賀嘉鈺

對詩歌本體的闡釋性研究、對詩人與流派的探源性描述以及對詩歌史的分段體察基本建構(gòu)起新詩研究的骨骼，不同論者的審視角度與論述風(fēng)格又逐漸豐滿著新詩研究的血肉。但一個問題不容忽視：擁有話語資源的研究領(lǐng)域因為具有較高“可闡釋性”始終熱度不減，偏門冷門的領(lǐng)地卻常年無人問津，長此以往，文學(xué)史的建構(gòu)就有可能因為研究者的“有意規(guī)避”或“無意繞道”形成“坍塌性”硬傷?！霸姼鑸蠹垺被蚩晌涣衅渲小Ｓ嘘P(guān)報刊的跨學(xué)科研究近年來頗為熱鬧，具體到一份報紙或一種報業(yè)現(xiàn)象，已有研究取得了諸多成果。但對詩歌報紙形成、發(fā)展與呈現(xiàn)的關(guān)注，還較為少見。

就筆者所掌握的資料看，目前對當(dāng)代詩歌報紙仍缺乏最基礎(chǔ)的整理工作，有關(guān)詩歌報紙整體及個體化面貌的諸多基本信息依然空白，當(dāng)代詩歌報紙的整體生態(tài)與存在狀況在研究領(lǐng)域仍然未獲關(guān)注。而詩歌報紙資料的獲得與閱讀更具難度，筆者在國家圖書館查找當(dāng)年由安徽省文聯(lián)主辦、正式公開發(fā)行，在其時具有較大影響力的《詩歌報》，也只能查到1984年9月創(chuàng)刊號至1985年全年，以及1989年全年報紙，無法窺其全貌。本文意圖，在初級整理一手資料的基礎(chǔ)上，以觀察到的歷史面貌和覺察到的問題對80年代詩歌生態(tài)的某一切面做嘗試性解讀，集中到1986年這一具體時段，力圖呈現(xiàn)出一個時代段落里詩歌的豐富面貌。

之所以截取一個特定年份為考察對象，有兩點考慮：一是1986年的轉(zhuǎn)折意義與反映于詩壇的復(fù)雜狀態(tài)使其具有深入探討的價值，二是鑒于資料龐雜和個人能力有限。1986年之所以特殊，不僅表現(xiàn)為這一年集中創(chuàng)刊了幾份有影響力的“詩歌質(zhì)報”、發(fā)生了轟動詩壇的“1986年現(xiàn)代詩群體大展”事件，還表現(xiàn)為以此為節(jié)點，80年代詩歌再一次顯示出更迭與分化。

一、1986年的詩歌現(xiàn)場與詩報生長

朦朧詩潮自身的漸退與后繼者們?nèi)雸龅囊庠腹餐甜B(yǎng)著詩歌領(lǐng)地的生長，“盛世”降臨于1985年。散落在全國各處的文學(xué)青年以刊物為“據(jù)點”，漸漸編織起規(guī)模頗為龐大的詩歌網(wǎng)絡(luò)。這張隱形、自由、充滿彈性的“詩網(wǎng)”在自發(fā)生長的同時刺激并網(wǎng)羅更多愛詩者入場?！叭雸觥笔撬麄儧_動的表達與實踐方式，也是對“在場”的自我要求與期待。官方與民間，主流或小眾，參差樣貌的小詩場逐漸組構(gòu)出“詩歌盛世”的一種模樣。

(一)《中國》[注]《中國》籌辦于1984年，創(chuàng)刊于1985年1月，終刊于1986年12月，共出刊18期。與1986年詩歌

文學(xué)刊物《中國》的出現(xiàn)、發(fā)展與?？且粋€復(fù)雜的問題。它曾聚集起一群“左派”，卻以“激進的啟蒙精神”、“新銳而富有朝氣的個性”和對無名后生的“傾心扶掖”，對“那些將文學(xué)視為生命體驗的作品的推崇與鼓勵——而給廣大讀者尤其是青年讀者留下無法磨滅的印象”。筆者此處只探討1986年它與詩歌的一些交集。

自1986年，《中國》每期封二位置都刊出一首詩歌，而詩作者往往還不為人知。“它們是我們從讀者來稿中選出來的，在這個顯著的位置上，刊登這些正在成長的文學(xué)愛好者的詩歌比刊登那些有名氣的或老前輩的詩歌或名言要有意義，當(dāng)然比刊登廣告更有價值，這是我的建議。《中國》一向重視對年輕人的扶植和發(fā)現(xiàn)新作者。我曾在《中國》與部分地方文學(xué)期刊聯(lián)誼會上的發(fā)言中說過：我感到這些年輕的作家和詩人是許多老作家無法比擬的，他們身上體現(xiàn)著中國文學(xué)的可以預(yù)見的希望。對我們來說，就應(yīng)該責(zé)無旁貸地為他們提供創(chuàng)作的條件和機會?！?/p>

除了封二顯著位置的獎掖，1986年第1期始，刊內(nèi)固定刊出青年詩人詩作，配以“編者的話”解讀，筆者所見包括1986年1月至8月、11月、12月幾期?！吨袊?986年第2期于2月18日出刊，牛漢、馮夏熊“編者的話”中介紹了對“新生的詩”的關(guān)注：“不完全是因為巧合，本刊上一期的全部作品，都是青年人寫的，他們中的年齡最大的不超過三十四歲。這一期的主要作品仍然是年輕人寫的?！覀冏⒅匕l(fā)表新詩領(lǐng)域中新生的詩，還將發(fā)表更新一代的新詩?！?月18日，第3期刊有牛漢詩論《詩的新生代——讀稿隨想》，他將80年代青年詩人的投身熱情評價至一個新高度：“詩的時間概念是飛速的。今天這一代新詩人，不是十個、八個、幾十個(像‘五四’白話詩時期和‘四五’運動之后那一段時期)，而成百上千地奔涌進了坑坑洼洼的詩歌領(lǐng)域。即使頭腦遲鈍的人也會承認這是我國新詩有史以來最為壯觀的勢態(tài)。這個新生代的詩潮，并沒有大喊大叫，橫沖直沖〔撞〕，而是默默地扎扎實實地在耕耘，平平靜靜、充滿信心地向前奔涌著?！笔欠瘛白顬閴延^”還有待歷史的檢視，但新生代詩人所昭示的群體性真誠與詩歌耐磨度已經(jīng)得到了一定程度的認可。

《中國》對青年詩人的持續(xù)關(guān)注與扶持是一種眼光的體現(xiàn)，這與副主編牛漢本人的詩人身份不無關(guān)系，“進入新時期以來，詩歌創(chuàng)作的發(fā)展速度是很快的。我們感覺到：繼北島和舒婷等新詩人之后，詩歌領(lǐng)域又出現(xiàn)了更為年輕的‘新生代’。本期發(fā)了十位作者的詩作，目的在于表明我們對于這‘新生代’出現(xiàn)的喜悅和支持，我們希望大家也予以關(guān)注”。在推介作為“群體”的這一新生代詩人之外，《中國》的編輯還沉潛入作品內(nèi)部，以細致精微的審美感受給予這些年輕詩人詩作富有張力且真誠的評介：“又來了一群年輕可能也是陌生的詩人，于榮建、劉曉波、柯平……他們從城市來，帶來中國最前沿的城市意識，有一切焦灼、困倦、神秘、荒誕的感受構(gòu)成的審美心態(tài)。他們觸到城市的每一個細節(jié)，每一根敏感的神經(jīng)末梢，既有痛感又有快感，他們既能抒情又會嚎叫！中國的城市詩雖未成氣候，自有其原因，但所謂成熟不一定就是好詩，不成熟則預(yù)示發(fā)展?！彪A段性展示之后，也會進行回顧與反思：“新生代的詩已形成強大的勢頭。一代詩人正在崛起。包括本期在內(nèi)我們連續(xù)推出他們的作品。新生的是稚嫩的，富有生命力的。這些作品中體現(xiàn)出的深度與力度，顯示了他們的頑強與自信?！?/p>

至1986年12月18日《中國》1986年第12期終刊，《中國》對新生代詩歌給予了“很高的禮贊”，認為新生代詩歌的范疇沖破了朦朧詩所生發(fā)的“小圈子”，以不可阻擋的勢頭在全國各地生長起來。也正是80年代自身的“氣場”，形成了詩場得以開疆拓土的氛圍，正是80年代自身的創(chuàng)造力與吸附力，為詩歌生長與遭遇的各種可能性提供了契機與環(huán)境。

(二)1986年的詩報詩刊

如果說詩歌書籍的出版是對前期的總結(jié)與檢視，那么以詩報詩刊為主體的現(xiàn)在時記錄則取消時間的延滯，更“逼真”地呈現(xiàn)出詩場即刻的發(fā)生與關(guān)注所在。

1986年6月6日，《詩歌報》第42期刊出“崛起的詩群”專版。在翟永明的詩前登有《詩之我見》：“正如我不久前寫到過：‘詩作為一種暗示貫注我全身’，我希望我內(nèi)心的語言和我的詩的語言最終融為一體，并使我面對現(xiàn)代世界更加深思熟慮?！眰€體態(tài)度的累積或可聚合為時代的氣場，從翟永明的表述中可見，一些詩人對待詩歌態(tài)度真誠，將詩歌創(chuàng)作視為勾連心靈的通道而非一種單純“手藝”的訓(xùn)練。一種理想的詩場氛圍是：詩人內(nèi)向地深掘拓展詩歌的可能，公共媒體外向地敞開提供展示的平臺，這兩點在80年代的詩歌場域?qū)崿F(xiàn)過一些真誠的互動。在1986年第7期《當(dāng)代詩歌》中，編者專門發(fā)文《設(shè)“新詩潮”專欄以來》表明立場：“我們想：當(dāng)代中國詩歌是多元的，既有當(dāng)代現(xiàn)實主義的，也有當(dāng)代現(xiàn)代主義的。大圈圈里套著小圈圈，小圈圈里又滿是騷動的‘點兒’。既然面對著多元化的詩歌態(tài)勢，《當(dāng)代詩歌》理應(yīng)呈現(xiàn)這態(tài)勢。為此，我們不想關(guān)閉這個窗口?！薄对娍芬苍?986年7月號上首次刊出“大學(xué)生詩座”專欄，《飛天》雜志設(shè)有“大學(xué)生詩苑”欄目。

9月30日，《深圳青年報·兩界河》副刊刊出“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”預(yù)告。10月21日，“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩群體大展(第一輯)”在《詩歌報》第51期第2版、第3版上刊出，第二輯在《深圳青年報》第2版、第3版上刊出。10月24日，第三輯在《深圳青年報》第2版、第3版、第4版上刊出?！缎切恰吩娍?986年11月號“中國詩歌社團詩選專號”中刊出的《中國詩歌社團詩選專號編輯小記》上記載：“中國究竟有多少詩歌社團，誰也說不清楚。估計是三百至五百個之間吧?！?/p>

《詩刊》1986年9月號卷首語上有這樣一段值得揣摩的表達：“本刊8月號發(fā)表了《關(guān)于設(shè)立文化大革命國恥日的建議》和《天安門廣場》受到讀者注意，這期我們又推出了張志民的長詩《夢的自白》。它以直樸的語言，寫得真實到令人顫栗的程度，相信會引起當(dāng)代人的沉重反思，為什么這樣的詩在十年后才出現(xiàn)，恐怕也正是改革所帶來的寬松氣氛的結(jié)果。這種寬松使得人能縱深地思考歷史和現(xiàn)實，也給了詩人敢于正面抒寫的勇氣。”作為最具權(quán)威性的國家級詩歌刊物，《詩刊》在傳播優(yōu)質(zhì)詩歌的同時還發(fā)揮著身份性文藝導(dǎo)向功用，詩歌的發(fā)表與點評的偏向，特別是卷首語的表達，與現(xiàn)實社會的情緒往往保持一種密切關(guān)系。

擷取詩報詩刊1986年進程中幾個片段來觀察，筆者有四點感悟：一是個體書寫的真誠與努力是80年代詩場蓬勃的原動力；二是官方詩媒的敞開與提攜為新人進入詩場和受到公眾關(guān)注提供平臺；三是基于詩場自身資源，媒體的自我策劃與造勢“合謀”了80年代詩歌在整個文學(xué)場的風(fēng)生水起；四是在時代個性與社會氛圍的浸潤中，“文化場”、“詩歌場”所抵達的開放自由程度讓詩人有“條件”創(chuàng)作具有“經(jīng)典”品格的作品。

(三)對幾份1986年創(chuàng)刊詩報的觀察

以“創(chuàng)刊”為遴選條件，筆者試將研究樣本錨定在創(chuàng)刊于此年的部分詩報上。與只是“存在”相比，“創(chuàng)刊”的標(biāo)志性與時間性更為突出，可視為1986年詩報存在中“凸起”的骨節(jié)。以筆者所見為樣本，以期縱深地進入，從中清理出一種可能的觀察路徑。

1.有關(guān)16份創(chuàng)刊詩報的基本信息：

報刊名稱創(chuàng)刊時間創(chuàng)刊地點主編備 注文學(xué)創(chuàng)造1月武漢谷未黃編輯:王家新、王建浙、王大鵬、方方、馬竹、鄧一光、古遠清、劉富道、劉益善、舟恒劃、谷未黃、陳應(yīng)松、鄒建軍、周忠良、洪燭、南野、胡發(fā)云、郭良原、饒慶年、趙國泰、高伐林、徐魯、雪村、程光煒、董宏猷、董宏量、楚良、鄢元平、熊召政、管用和出版:由武漢市漢南區(qū)文化館中國大學(xué)生詩報1月福州邵長武沈雯雷主辦:中國大學(xué)生詩協(xié)詩中國2月武漢熊召政饒慶年編輯:江蘇省南通市詩歌學(xué)會蘇中青年詩社《青年詩作》編輯部、南通市蘇中青年詩社聯(lián)誼會青年詩作2月南通徐澤曹劍任編委:曹劍、徐澤、萬川、葛洪、顧耀東、海燕、楊建、郁斌、王彬彬、顧來紅顧問:牛漢、公劉、夏陽、沙白、張松林、曾卓、丁芒、憶明珠、朱先樹、馬緒英、鄧海南、陳敬容、朱紅、趙愷、王遼生、黃東成、潘洗塵、馮新民備注:江蘇第一家青年詩報*中國當(dāng)代詩歌報3月四川王琪博尚仲敏編委:徐梅、肖紅、王琪博、盧澤明、李明、夏陽、楊涌、尚仲敏

* 《青年詩作》創(chuàng)刊號標(biāo)注。

續(xù)表：

報刊名稱創(chuàng)刊時間創(chuàng)刊地點主編備 注中學(xué)生校園詩報3月大興安嶺姜紅偉顧問:臧克家、張志民備注:創(chuàng)刊號發(fā)行16000份,其他兩期共計發(fā)行八千份。發(fā)表了21個省、自治區(qū)的94位中學(xué)生詩歌作品100余首*非非評論8月西昌周倫佑主辦:四川省青年詩人協(xié)會現(xiàn)代文學(xué)信息研究室備注:5月,《非非》雜志出刊,為“非非主義”詩歌運動內(nèi)部交流資料之一松花江詩報10月松花江于金廷副主編:于富、戰(zhàn)林、柘子編委:于金廷、于富、王昭全、孫瑋、李錫洪、宋永學(xué)、季家驤、戰(zhàn)林、柘子顧問:胡昭、阿紅、蘆萍、上官纓報頭題字:胡昭詩10月福州福建《詩》報編委會編編委:蔡其矯、舒婷、孫紹振、劉登翰、田家鵬、蔣慶豐、王性初、宋瑜、廖一鳴、林祁、陳志華、蘇小玲、李閩山、繆又凌、王欣報頭題字:陳奮武存在客觀主義詩歌資料10月南陽編輯:中國現(xiàn)代詩歌信息交流中心中國高校詩報11月淮北寧敬張佑兵編輯:郭傳火、潘小平、劉海洋、易海明、山風(fēng)美編:罡夫主辦:淮北煤炭師范學(xué)院中文系學(xué)生會中國詩人11月重慶夏陽燕曉冬編委:王琪博、樓剛、盧澤明、何芝瓊、燕曉冬、夏陽主辦:現(xiàn)代派詩歌研究學(xué)會贊助單位:楚天業(yè)余詩人協(xié)會、拉薩晚報社、香港新穗出版社、重慶青年翻譯出版公司、重慶環(huán)球輪船公司贊助人:熊衍東、洋滔、陳煦堂、肯斯勒、王德川中國詩歌天體星團11月備注:刊有黃翔《狂飲不醉的獸形———“詩學(xué)選集”斷章》和啞默長詩《飄散的土地》節(jié)選等存在客觀主義詩歌導(dǎo)報12月南陽皮客主辦:河南省現(xiàn)代詩歌信息交流中心、存在客觀主義詩歌研究中心備注:刊有《存在客觀主義詩歌第一號公告》世紀末詩人12月開封孔令更副主編:齊遂林、李銳鋒編委:孔令更、尹清軼、齊遂林、李銳鋒、楊超、陸健、易殿選、郎毛、周保生、徐勤、常崇光、程光煒、墨桅主辦:河南青年詩歌學(xué)會開封分會顧問:公劉、蘇金傘、青勃、舒婷

* 姜紅偉：《“改革開放30年中國民間詩歌報刊備忘”民刊收藏家系列訪談錄之姜紅偉篇》：“創(chuàng)刊號發(fā)行一萬六千份，其他兩期共計發(fā)行八千份。發(fā)表了21個省、自治區(qū)的94位中學(xué)生詩歌作品100余首?！保詇ttp://blog.sina.com.cn/s/blog_4a10c6890100cnr5.html。

2.試析詩報的基本特征與屬性

作為媒體，無論影響力大小，“存在”即是對公共文化空間的進入，對詩人而言，無論“場”的大小，發(fā)表作品即是“在場”。由于缺乏必要的訓(xùn)練與自覺，對“詩報”本身界定的不清晰，專憑詩人(或稱詩報人)對詩歌熱忱的“非制度性”因素，詩報的不確定性、不穩(wěn)定性與復(fù)雜程度大大增加，一些詩報還顯現(xiàn)出狹窄、稀薄，甚至局促的面貌，在呈現(xiàn)豐富與自由的同時造成一種亂象。

1)詩報基本特征

盡管以“報紙”這一媒介形式為承載，但詩報所表現(xiàn)出的時效層面的“非及時性”、傳播內(nèi)容方面的“非信息性”、受眾層面的“非大眾性”、發(fā)行數(shù)量層面的“有限性”、經(jīng)營層面的“非盈利性”、社會影響方面的“小眾性”等，似乎對普遍意義上的報紙?zhí)卣鞅憩F(xiàn)出全方位的“顛覆”。同時，在自我預(yù)期與成品展現(xiàn)上，詩報還往往表現(xiàn)出一種“斷裂”，由于眾多詩報都逃避不出“短命”這一顯性宿命，發(fā)刊詞的闊大與現(xiàn)實詩報格局的狹窄便形成一種鮮明的反觀對照。

2)詩報屬性

就自覺生長而擁有的屬性看，創(chuàng)刊與存在于80年代的大部分詩報都體現(xiàn)出“青年性”、“自發(fā)性”、“起步性”、“地域性”、“非職業(yè)性”、“非制度性”、“非盈利性”、“圈子化”與一定程度的“江湖”氣質(zhì)。

以筆者所見“1986年創(chuàng)刊詩報”為樣本，16份詩報中：《中國大學(xué)生詩報》《中國當(dāng)代詩歌報》《中學(xué)生校園詩報》《中國高校詩報》《存在客觀主義詩歌導(dǎo)報》《中外詩歌交流與研究》均依托于高?；蛞孕@為背景創(chuàng)辦，《詩中國》《世紀末詩人》的編輯成員均有當(dāng)?shù)厍嗄暝姼鑼W(xué)會的參與，大多數(shù)詩報的主編與編輯由高校學(xué)生擔(dān)任。正由于大多數(shù)辦報人“經(jīng)營”詩報為一項“副業(yè)”，詩報也因此處在“不獨立”、“邊緣化”的地位。由于詩報主辦者往往就是詩人，而“詩人”身份的非獨立性影響著詩報存在的非獨立，筆者欲將此定義為“非制度性”，即缺少某種制度化的保障與約束力整飭詩報內(nèi)部事務(wù)，使其免于頻繁的人為與人事因素干擾而保證詩報正常印行出版的條件。但詩報的創(chuàng)辦常常是一個詩人或一個詩歌小圈子的“沖動”行為，即便“締結(jié)”共同認可的章程，也由于群體與追求本身的自由而不具強制性。

在“非盈利性”方面，以經(jīng)費來源為例，一般誰出資誰就會影響報紙性質(zhì)與辦報方針。一部分詩人所擁有的天然追求“民間”的心態(tài)使其對官方資助抱持自覺的疏離甚至抵制，詩報上基本鮮見廣告，筆者猜測原因有二：一是辦報人不求廣告，以保證報紙的純文學(xué)性；但更有可能的是無廣告青睞投放于詩報，畢竟詩報受眾有限。若無官方資金注入，詩報一般會呈現(xiàn)出“小規(guī)模”、“少資金”與“短存在”的現(xiàn)實狀態(tài)，這導(dǎo)致了詩報的創(chuàng)辦與?？似鸨朔⑿郎绲纳鏍顟B(tài)。但是，一味將歷史分類歸納其實是一種簡化，我們不能忽視偶然性因素在其間發(fā)揮的作用。

在“報紙”與“詩歌”之間，本身就存在一種“悖論”關(guān)系。通常而言，報紙“過日即廢”，但詩歌卻具有應(yīng)被反復(fù)琢磨與思索的質(zhì)地，對與時間保持緊張關(guān)系的報紙而言，詩歌更體現(xiàn)出對時間的消解甚至取消。應(yīng)該說，用報紙表達詩歌是一種“形式”上的錯位與背離，但詩報為何會如此廣博地存在呢？筆者認為原因有二：一是出版報紙相較于書籍刊物，經(jīng)濟成本低廉，這對于大多數(shù)缺乏資金支持的詩報創(chuàng)辦者應(yīng)是最實際的影響因素；再者，“報紙”在出版物中比較“易成”、“入門”，在設(shè)計排版上擁有更自由的發(fā)揮空間，且更易被賦予一些“江湖氣”，容易短時間形成特定“氛圍”，更易吸引想要進入“詩場”的初級選手，對他們而言，發(fā)表就是意義，作品的留存似乎還未進入考量。同時，一部分詩歌實踐者在經(jīng)歷過“詩報”、“詩刊”、“詩集”等多種出版形式后，當(dāng)反思作為出版“初試”的詩報，會認同在創(chuàng)辦經(jīng)驗的累積中為日后更“長存”形式的詩歌出版物打下了堅實底基。無意中，“辦報”的經(jīng)歷成為具有深刻影響性的中間過程。不僅在于圍繞詩報所形成的詩歌圈、生長于詩報的詩歌場，辦報過程中約稿、組稿、編輯、印刷、出版等細節(jié)工作增益著直接著手刊物與書籍創(chuàng)辦的詩歌實踐者無法接觸并內(nèi)化的詩歌訓(xùn)練。詩報作為“中間過程”，它的存在價值可能更多并不體現(xiàn)于“展示”，而是提供了創(chuàng)辦者與詩人快速進入詩歌場域的“途徑”，給予了他們“在場”的心態(tài)，將其實質(zhì)性地結(jié)構(gòu)進公共詩歌領(lǐng)域。報紙?zhí)烊坏囊龑?dǎo)輿論與造勢功能將詩歌場具體化，落實在一份可觀可感的報紙之上，為“在場”留下證據(jù)的同時將生長出更為自覺的詩歌出版面貌。

當(dāng)前，關(guān)于學(xué)習(xí)平臺的研究層出不窮，商業(yè)化的直播APP也數(shù)見不鮮，但從零開始搭建起一個個性化的班級甚至校本使用的移動學(xué)習(xí)平臺仍舊需要克服很多的技術(shù)難點。本研究主要基于當(dāng)前云技術(shù)的發(fā)展情況下，利用各大運營商提供的公共云云服務(wù)平臺，如何快速地搭建一個屬于學(xué)?；虬嗉壦接械囊苿游⒄n直播平臺。隨著研究的深入，用戶還能夠根據(jù)自己的需要，在系統(tǒng)中集成更多插件和功能，搭建出個性化的微課直播平臺，幫助教師更加高效地開展教學(xué)活動?！?/p>

3)詩報的“合法化”策略

在整個社會文化氛圍開放活躍、詩歌場域熱鬧積極的80年代，年輕人的集合活動常常自賦使命。在進入官方話語體系受阻、民間大規(guī)模的同質(zhì)化存在又將導(dǎo)致被遮蔽等多重因素擠壓下，尋找“權(quán)威性”與“創(chuàng)新點”，成為詩報“合法性”的有效支撐。此時，以高校文學(xué)社為主辦支持或掛靠當(dāng)?shù)匚穆?lián)、詩歌協(xié)會，邀請著名詩人擔(dān)任詩報顧問、編委，請知名書法家為詩報報頭題字，成為了底層詩報“入場”自尋“合法性”的主要方式。仍以16份1986年創(chuàng)刊詩報為例，除前面談到的6份詩報具有校園背景，《文學(xué)創(chuàng)造》由武漢市漢南區(qū)文化館出版，整個80年代及其后依托于當(dāng)?shù)匚幕^建設(shè)的詩報不勝枚舉。

在詩報內(nèi)容之外，“名人”出場往往是報紙獲得權(quán)威認可的重要砝碼，但顧問、編委的效用往往止步于名氣的借掛，并不會對報紙內(nèi)容本身產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。在筆者統(tǒng)計的1986年創(chuàng)刊詩報中，《青年詩作》的顧問有牛漢、公劉、夏陽、沙白、張松林、曾卓、丁芒、憶明珠、朱先樹、馬緒英、鄧海南、陳敬容、朱紅、趙愷、王遼生、黃東成、潘洗塵、馮新民等；《中學(xué)生校園詩報》的顧問有臧克家、張志民；《世紀末詩人》的顧問有公劉、蘇金傘、青勃、舒婷。

“歸來”詩人基于在詩壇的威望作為權(quán)威的代表以顧問、編委的身份被編織進詩報的“影響結(jié)構(gòu)”，詩報創(chuàng)辦者在這里采取“訴諸權(quán)威”的傳播手法，而權(quán)威在詩報中的真正地位卻是非常邊緣化的。雖然代際之間的詩歌追求、詩意表現(xiàn)已大為不同，但詩壇似乎歷來認可老詩人對新詩人的舉薦。

由于1988年以前，我國的報刊刊號未做統(tǒng)一規(guī)定，各省市、自治區(qū)以及直轄市的報刊出版管理仍由當(dāng)?shù)匦麄鞑块T負責(zé)管理，故對報刊刊號的研究梳理未進入筆者考察范圍。

二、詩歌報紙的顯在與隱在：從“1986詩歌大展”談開

1986年，一次衍生于報紙的事件完成了被詩歌史銘記的“井噴”式能量釋放——“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”，這年10月由《深圳青年報》與《詩歌報》聯(lián)合推出。

1986年9月30日，《深圳青年報》刊出由徐敬亞執(zhí)筆的大展公告，宣布《深圳青年報》、安徽《詩歌報》將于10月隆重推出新中國現(xiàn)代詩歷史上第一次規(guī)?？涨暗臄啻暧^展示，并提出三點舉辦“大展”的合法性依據(jù)：一是從新詩扮演了民族意識演進探索先鋒的視角，回顧與呈現(xiàn)1976年至1986年中國與“新時期文學(xué)”如何還原和再生了中國人的心靈世界；二是反思朦朧詩“大論戰(zhàn)”本身的豐富深邃而歷史記錄的貧瘠匱乏，所產(chǎn)生出保留現(xiàn)時詩歌現(xiàn)場的沖動；三是基于展現(xiàn)“后崛起”詩群所形成的藝術(shù)與出版繁榮所懷帶的欣喜與焦灼。1986年10月21日，安徽《詩歌報》大展第一輯展示詩群20家，同日，《深圳青年報》大展第二輯展示詩群23家，10月24日，《深圳青年報》大展第三輯展示詩群22家?！啊笳埂侵袊略姵霈F(xiàn)以來，第一次如此集中地把青年詩人集合在現(xiàn)代主義旗幟下的壯舉，也是上個世紀末中國詩壇最有價值的活動盛事，它標(biāo)志著中國詩歌進入一個多元化的階段?！?/p>

報紙發(fā)行量是其影響力的一個重要指標(biāo)，就此，大展策劃者徐敬亞回憶:“至當(dāng)年末，總訂數(shù)已達到15萬份！”“非非”詩人楊黎也談及《詩歌報》“發(fā)行在十萬份左右”。

在朦朧詩訴諸政治且追求語言革新之后，“崇高和莊嚴必須用非崇高和非莊嚴來否定——‘反英雄’和‘反意象’就成為后崛起詩群的兩大標(biāo)志”?！昂髞碚唛_始輕率地否定新詩潮的經(jīng)驗”，“革命性迫使有些人必須要滅掉先行者的背影，以便‘替代’得更合情合理一些”。于是，大展將“兩反”以集體面目推到了歷史的前端。然而，此次狂歡的單薄化與盛世景觀的自我命名“嫌疑”使這一集體亮相在歷史的反思中收割了贊譽，也招致了詬病。例如就有徐敬亞在《中國詩歌流派2011宣言》中的表述——“中國現(xiàn)代詩‘86大展’，沖決了一統(tǒng)天下的詩壇格局，打破了中國人對藝術(shù)集結(jié)的傳統(tǒng)恐懼，促成了第三代詩人群體式登上詩歌舞臺的歷史轉(zhuǎn)化。從社會學(xué)的意義認定，‘86大展’是一次中國人在詩歌范圍內(nèi)自由結(jié)社的經(jīng)典范例”與“六十幾塊尿布膨脹式的自我歡呼”這樣的兩極對照的評價。

(一)兩份報紙與“大展”的因緣

縱觀當(dāng)事人與學(xué)界回憶與討論，爭鋒大多聚焦于此次大展在詩歌史的開拓意義，而鮮有從“報紙”與“詩歌”，“媒介”與“內(nèi)容”的角度對“大展”進行的解讀。筆者無意從其詩歌史意義做深入評判，而更傾向于探索此次“詩歌事件”與傳播媒介之間存在的或許偶然或許必然的聯(lián)系。

“大展”得以舉辦的原因是多方面的。80年代詩歌的“土壤”與“果實”客觀上提供了可供展示之內(nèi)容，“至1986年7月，全國已出的非正式打印詩集達905種，不定期的打印詩刊70種，非正式發(fā)行的鉛印詩刊和詩報22種。其中，以四川‘非非主義’為代表的詩歌探索群體，已向體系化、流派化方向發(fā)展。1986年9月在蘭州召開的‘全國詩歌理論討論會’上，無論是自囿于沉寂原序的中老年批評家，還是呈挑戰(zhàn)者姿態(tài)的青年理論者，都對紛紜龐大的詩壇現(xiàn)斷面，發(fā)出了駕馭的困惑?！倍紤]“大展”為何由這兩份報紙連袂舉辦，就不能忽視人為的“偶然性”因素。

《深圳青年報》為共青團深圳市委員會的機關(guān)報，創(chuàng)刊于1984年2月2日。這一份著重特區(qū)經(jīng)濟、政治改革的報紙在展現(xiàn)城市青年精神面貌的同時積極推進并傳播文化?！渡钲谇嗄陥蟆吩O(shè)有“短波發(fā)射臺”、“記者來信”、“周五特寫”、“名人說世態(tài)”、“警世錄”、“體壇縱橫”、“人·歲月·生活”、“內(nèi)地人看深圳”、“海外趣聞”、“繽紛世界”等欄目。每周二、五出版，公開發(fā)行。

1983年，徐敬亞發(fā)表于《當(dāng)代文藝思潮》的《崛起的詩群》作為“三個崛起”之一，引發(fā)了中國文壇一場大震動，并經(jīng)歷了批判資產(chǎn)階級自由化的浪潮。1985年，徐敬亞南下，任《深圳青年報》副刊部編輯，而作為詩人、詩評家的他與其時詩壇也保持著親近的關(guān)系。他常常收到詩友寄自全國各地的詩集、詩報、詩刊。“應(yīng)該有一個實體的呈現(xiàn)，來代替人們茫然的思考和談?wù)摗?，基于對詩壇整體風(fēng)貌的判斷與預(yù)感，徐敬亞意識到新詩需要整體地向詩壇展示發(fā)展的成果并著手落實。1986年7月5日，徐敬亞向全國幾十位詩歌朋友發(fā)出名為“我的邀請·中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派大展”的信，告知他欲在《深圳青年報》副刊上舉辦一次“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派大展”，或稱“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派雛展”的整版專輯。對于徐敬亞此舉，時任《深圳青年報》總編輯的劉紅軍、副總編輯曹長青給予極大的贊同與支持。為了落實版面，徐敬亞與安徽《詩歌報》主編蔣維揚和編輯姜詩元商議共辦“大展”一事，《詩歌報》欣然應(yīng)邀。此次“大展”得以舉辦一個不可忽視的因素是核心人物的組織與動員能力。

(二)詩歌對報紙功能的有意搭乘

無論發(fā)表作品，還是推動詩歌事件，“辦報”是一種相對低成本易操作，甚至帶有藝術(shù)化的行為實踐，同時契合一部分詩人通過將私人行動鏈接進入公共空間，實現(xiàn)對詩歌圈內(nèi)某種話語權(quán)占領(lǐng)的愿望。

將“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”視為一次“詩歌事件”，“大展”操辦者在“地利”優(yōu)勢的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了報紙?zhí)匦裕瑪U大了影響。

1.形成引導(dǎo)詩歌事件的“輿論流”

首先，傳播媒介共有的天然屬性——制造輿論、引導(dǎo)輿論的功能伴隨信息的送達過程常常作用顯著，特別是當(dāng)其具有官方認可的“合法”背景，或恰好在此對立面時，就更有可能在大范圍內(nèi)實現(xiàn)“輿論”的抵達。就1986年“大展”而言，《深圳青年報》與《詩歌報》本身就擁有龐大而穩(wěn)定的詩歌讀者市場，在傳播平臺與受眾參與度的雙重保障下，“輿論流”的形成與流動完成了對大展的“造勢”。

從傳播學(xué)進入，1986年“大展”作為傳播事件也具有諸多可探討之處，以時間節(jié)點來呈現(xiàn)詩歌的信息傳播模式與輿論體系過程將是一次有意義的探索性研究，對具體歷史細節(jié)的打撈將組構(gòu)起“大展”如何組織、如何動員、如何發(fā)展，又在何種程度上完成了“神話”這一完滿的過程。筆者在此提出這一進入問題的視角，而結(jié)論還需建立在確鑿的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上由命名衍生出的詩歌“大展”范式。

“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”廣泛與深遠影響力的又一表現(xiàn)是，其后諸多發(fā)表于報紙的詩歌登展都選擇以“大展”定名。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，其后以“大展”為名稱的詩歌展示活動就包括：“1988年中國首屆高校詩人詩歌大展”、由《新詩報》舉辦的“中國新詩1988：內(nèi)蒙古青年詩人群體大展”、《大陸詩報》于“1989年春·創(chuàng)刊號”推出的“江西青年詩人現(xiàn)代詩大展”、《鋒刃》于1993年9月30日登載的“中國民間先鋒詩群實力大展(第一輯)”、《浣花》于1993年推出的“中國現(xiàn)代詩大展詩專號第一輯”、《江南詩報(浙)》于總第20期1997鋼鐵號第三版推出的“青年詩人陳超作品大展”等。

“86大展”之后，這一命名似乎得到規(guī)約，無論登展規(guī)模何如，都會冠以“大展”的頭銜。而“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”之前，筆者卻未見詩歌展示活動如此表述。盡管“86’大展”是否真正為命名的濫觴無法確切考證，但它的存在一定大大拓展了這一命名的流通性，并使“大展”的表述與詩歌產(chǎn)生某種親近的聯(lián)結(jié)。

在此，一個有趣的細節(jié)是，徐敬亞在“大展”的邀請信中曾明確提起過此次活動的名稱為“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派大展”或“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派雛展”，現(xiàn)實征用中，舉辦者選擇“大展”棄用“雛展”，或可視為一種微妙的取舍，從命名上就自我賦予某種強勢心態(tài)。

小到一張具體詩報，大到八九十年代蔚為大觀的詩報生態(tài)，是詩報的“顯在”；詩報背后的人緣網(wǎng)絡(luò)、詩報之上的詩意追求以及詩歌對報紙功能有意無意的“搭乘”，則都可歸為詩報的“隱在”?！半[在”是根，是原因，“顯在”是根部以上的莖葉和果，是表現(xiàn)。

當(dāng)對所掌握到的詩報做細讀與梳理后，會不由得產(chǎn)生一個疑問：出版發(fā)行如此活躍、整體數(shù)量如此眾多、地域散布如此廣泛的當(dāng)代詩歌報紙，為什么大多沒有進入研究者的視野？為什么詩歌報紙在詩歌史中幾乎不占席位？這一“缺項”的客觀原因可能包含三點：一是選題缺乏研究價值，二是研究者仍未探尋到其學(xué)術(shù)支點，但更有可能的原因是，詩歌報紙全貌史料的難以獲取造成了研究缺位的天然障礙。