楊彬彬 馬玉婕

〔摘要〕黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)逐漸完善的過程，其概念的形成和內(nèi)涵的演進(jìn)給黨自身的建設(shè)和中國革命、建設(shè)、改革及治理的歷程打上了深刻的烙印。在中國共產(chǎn)黨的歷史中鮮明地反映著思想路線與政治路線、組織路線、群眾路線之間的互動(dòng)關(guān)系，思想路線的歷史命運(yùn)不僅影響認(rèn)識(shí)的深度、實(shí)踐的效度，還直接關(guān)系到改革的深度、發(fā)展的進(jìn)度、穩(wěn)定的程度。思想路線的與時(shí)俱進(jìn)也推動(dòng)著馬克思主義的中國化，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代更需要堅(jiān)持黨的思想路線，并不斷以理論徹底性的自覺推進(jìn)思想路線的與時(shí)俱進(jìn)。

〔關(guān)鍵詞〕

思想路線；概念；演進(jìn)邏輯；新時(shí)代

〔中圖分類號(hào)〕D261 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2019）01-0046-07

思想路線的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的方向、原則、路徑和方法。黨的思想路線即馬克思主義的思想路線，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，不僅指向形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，還指向?qū)⑦@種規(guī)律性、科學(xué)性、客觀性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為廣泛的實(shí)踐，從而在認(rèn)識(shí)世界和改造世界之間構(gòu)建起價(jià)值銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。進(jìn)一步深化對(duì)思想路線的認(rèn)識(shí)和推進(jìn)思想路線的與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于接續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具有獨(dú)特價(jià)值。目前學(xué)界關(guān)于思想路線的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但是對(duì)“思想路線”概念源流考證和內(nèi)涵演進(jìn)的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯研究不夠深入。立足于深刻變化了的世情、國情、黨情，深入研究思想路線的相關(guān)問題，有助于從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、真理與價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與反思的深度融合，以堅(jiān)持科學(xué)的思想路線為基礎(chǔ)秉承“以人民為中心”的價(jià)值取向和基本立場(chǎng)，以思想路線與政治路線、組織路線、群眾路線的良性互動(dòng)不斷提高治理現(xiàn)代化水平，以深入推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

一、“思想路線”概念演進(jìn)的歷史進(jìn)程

黨的思想路線，或稱為“黨的認(rèn)識(shí)路線”，是關(guān)于指導(dǎo)黨的實(shí)踐活動(dòng)的思想方法、原則、路徑和方法。黨的思想路線的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程，不僅思想路線的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)制度化歷程，而且思想路線的精髓經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富的過程。自十二大以來，我們關(guān)于思想路線內(nèi)容的表述是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”〔1〕，而思想路線的精髓經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富的過程，十八大開始形成“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”〔2〕的表述。隨著對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)認(rèn)識(shí)規(guī)律本身的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，思想路線仍在包容性、開放性的發(fā)展之中。

（一）“思想路線”概念的緣起

思想淵源——馬克思主義認(rèn)識(shí)論。追溯“思想路線”概念的緣起，從馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史來考察是必然要求。馬克思、恩格斯并未明確提出“思想路線”的概念，但是馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義奠定了黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。列寧提出“思想路線”的概念是在1907年的《反對(duì)馬爾托夫提出的對(duì)布爾什維克關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨的態(tài)度的決議案的修正意見》中，指出“一項(xiàng)決議案不應(yīng)當(dāng)規(guī)定允許做什么或禁止做什么，而應(yīng)當(dāng)指出政治思想路線”〔3〕，當(dāng)然這里還是提出的“政治思想路線”。而明確提出這一概念是在1911年的《第四屆國家杜馬選舉運(yùn)動(dòng)》中指出，“選舉運(yùn)動(dòng)的首要的和基本的問題，是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的政治內(nèi)容和它所反映的思想路線的問題”〔4〕，在這里指出了思想路線是選舉運(yùn)動(dòng)的原則問題。而根據(jù)《列寧全集》（第二版）檢索的結(jié)果，在1914年《俄國工人報(bào)刊的歷史》中再次提到“思想路線”〔5〕之后，再未提到這一概念，并沒有明確俄國社會(huì)民主工黨或者布爾什維克黨的思想路線及其內(nèi)涵。在斯大林執(zhí)政時(shí)期也未曾明確這一概念及其內(nèi)涵。

實(shí)踐基礎(chǔ)——中國共產(chǎn)黨人的歷史經(jīng)驗(yàn)。任何一個(gè)概念和命題的提出總是對(duì)應(yīng)著社會(huì)的需要，而這種概念或命題能否滿足以及滿足實(shí)踐需要的程度，則成為檢驗(yàn)概念或命題真理性的標(biāo)準(zhǔn)。“思想路線”概念的提出及內(nèi)涵的豐富就是在中國革命、建設(shè)、改革以及治理進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，正是這種社會(huì)歷史需要的存在為“思想路線”的初創(chuàng)與發(fā)展提供了可能性。通過審視“思想路線”的發(fā)展歷程就可以發(fā)現(xiàn)，這一概念并不是伴隨著馬克思主義傳播以及中國共產(chǎn)黨的成立自發(fā)產(chǎn)生的，而是在經(jīng)歷了國民大革命的成功與失敗的洗禮之后，在與“左”傾和右傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，這也表明黨的“思想路線”的確立是特殊歷史的產(chǎn)物，雖然具有一般性價(jià)值，但是在特殊性甚至個(gè)別性的社會(huì)環(huán)境尤其是思想環(huán)境中產(chǎn)生的，并不是所有共產(chǎn)黨的共同思想，因而也成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。正是認(rèn)識(shí)論上的這種批判性、革命性、實(shí)踐性為黨的建設(shè)提供了方法論，也為黨的“自我革命”并引導(dǎo)社會(huì)革命提供了思想原則和路徑指引?！八枷肼肪€”概念提出和內(nèi)涵演進(jìn)，一方面，體現(xiàn)了探索符合中國國情革命、建設(shè)、改革和治理道路的長期性、復(fù)雜性、艱巨性；另一方面，體現(xiàn)了黨的建設(shè)的接續(xù)推進(jìn)的自覺性、歷史性、必然性。

（二）“思想路線”概念的形成

“思想路線”作為一種重要的思想原則和方法，經(jīng)歷了一個(gè)概念化和制度化的過程，實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化、穩(wěn)定化和成熟化。從黨的建設(shè)的演進(jìn)歷程可以發(fā)現(xiàn)，在新民主主義革命時(shí)期非常重視黨的思想建設(shè)，關(guān)于思想建設(shè)的內(nèi)容重點(diǎn)突出了思想理論層面，沒有充分認(rèn)識(shí)到思想方法、原則等在黨的思想建設(shè)中的重要作用，思想原則、方法與思想內(nèi)容不可割裂，思想的價(jià)值性與工具性的統(tǒng)一是思想價(jià)值轉(zhuǎn)化的重要條件，并且思想路線的科學(xué)確立本身就是思想建設(shè)的重要內(nèi)容。

在黨內(nèi)首次提出“思想路線”〔6〕概念的是毛澤東，在1929年6月14日分析紅四軍黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思潮時(shí)第一次提出這一概念，這是在國民大革命經(jīng)歷了成功與失敗的轉(zhuǎn)換之后，并在“左”傾錯(cuò)誤與開辟井岡山革命根據(jù)地正確實(shí)踐的比對(duì)中，在對(duì)主觀主義尤其是教條主義反思和批判中思考認(rèn)識(shí)原則和方法的重要成果。在對(duì)“思想路線”概念化之后毛澤東不斷豐富了這一概念的內(nèi)涵，并在黨的歷史中逐漸實(shí)現(xiàn)了制度化。1930年在《反對(duì)本本主義》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”〔7〕，在分析中國革命實(shí)際時(shí)，認(rèn)為“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”〔8〕，這本身體現(xiàn)著辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的自覺，也是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)的結(jié)果。1937年的《實(shí)踐論》和《矛盾論》對(duì)中國共產(chǎn)黨科學(xué)思想路線進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，認(rèn)為“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”〔9〕，在從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論闡釋思想路線的同時(shí)將其與中國傳統(tǒng)的“知行觀”結(jié)合起來，既界定了“思想路線”的基本內(nèi)涵，也推進(jìn)了馬克思主義中國化，尤其將“實(shí)事求是”放在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中重新闡釋，融合了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)性和思想路線精髓的民族性，增強(qiáng)了思想路線的傳播力、認(rèn)同力和影響力。

關(guān)于思想路線的命名在黨的歷史中出現(xiàn)過不同的提法。改革開放前，在毛澤東著作中出現(xiàn)過兩次直接使用“思想路線”的概念。在《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》《建國以來重要文獻(xiàn)選編》和《中共中央文件選集》（1949年10月～1966年5月）中共出現(xiàn)5次，其中任弼時(shí)在1945年中共七大上的發(fā)言稿《努力爭(zhēng)取新民主主義革命的勝利》中提出“正確的思想路線”〔10〕、“毛澤東同志的思想路線”〔11〕。在“思想路線”的創(chuàng)立階段，重點(diǎn)突出和闡釋了思想路線的科學(xué)性質(zhì)和主要?jiǎng)?chuàng)立者，旨在通過與錯(cuò)誤思想路線的對(duì)比，以此確立符合馬克思主義和中國國情的基本內(nèi)容。改革開放以來的提法具有多樣性，在《鄧小平文選》中出現(xiàn)36次，先后出現(xiàn)了“三中全會(huì)的政治路線和思想路線”〔12〕、“辯證唯物主義的思想路線”〔13〕、“馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想路線”〔14〕、“馬克思主義的思想路線”、“辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線”〔15〕、“實(shí)事求是的思想路線”〔16〕、“毛澤東同志的實(shí)事求是的思想路線”〔17〕等提法。從概念表述的變遷中可以發(fā)現(xiàn)思想路線從形成、確立到重新確立的基本邏輯，尤其是給“思想路線”加上不同的定語，本質(zhì)指向相同，即馬克思主義的思想路線，也是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，也就是毛澤東一直倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。改革開放初期，重點(diǎn)突出了思想路線的實(shí)質(zhì)，而隨著改革開放向縱深發(fā)展，對(duì)“思想路線”的表述逐漸規(guī)范化。

（三）“思想路線”內(nèi)涵的發(fā)展

關(guān)于思想路線內(nèi)涵的發(fā)展，集中考察改革開放以來其在《中國共產(chǎn)黨章程》、黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告以及黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的著作中的闡釋?！八枷肼肪€”在《鄧小平文選》中出現(xiàn)36次，第一次出現(xiàn)是在1978年12月13日的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告中，鄧小平指出“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”，并結(jié)合“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”問題指出“從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題”?！?8〕思想路線問題的重新高度重視是由其在理論和實(shí)踐中的極端重要性決定的，不僅是思想認(rèn)識(shí)的方法自覺，也是破解現(xiàn)實(shí)問題的路徑自覺。

思想路線內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)容完善和話語規(guī)范并實(shí)現(xiàn)制度化的過程，在《中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)》中將其總結(jié)為“堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的原則”〔19〕。在1980年2月29日黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中，鄧小平第一次明確表述為，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”〔20〕，對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行了完善并為其實(shí)現(xiàn)制度化提供了基礎(chǔ)。黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》，明確表述為，“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”〔21〕。關(guān)于思想路線內(nèi)涵的表述在十二大黨章中實(shí)現(xiàn)了制度化，并且這種表述延續(xù)至今，而從概念化和制度化的過程來看，實(shí)事求是始終是思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。

通過對(duì)十二大至十九大黨章歷次版本的檢索，這一表述始終沒有發(fā)生變化。十二大首次將黨的思想路線寫入黨章，都是從黨的建設(shè)基本要求的層面進(jìn)行闡釋的。黨的建設(shè)基本要求從十二大黨章的三項(xiàng)，即“思想上政治上的高度一致”“全心全意為人民服務(wù)”“堅(jiān)持民主集中制”〔22〕，發(fā)展為十四大黨章的四項(xiàng)，即“堅(jiān)持黨的基本路線”“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是”“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)”“堅(jiān)持民主集中制”〔23〕，并延續(xù)到十八大黨章，只是其中關(guān)于思想路線精神實(shí)質(zhì)不斷加以豐富，十六大黨章修改為“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”，十八大黨章進(jìn)一步修改為“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”，十九大黨章則將黨的建設(shè)基本要求總結(jié)為五項(xiàng)，在既有基礎(chǔ)上增加了“堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨”。從黨的建設(shè)基本要求內(nèi)容演進(jìn)的角度可以發(fā)現(xiàn)，思想路線是黨的建設(shè)的一貫要求，而對(duì)思想路線的接續(xù)總結(jié)反映出堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的自覺，也反映出對(duì)思想路線內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的深化。

關(guān)于“思想路線”在十一屆三中全會(huì)以來黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中出現(xiàn)的頻次，十一屆三中全會(huì)的公報(bào)中三次提到“思想路線”問題，十二大報(bào)告提到兩次，十四大報(bào)告提到三次，十六大和十七大報(bào)告分別提到一次，其他黨的代表大會(huì)未明確提出這一概念，但均對(duì)思想路線進(jìn)行了闡釋，并不斷根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求賦予其新的內(nèi)涵。黨的十二大報(bào)告指出，“重新確立馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線”〔24〕，并在黨章修正案中加以確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)基本內(nèi)容的規(guī)范化表達(dá)和制度化確認(rèn)。十三大報(bào)告將“解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”〔25〕，作為首要觀點(diǎn)與其他論點(diǎn)一起構(gòu)成“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”〔26〕，將其作為指導(dǎo)思想的基本論點(diǎn)的同時(shí)突出了“解放思想”的重要性。十四大報(bào)告將其表述為“重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線”〔27〕，并開始將“解放思想，實(shí)事求是”概述為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓和黨的法寶。十五大報(bào)告從思想精髓的角度進(jìn)一步指出，“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”〔28〕，并從“解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性”〔29〕視角強(qiáng)調(diào)了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，突出了思想路線在理論和實(shí)踐層面的突出價(jià)值。十六大報(bào)告則從保持黨的先進(jìn)性視角指出，“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”〔30〕，表明思想路線不僅是黨的思想建設(shè)的重要維度，對(duì)黨的其他方面的先進(jìn)性建設(shè)具有普遍性價(jià)值。十七大報(bào)告指出，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑”〔31〕，突出了思想路線在堅(jiān)持社會(huì)主義道路中抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的方法論意義。十八大報(bào)告進(jìn)一步豐富了思想路線的精髓，強(qiáng)調(diào)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”〔32〕。十九大報(bào)告在思想路線內(nèi)容表述上具有一定的開放性，指出“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義”〔33〕，表明了思想路線與辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系，也為進(jìn)一步深化思想路線提供了闡釋空間。

“思想路線”在完成了概念化和制度化之后并不意味著固定化，其內(nèi)涵仍在不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化而不斷豐富，“思想路線”概念確立的過程、內(nèi)涵豐富的過程和精髓深化的過程，體現(xiàn)著黨的建設(shè)的發(fā)展和馬克思主義中國化的推進(jìn)。“思想路線”的演進(jìn)不是純粹思辨的結(jié)果，而是在革命、建設(shè)、改革和治理的實(shí)踐中深度互動(dòng)的結(jié)果，有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

二、“思想路線”概念演進(jìn)的動(dòng)力條件

“思想路線”概念形成與內(nèi)涵演進(jìn)有著復(fù)雜的歷史動(dòng)力條件，不僅有理論層面的思想斗爭(zhēng)，也有對(duì)鮮活實(shí)踐的積極回應(yīng)，還有馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。歷史是合力作用的結(jié)果，思想的演進(jìn)也是多重歷史因素交織作用的結(jié)果。黨的思想路線是在一個(gè)較長的歷史時(shí)期形成、發(fā)展、完善并不斷創(chuàng)新的，在具體的歷史的條件下表現(xiàn)出不同的時(shí)代特色，但是實(shí)質(zhì)和要義始終沒有發(fā)生變化，而根據(jù)不斷變化的世情、國情、黨情體現(xiàn)著回應(yīng)實(shí)踐需求多樣性的自覺。

（一）歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)晶：歷史邏輯

在中國近代歷史上，選擇“以俄為師”作為救亡圖存的道路并不是自發(fā)產(chǎn)生的，也是經(jīng)過不同階級(jí)階層仁人志士探索實(shí)踐之后，未能根本改變中國命運(yùn)的背景下做出的選擇，這種選擇背后就有著樸素的從實(shí)際出發(fā)“實(shí)事求是”的自覺。這種自覺的產(chǎn)生是在工人階級(jí)登上中國歷史舞臺(tái)的階級(jí)基礎(chǔ)上，在馬克思主義在中國傳播的思想基礎(chǔ)上，在十月革命給中國先進(jìn)分子提供方法啟示基礎(chǔ)上，逐漸探索形成的。但是這種探索具有復(fù)雜性和艱難性，在“歐風(fēng)美雨”沖擊下造成中國在碎片化分裂中產(chǎn)生了不同的思潮，而不同階級(jí)階層由于自身固有屬性對(duì)革命道路也存在主體差異性，即使在早期中國共產(chǎn)黨內(nèi)也存在不同程度的傾向，集中表現(xiàn)為思想的不統(tǒng)一，深層次的就是認(rèn)識(shí)方法的差異性。因此，在探索中國革命道路問題上，尤其初期黨內(nèi)教條主義的盛行，認(rèn)識(shí)方法的僵化造成了認(rèn)識(shí)結(jié)果的主觀化。經(jīng)過成功與失敗的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)和黨內(nèi)的思想爭(zhēng)辯之后，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上開始提出黨的思想路線問題，這是特殊歷史的產(chǎn)物也是實(shí)踐推進(jìn)的必然結(jié)果。在科學(xué)思想路線的引導(dǎo)下探索出了具有中國特色的革命道路，而新中國成立之后，社會(huì)主義的改造和社會(huì)主義制度的確立也是從中國國情出發(fā)，在一些理論和實(shí)踐層面都具有很強(qiáng)的原創(chuàng)性。在社會(huì)主義建設(shè)問題上，中國也沒有照搬既有的社會(huì)主義模式，而是在“實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合”和“以蘇為鑒”的方法自覺和思想自覺指導(dǎo)下開始對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行反思，探索過程中取得了一定的成就，但是后來偏離了思想路線的基本原則方法，導(dǎo)致了“文革”等一系列問題的出現(xiàn)。改革開放之后，恢復(fù)并發(fā)展了正確的思想路線，以科學(xué)的方法對(duì)黨自身歷史進(jìn)行反思，最終開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路?？v觀黨的歷史，思想路線的命運(yùn)與黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的命運(yùn)休戚相關(guān)，歷史邏輯深刻闡釋了思想路線確立、發(fā)展與創(chuàng)新的必然性和重要性。

（二）思想理論發(fā)展的自覺：理論邏輯

思想路線的概念化和制度化是黨的理論自覺的集中體現(xiàn)，從馬克思主義傳入中國開始，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人具有強(qiáng)烈的實(shí)用主義的傾向，就是用在俄國十月革命已經(jīng)取得成果的革命方法來解決中國問題，而在思想方法上就會(huì)遇到普遍性與特殊性之間區(qū)別造成的分歧。因此，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，初期往往把馬克思個(gè)別論述、共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)的具體做法作為實(shí)施方案，造成了一些政策、策略脫離中國實(shí)際。而經(jīng)過思想路線的提出與發(fā)展，思想方法上實(shí)現(xiàn)了由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)變，思想認(rèn)識(shí)的過程就可以積極克服主觀主義尤其是教條主義的影響，從而推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化，形成“中國的馬克思主義”〔34〕，思想方法的自覺是思想成果自覺性的前提，思想的自覺構(gòu)成政黨文化自覺的基礎(chǔ)并為實(shí)踐提供科學(xué)革命理論，文化自覺推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的蓬勃發(fā)展，也為民族自覺的實(shí)現(xiàn)和民族使命的完成提供了思想基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。黨的思想路線體現(xiàn)著辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)的統(tǒng)一，其科學(xué)性在于不是拘囿于理論的思辨中，而是以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為參照系，以人民群眾的利益為集中指向，以問題意識(shí)和價(jià)值取向的深相融合認(rèn)識(shí)馬克思主義和中國國情及二者的結(jié)合。因此，馬克思主義中國化的順利發(fā)展體現(xiàn)著對(duì)思想路線的傳承，思想路線的重新確立和接續(xù)創(chuàng)新也為中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立提供了方法論啟示。

（三）實(shí)踐路徑探索的原則：實(shí)踐邏輯

思想路線的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，實(shí)事求是就是要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)實(shí)踐、滿足訴求。思想路線的提出和重新確立雖然經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，具有不同的歷史特點(diǎn)，但是具有一個(gè)共性，就是廓清了思想迷霧和認(rèn)知誤解，回到正確認(rèn)識(shí)國情和科學(xué)探索發(fā)展道路的路徑上來。思想路線就是在實(shí)踐中探索出來的，思想路線的接續(xù)創(chuàng)新也是根據(jù)不斷變化的國內(nèi)外和黨內(nèi)外的形勢(shì)，尤其是改革開放40年中不斷出現(xiàn)的新矛盾、新問題、新情況，在堅(jiān)持思想路線的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新以及制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。歷史事實(shí)證明，堅(jiān)持科學(xué)的思想路線才能將正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果，并以正確的思想原則和方法不斷增強(qiáng)理論的徹底性，以徹底性為基礎(chǔ)的科學(xué)性和以人民性為基礎(chǔ)的價(jià)值性共同構(gòu)成了“思想路線”思想的合理性，只有具備了合理性基礎(chǔ)才能將革命、建設(shè)、改革和治理的基本理論、基本路線、基本方略轉(zhuǎn)化為人民群眾的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論對(duì)人民群眾的掌握。改革開放40年、新中國成立70年、中國共產(chǎn)黨成立近100年的實(shí)踐歷程說明，黨的思想路線的提出和重新確立及創(chuàng)新發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展的客觀需要，也是實(shí)踐科學(xué)推進(jìn)的必然要求。

三、“思想路線”歷史演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)啟示

思想路線的概念和內(nèi)涵是在歷史演進(jìn)中逐漸完善的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體表現(xiàn)，不僅是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是觀察新問題、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新矛盾的基本遵循，而關(guān)鍵在于如何將這種歷史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)。透過思想路線發(fā)展的歷史進(jìn)程及演進(jìn)邏輯，可以發(fā)現(xiàn)思想路線與政治路線的深層互動(dòng)，與組織路線的協(xié)調(diào)配合，與群眾路線的融合調(diào)適，構(gòu)成了中國革命、建設(shè)、改革和治理進(jìn)程的內(nèi)在有機(jī)系統(tǒng)，正是路線問題的良好解決才保證了事業(yè)的順利推進(jìn)。

（一）思想路線與政治路線的深層互動(dòng)

思想路線與政治路線有著直接的關(guān)系，正如鄧小平指出“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)”〔35〕，思想路線不僅決定著政治路線是否符合客觀實(shí)際，還決定著政治路線能否付諸實(shí)踐。改革開放40年之所以能夠取得如此巨大的成就，就是始終堅(jiān)持黨的思想路線，并在科學(xué)的思想原則和方法指導(dǎo)下確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，對(duì)于“政治路線”有不同的話語形式，有“總路線”“基本路線”等表述，但其本質(zhì)都是政治路線。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的確立是以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為依據(jù)的，而這一理論的形成就是思想路線基本價(jià)值的體現(xiàn)。十九大在綜合分析國際國內(nèi)形勢(shì)和我國發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，對(duì)從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉作出了新的戰(zhàn)略安排，新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略充分體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的要求。對(duì)于發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的確立，既不能超越歷史階段制定脫離生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀及潛力的目標(biāo)和戰(zhàn)略，也不能滯后于歷史階段而制定落后生產(chǎn)力現(xiàn)狀或低估發(fā)展?jié)摿Φ哪繕?biāo)和戰(zhàn)略。前者可能因過度拔高生產(chǎn)力的要求而挫傷生產(chǎn)力，后者可能因目標(biāo)容易達(dá)成而消解生產(chǎn)的積極性，因此政治路線的制定要堅(jiān)持思想路線，并且在實(shí)施過程中也要堅(jiān)持其中的科學(xué)原則和方法，這樣才能有效保障政治路線實(shí)現(xiàn)的效度。

（二）思想路線與組織路線的協(xié)調(diào)配合

組織路線是實(shí)施正確的思想路線和政治路線的主體保障，“我們黨強(qiáng)調(diào)必須以正確的組織路線來保證正確的思想路線和政治路線的實(shí)現(xiàn)”〔36〕。主體具有很強(qiáng)的自主性，并且隨著實(shí)踐形勢(shì)的發(fā)展變化，主體的思想觀念并不是總能夠確保與實(shí)踐自覺保持一致，尤其在各種思潮的沖擊下，構(gòu)建一支堅(jiān)定實(shí)施黨的思想路線和政治路線的隊(duì)伍尤其是領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍至關(guān)重要。當(dāng)然，組織路線的建設(shè)并不是一勞永逸的，而是一個(gè)接續(xù)推進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中我們黨積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是通過將黨內(nèi)集中教育和經(jīng)常性教育緊密結(jié)合起來，以及堅(jiān)持黨的建設(shè)的不同維度協(xié)調(diào)互動(dòng)，共同指向增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，強(qiáng)化了黨的組織路線，并為思想路線和政治路線的堅(jiān)持提供了主體基礎(chǔ)。在十九大報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)總要求中強(qiáng)調(diào)，把黨的政治建設(shè)擺在首位，尤其是突出“保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)”〔37〕，這是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的組織保障，也在另一個(gè)角度說明了黨的建設(shè)是一個(gè)互動(dòng)調(diào)適、共同作用的完整系統(tǒng)。

（三）思想路線與群眾路線的融合調(diào)適

群眾路線一貫被認(rèn)為是黨的根本路線，是黨“全民全意為人民服務(wù)”的宗旨和“以人民為中心”〔38〕的價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。群眾史觀揭示了人民群眾與歷史發(fā)展趨勢(shì)之間的關(guān)系，這也決定了黨的性質(zhì)、立場(chǎng)和價(jià)值取向。思想路線本身具有堅(jiān)持群眾路線的要求，思想路線是認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的基本原則、方向、路徑和方法，群眾史觀是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻的揭示，群眾史觀是黨的思想路線認(rèn)識(shí)過程的結(jié)果，堅(jiān)持黨的思想路線是群眾史觀的必然要求。我們不僅應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史中的主體地位，發(fā)揮其主體作用，創(chuàng)造其主體價(jià)值，更應(yīng)該立足中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)際，深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持思想路線和群眾路線的本質(zhì)統(tǒng)一性，以理論自覺、實(shí)踐自覺積極踐行黨的思想路線和群眾路線，使得社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)成為最廣大人民的主體自覺，使得治理現(xiàn)代化的推進(jìn)得到最為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，使得改革開放的巨大成果在最廣大人民中共享。

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