，自然而然和當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)緊密結(jié)合，這便使得民族傳統(tǒng)體育價(jià)值傳承呈現(xiàn)一種地域性特點(diǎn)。這一點(diǎn)在我國五十六民族當(dāng)中得到充分體現(xiàn)，特別是那些少數(shù)民族更為明顯。朝鮮族的蕩秋千、侗族的草球、蒙古族摔跤、阿昌族蹬窩羅等等，正是因?yàn)槊褡逄赜卸蔑@出獨(dú)有的神秘感、儀式感[3]。

3.2 具體影響民族傳統(tǒng)體育價(jià)值傳承因素

3.2.1 環(huán)境因素。比如江河改變，可能會(huì)對當(dāng)?shù)亻_展的水上運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響。

3.2.2 觀念影響。隨著時(shí)代變遷人們對體育運(yùn)動(dòng)的觀念也在改變，一些古老的體育活動(dòng)會(huì)在現(xiàn)代思想沖擊下而退出舞臺(tái)。

3.2.3 人才因素。一些被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育項(xiàng)目會(huì)因?yàn)槿瞬乓蛩囟?。比如白馬藏舞作為一種特殊傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，會(huì)因?yàn)槠湮璧笍?fù)雜，傳承人稀少而可能逐漸沒落。

3.2.4 科技影響。現(xiàn)代科技發(fā)展給生活習(xí)慣帶來沖擊，比如智能手機(jī)普及使得人們運(yùn)動(dòng)時(shí)間減少，這種現(xiàn)象正向少數(shù)民族地區(qū)下沉，這是一種非?，F(xiàn)實(shí)而又影響力巨大的因素。

3.2.5 教育因素。我國教育雖然不斷改革，但是體育教育相對薄弱。因?yàn)榻逃非罂荚嚕瑢?dǎo)致學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)間少，間接地導(dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)運(yùn)動(dòng)失去了群眾基礎(chǔ)[4]。

4. 文化人類視域下民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的傳承

在現(xiàn)如今的文化人類視域之下，我們主要要傳承傳統(tǒng)體育具有的健身、祛病、經(jīng)濟(jì)、旅游、交流等等對社會(huì)發(fā)展有利的價(jià)值。這些無疑對我國目前傳統(tǒng)體育傳承提出了很多要求。筆者認(rèn)為通過以下這些方式可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的傳承。

4.1 增加民族傳統(tǒng)體育競技性。縱觀我國民族傳統(tǒng)體育，擁有悠久歷史的基本上都是具有一定程度競技性。比如馬術(shù)、摔跤、賽龍舟、射箭等等。另外競技性賦予體育一定的精神內(nèi)涵，能夠通過激烈比賽彰顯參賽選手的積極性。需要特別說明的是，在民族傳統(tǒng)體育當(dāng)中，參賽選手往往代表一個(gè)地區(qū)，通過選手的表現(xiàn)，可以彰顯出該地區(qū)對體育的重視程度。

4.2 注重民族體育的儀式性?，F(xiàn)階段我國舉行的民運(yùn)會(huì)中表演方面的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在減少。其實(shí)，這是對民族傳統(tǒng)體育文化的一種傷害。雖然表演性民族體育會(huì)占據(jù)一定的份額，但是不能僅僅因此而削減其在大會(huì)中的時(shí)間。為了追求民族體育表演價(jià)值最大化，可以廣泛地進(jìn)行賽前選拔，調(diào)動(dòng)各地區(qū)團(tuán)隊(duì)參與性，優(yōu)中選優(yōu)等同于科學(xué)地利用了表演時(shí)間。另外，可以通過創(chuàng)意手段，來以一個(gè)節(jié)目來融合不同民族體育表演項(xiàng)目，這樣既讓各民族參與到表演環(huán)節(jié)也科學(xué)地壓縮了表演環(huán)節(jié)的時(shí)間。

4.3 經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)體育唱歌。各地區(qū)應(yīng)該充分地挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并將其作為文化資源，和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源結(jié)合，形成獨(dú)具特色的旅游項(xiàng)目。這樣便形成了經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)體育唱歌的模式，使得經(jīng)濟(jì)、體育、文化、生活等諸多因素融合，推進(jìn)當(dāng)?shù)睾椭C發(fā)展。這一點(diǎn)目前在九寨溝等旅游勝地得到了一定的體現(xiàn)，也收到了很好的效果。民族傳統(tǒng)體育價(jià)值得到了挖掘，反過來也使得民族體育得到了推廣和發(fā)展。特別是那些列入非遺的體育項(xiàng)目，會(huì)在這樣的環(huán)境下融入社會(huì)，獲得肥沃的成長土壤。

4.4 充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)。繼承民族傳統(tǒng)體育價(jià)值，主要是充分利用傳統(tǒng)民族體育具有的儀式、特色等來凝聚民心，實(shí)現(xiàn)各族文化的融合，打造豐富個(gè)性的中華民族體育文化氛圍，促進(jìn)各民族以體育為平臺(tái)，進(jìn)行深度溝通。這其中的信息技術(shù)不可缺少，通過信息技術(shù)可以對我國各民族特有的體育項(xiàng)目建立數(shù)據(jù)庫，可以了解它們存在的狀態(tài)，對于那些瀕危的體育項(xiàng)目予以搶救。

4.5 讓民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)課堂。傳統(tǒng)體育走進(jìn)課堂是提升學(xué)生體質(zhì)以及體育參與興趣的關(guān)鍵。很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有團(tuán)體參與性，對學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)非常有益。另外走進(jìn)課堂，也是民族傳統(tǒng)體育價(jià)值得到傳承的一個(gè)有力舉措[5]。

5. 總結(jié)

對民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的傳承并非是全盤傳承，而是要對其存在的文化、精神、經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用予以充分研究，要以批判的思維來進(jìn)行。要總結(jié)不同階段民族傳統(tǒng)體育價(jià)值傳承的規(guī)律以及影響因素，要通過增加體育運(yùn)動(dòng)競技性、社會(huì)參與性、增加民運(yùn)會(huì)表演性、經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、信息技術(shù)以及課堂教育等手段，來保證民族體育得到健康發(fā)展?？偠灾?，是要通過積極有效手段，使得民族傳統(tǒng)體育具有的精神教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民風(fēng)建設(shè)等作用得到加強(qiáng)，為我國社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。