⊙李文方 ［云南大學(xué)滇池學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部，昆明 650228］

《印度之行》重點描寫了英國和印度兩國在文化、社會、制度、觀念等方面的巨大差異以及在這些差異背景下所產(chǎn)生的沖突、隔閡，等等。印度代表著亞洲和東方，而英國則代表著歐洲和西方，小說中所體現(xiàn)出來的文化差異同時也是亞洲和歐洲之間的文化差異，通過一系列情節(jié)的描寫和人物的刻畫，讓這部作品具有了深刻的人文主義內(nèi)涵，進(jìn)而在世界文壇中也占據(jù)了重要的地位。這部作品的作者福斯特以獨特的視角對印度之行中的相關(guān)人和事進(jìn)行細(xì)膩的刻畫描述，具有濃郁的異域風(fēng)情和強烈的人文主義關(guān)懷，這跟同時期其他描寫印度的英國小說也有很大的不同。在《印度之行》這部小說中，作者福斯特積極地對不同文化背景下的人和人之間的關(guān)系及相處原則進(jìn)行探索，體現(xiàn)出作者對和諧共處的渴求和向往。作者福斯特不斷地對東方和西方文化交流的方式途徑進(jìn)行探索，探求人類物質(zhì)生活和精神生活的高度統(tǒng)一以及人類和自然的和諧共處。從這個層面上來說，《印度之行》這部小說已經(jīng)超越了那個特定時代的限制，具有積極的時代進(jìn)步意義。

一、后殖民主義基本概述

后殖民主義是一種集合性話語，它的主要代表人物是斯皮瓦克和愛德華等。后殖民主義主要基于多元化的政治理論和批判性方法，它同后現(xiàn)代主義在一定程度上具有共通點，在研究方法和理論內(nèi)涵方面也具有一定的相似性。后殖民主義的理論內(nèi)涵是豐富的，其外延也是較為廣泛的，它一般包括解構(gòu)主義、女權(quán)主義、種族主義、后現(xiàn)代主義、個人主義等思想內(nèi)核。后殖民主義內(nèi)涵的豐富性決定了其采納的文學(xué)批判方法必然也是多樣的和跨學(xué)科的，后殖民主義理論主要研究西方的殖民統(tǒng)治給殖民地國家所帶來的沖擊和影響，其中包括政治方面、經(jīng)濟方面、文化方面、社會方面，等等。除此之外，后殖民主義理論還關(guān)注基于殖民行為所衍生出來的各種文化沖突以及在這些沖突背景下的文化融合等。在殖民主義背景下，宗主國和被殖民國之間的矛盾和復(fù)雜的國際關(guān)系也是后殖民主義理論的重要研究對象，并探索揭示殖民國家通過種種手段對被殖民國家經(jīng)濟文化資源的瘋狂掠奪和占有，這種具有批判色彩的后殖民主義理論具有一定的時代進(jìn)步意義，它不再一味地對西方殖民主義進(jìn)行修飾和掩蓋，而是直面殖民主義的丑惡面，并試圖通過積極的態(tài)度和方法去消除殖民國家與被殖民國家之間的矛盾和隔閡。

后殖民主義受到了多種理論學(xué)說的深刻影響，其中包括話語權(quán)理論、文化霸權(quán)理論以及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，等等。這些文化理論深層次分析了宗主國和被殖民國家之間的政治地位、社會地位、歷史地位之間的矛盾關(guān)系，并不是僅僅局限于文化方面的研究，而是與當(dāng)時的經(jīng)濟和政治軍事等多方面進(jìn)行綜合研究，試圖從更加宏觀的角度對殖民主義行為所帶來的影響進(jìn)行分析研究。后殖民主義是伴隨著時代的發(fā)展而建立起來的，具有一定的時代積極性，也為社會的發(fā)展帶來一定的推動作用。殖民行為主要是西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后所進(jìn)行的，西方經(jīng)濟和工業(yè)的快速發(fā)展，使得相關(guān)國家的綜合實力得到了巨大的提升，其政治勢力不再僅僅局限在歐洲的范圍內(nèi)，而是隨著大航海時代的到來，將自身的勢力范圍擴張到亞洲、非洲、美洲等地區(qū)。殖民國家一般都具有雄厚的政治、經(jīng)濟、軍事和文化實力，在當(dāng)時的時代背景下，具有擴張色彩的殖民主義極度盛行，瘋狂的殖民擴張行為在很大程度上又進(jìn)一步提升了西方殖民國家的綜合實力，但是被殖民國家在經(jīng)濟資源遭受掠奪的同時，卻沒有獲得社會進(jìn)步和經(jīng)濟繁榮。在殖民主義背景下的這種不平等必然會激烈殖民國家和被殖民國家之間的矛盾和沖突，一方面體現(xiàn)在軍事和經(jīng)濟方面的直接對抗，另一方面也體現(xiàn)在文化和思想層面的矛盾沖突。文化和思想層面的矛盾和沖突更加具有隱蔽性，但其影響力是巨大的。后殖民主義理論正是在這種歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。

二、福斯特：后殖民主義與殖民主義的矛盾統(tǒng)一

《印度之行》的作者福斯特深受后殖民主義理論的影響，其在創(chuàng)作《印度之行》時已經(jīng)對后殖民主義理論進(jìn)行深刻解讀和分析，并且在很大程度上是后殖民主義理論的追隨者和支持者。《印度之行》的字里行間都明顯流露出福斯特的后殖民主義傾向。福斯特成長和生活在資本主義社會，資產(chǎn)階級的背景屬性決定了其觀點和思想不可避免地會傾向于帝國主義和殖民主義。出身于資產(chǎn)階級的福斯特不可避免地會產(chǎn)生一定的政治優(yōu)越感，因為他生活在資本主義國家，享受著較高水平的資本主義生活待遇，在經(jīng)濟、文化、教育等各個方面與東方國家都有著巨大的差異。經(jīng)濟生活方面的優(yōu)越感必然會使其思想方面產(chǎn)生微妙的變化，使得福斯特對以大英帝國為代表的西方殖民主義國家進(jìn)行高度崇拜。從客觀上講，作者福斯特?zé)o法完全對帝國主義和殖民主義進(jìn)行批判和摒棄，但是他在研究和評價殖民主義和帝國主義的過程中也產(chǎn)生了一定的矛盾和彷徨，通過深入的研究和分析，福斯特越來越清晰地發(fā)現(xiàn)帝國主義和殖民主義的丑惡一面，進(jìn)而降低了他的認(rèn)同感。通過印度之行等親身實踐和感受，福斯特發(fā)現(xiàn)西方殖民主義國家的所作所為并不是宣傳中的那般美好，而是充滿了血腥、暴力和欺騙。這種根深蒂固的觀念和實際感受方面的巨大反差，使得福斯特陷入了矛盾和深思中，這也是他創(chuàng)作《印度之行》的重要靈感之一。

《印度之行》體現(xiàn)了作者福斯特在后殖民主義理論方面的一次大膽探索和嘗試，試圖從政治經(jīng)濟層面對西方殖民主義的破壞進(jìn)行修復(fù)和彌補，但是受制于福斯特的資產(chǎn)階級身份，客觀上導(dǎo)致其不可能完全摒棄西方殖民主義思想，這就決定了福斯特的這種探索行為必將具有一定的階級局限性。

三、《印度之行》中的文化沖突與融合

作者福斯特曾經(jīng)兩次去印度旅行，正是這兩次印度之行使福斯特產(chǎn)生了創(chuàng)作一部以印度為故事情節(jié)的小說，《印度之行》便應(yīng)運而生。福斯特起初是想寫一部跨越國界的愛情故事，但是在他第二次印度之行后改變了想法。福斯特發(fā)現(xiàn)通過寫作的形式反映出后殖民主義更加具有現(xiàn)實意義，從而《印度之行》從當(dāng)初的愛情題材轉(zhuǎn)為后殖民主義題材，這在很大程度上也提升了這部作品的社會影響力和文學(xué)地位。

《印度之行》的故事框架緊緊以“馬拉巴巖洞事件”為中心，并以此為中心線索進(jìn)行情節(jié)展開。馬拉巴巖洞事件發(fā)生在20 世紀(jì)初期，是一起穆爾太太和她的準(zhǔn)兒媳婦，即阿黛拉去印度看望穆尼時受邀參觀馬拉巴巖洞時在洞內(nèi)發(fā)生的異族強暴事件。英國是印度的宗主國，這個事件的發(fā)生在英國和印度都產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，事件的主要人物阿黛拉向警方控告阿濟茲在馬拉巴巖洞里企圖強暴她；另一方面，印度人為了捍衛(wèi)自己的民族尊嚴(yán)，費勁全力也要和阿黛拉周旋到底，英國作為印度的宗主國將這次事件進(jìn)行升級，企圖以這次事件為切入點通過各種手段進(jìn)一步壓迫印度人。馬拉巴巖洞事件作為小說的中心故事情節(jié)卻從始至終沒有得到最終的確認(rèn)，這次事件的真相一直沒有得到準(zhǔn)確的揭示。作者福斯特之所以產(chǎn)生這樣的寫作思路，反映出其寫作重點并不是強暴案件的真相本身，而是試圖通過這一事件折射中印度和英國之間的文化沖突以及文化融合，這是作者福斯特創(chuàng)作的主旨。

縱觀《印度之行》可以看出其主線馬拉巴巖洞事件中的強暴具有兩種層次的內(nèi)涵，一是事實上的強暴，二是比喻意義上的強暴。事實上的強暴指的是當(dāng)時大英帝國的殖民主義行為對印度各種資源的瘋狂掠奪，對印度的政治、經(jīng)濟、文化造成了巨大破壞，這是事實意義上的。比喻意義上的強暴則是指作為被殖民的印度人對英國殖民者的強烈反抗?！队《戎小返恼w故事框架就是圍繞著這兩種層面的強暴事件進(jìn)行展開的，體現(xiàn)了英國和印度兩種不同的文化之間的劇烈碰撞和沖突，并且隨著時間的推移，兩種文化也在不斷地發(fā)生著交流和交融。

四、《印度之行》中殖民主義的矛盾性

從創(chuàng)造角度來看，《印度之行》的產(chǎn)生與作者福斯特的兩次印度旅行有著密切聯(lián)系，其中小說中的很多情節(jié)都是源自于作者的印度旅行，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和處理。因此，《印度之行》并不是純粹的虛構(gòu)，而是基于一定的事實。福斯特在創(chuàng)作《印度之行》時內(nèi)心也具有一定的矛盾性，一方面他來自于發(fā)達(dá)的工業(yè)文明國度英國，接受著高等文化教育，另一方面受到英國殖民統(tǒng)治的印度卻是另外一番截然不同的場景，這里貧窮、落后。英國的殖民統(tǒng)治不但沒有使印度得到發(fā)展，反而更加受到壓迫和剝削。福斯特在創(chuàng)作的過程中漸漸感受到了殖民主義的邪惡性，這也在一定程度上反映出殖民主義的矛盾特性。殖民主義一方面宣揚其自身是正義的，目的是為了普及先進(jìn)的工業(yè)文明，另一方面卻費盡心機地對被殖民國家進(jìn)行經(jīng)濟掠奪，其本質(zhì)與強盜沒有差別。福斯特在創(chuàng)作過程中思想也在不斷地發(fā)生著演變，他對殖民主義從最初的支持和贊同，轉(zhuǎn)為質(zhì)疑和否定，但是受到其階級地位的制約，又不能全面否定資本主義和殖民主義，只能是在維護(hù)殖民主義的前提下另辟蹊徑去探索殖民國家和被殖民國家之間和諧共處的方式和途徑。

作者福斯特思想上的轉(zhuǎn)變主要是基于兩次印度之行的所見所聞，另外，他還去了同樣是英國殖民地的埃及。這兩個被殖民地國家的狀況大大出乎了福斯特的預(yù)料，這里沒有工業(yè)文明的跡象，反而在英國的殖民統(tǒng)治下充斥著貧窮、落后和混亂。福斯特在親身的印度之行中體會到英國殖民統(tǒng)治的殘暴，更加同情被殖民統(tǒng)治的印度人。福斯特認(rèn)為印度人不是低等民族和野蠻的民族，而是充滿著智慧的民族和善良的民族。福斯特在創(chuàng)作《印度之行》中，將自己真摯的情感傾注進(jìn)作品之中，用大量的筆墨來描寫印度人的勇敢、智慧和善良，同時也用相對客觀的方式描寫了英國的殖民統(tǒng)治。

不同文明之間的沖突和碰撞是正常的，不論哪一種文明如果故步自封都必然導(dǎo)致滅亡，只有各種文明之間相互吸收借鑒，共同發(fā)展，才能在新的時代背景下煥發(fā)出生機和活力?！队《戎小分星楣?jié)方面的矛盾恰恰反映出了殖民主義的矛盾性。在小說中，阿濟茲與穆爾太太、菲爾丁等人有著較為愉快的交流，并在交流的過程中產(chǎn)生了一段友情。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，這種交流和短暫的友情在穆爾太太和菲爾丁之間有著更加明顯的表現(xiàn)。穆爾太太是虔誠的基督徒，內(nèi)心在一定程度上是仁愛和善良的，認(rèn)為印度和英國一樣是世界的重要組成部分，英國雖然在工業(yè)文明方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過印度，但是印度也應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵瑯拥淖鹬睾偷匚?，由此可見，穆爾太太是傾向于反殖民主義的。穆爾太太的這種反殖民主義觀念也體現(xiàn)在她的行為舉止中。例如：她非常尊重印度和相關(guān)宗教習(xí)俗，她在進(jìn)入清真寺之前主動脫鞋，這讓印度人阿濟茲非常感動，認(rèn)為這是對印度人高度的尊重和理解，這也為他們真摯友情的建立埋下了伏筆。菲爾丁作為一名英國校長，他崇尚公平正義，在阿濟茲受到不公正對待時，他堅定地堅持公平正義，站到了印度人的一邊，并沒有因為自己的職務(wù)和身份而顛倒黑白，這是值得人尊敬的。但是，值得一提的是，穆爾太太、菲爾丁與阿濟茲之間的短暫友情是建立在大英帝國殖民主義的歷史擴張基礎(chǔ)上，這在一定程度上反映出了殖民主義促進(jìn)文化交流的作用，作者福斯特也意圖通過這種情節(jié)設(shè)計體現(xiàn)出殖民主義積極的一面。

從1757 年英國對印度的殖民統(tǒng)治開始，到1947年印度民族獨立，印度被英國統(tǒng)治了將近兩百年。在這殖民統(tǒng)治的兩百年時間里，英國一方面瘋狂地掠奪著印度的經(jīng)濟資源，另一方面也積極地向被殖民地印度輸出著民主、權(quán)利、科學(xué)等先進(jìn)文化，盡管這些所謂的先進(jìn)文化并不可能完全適用于印度，但是在一定程度上依然具有積極意義。這些文化輸出的理念在《印度之行》中的很多情節(jié)中都有著充分的體現(xiàn)。在《印度之行》中，主要角色穆爾太太和菲爾丁都是英國文化輸出的代表，他們的角色地位也非常引人注目。穆爾太太是虔誠的基督徒，菲爾丁則是恪盡職守的學(xué)校校長。穆爾太太想通過宗教的力量實現(xiàn)世界和平和民族獨立平等，而菲爾丁則試圖通過教育的方式實現(xiàn)這一目標(biāo)，這是《印度之行》中對英國殖民統(tǒng)治者積極描述的重要內(nèi)容。但是，《印度之行》在情節(jié)設(shè)計上又給讀者呈現(xiàn)出截然不同的一面，這些則反映出了英國殖民主義消極的一面和殖民主義本身所具有的矛盾屬性。在小說中，阿黛拉多次傷害阿濟茲，并讓阿濟茲受盡屈辱，穆爾太太在阿濟茲最需要幫助的時候斷然離開印度，這些情節(jié)反映出了英國殖民者的虛偽特征，在自身利益受到損害時，會拋棄公平正義的觀念，全力維護(hù)自己的利益。由此引申，可以反映出英國所倡導(dǎo)的殖民主義并不具有維護(hù)世界公平正義的作用，其所提出的種種華麗的口號只不過是基于維護(hù)自身利益的幌子而已。

五、《印度之行》的后殖民主義價值取向

后殖民主義是《印度之行》中最完整和充實的人文主義思想的體現(xiàn)。在這部小說里，作者的視野進(jìn)一步擴大，他跳出了原有的基于殖民統(tǒng)治者視角的描述，從更大的宏觀層面上試圖探索后殖民主義的基本內(nèi)涵和發(fā)展方向。作者福斯特在創(chuàng)作《印度之行》的過程中，更多地考慮到東方和西方之間的文化差異，不再回避英國在印度殖民統(tǒng)治過程中所犯下的種種罪行，也就是說，福斯特在很大程度上已經(jīng)擺脫了資產(chǎn)階級的范疇，不再是英國殖民統(tǒng)治者的代表和辯護(hù)人，而是在一種更加客觀的角度去描寫英國在印度的殖民主義行為，而其中更多的是批判傾向?！队《戎小肥歉Ｋ固氐闹匾碜髌?，涉及比較敏感的政治問題、人權(quán)問題、民族問題，等等。這些涉及的問題具有廣泛性，也是福斯特對其兩次印度之行和自身創(chuàng)作生涯的重要總結(jié)，其創(chuàng)作思想也隨著這部小說的完成而得到了進(jìn)一步成熟和發(fā)展。

很多文學(xué)評論家認(rèn)為福斯特的《印度之行》具有很高的文學(xué)價值，因為福斯特在小說中尖銳地指出了英國人最大的性格缺陷就是人格冷漠。盡管英國人是充滿智慧的，他們創(chuàng)造了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的工業(yè)文明，極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人類社會的發(fā)展，但是，英國人冷漠的性格特征幾乎成為英國整個的民族特征。英國人在很多情況下都給人留下了刻板、古怪、冷漠的印象。英國人的這種冷漠特征反映在其為人處世方面，也反映在其對印度的殖民統(tǒng)治方面。盡管英國是當(dāng)時先進(jìn)的工業(yè)國家，并依靠其強大的政治、經(jīng)濟、文化、經(jīng)濟實力進(jìn)行殖民主義擴張，獲取了大量的經(jīng)濟利益。但是，實力的強大并不代表其行為的高尚。相反，英國的殖民統(tǒng)治是邪惡的、殘暴的和非正義的。英國在印度的殖民統(tǒng)治遭到了印度當(dāng)?shù)厝嗣竦膹娏也粷M和反抗。這同樣也反映出印度人并不是軟弱的，只是受制于政治經(jīng)濟軍事方面的落后而遭受英國的殖民統(tǒng)治。印度人內(nèi)心是極度反感英國殖民統(tǒng)治的，這在很大程度上傷害了印度人的民族自尊心。在《印度之行》這部小說中，很多具有殖民主義統(tǒng)治者的人物如各種英國官員都過著奢靡的生活，他們高傲無知、沒有絲毫同情心、性格貪婪冷漠，對于社會底層的印度人進(jìn)行壓迫和掠奪。福斯特在創(chuàng)作《印度之行》的時候刻意將英國殖民統(tǒng)治者的冷漠性格進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，生動地體現(xiàn)出了其貪婪的消極一面。在這部小說中，英國殖民統(tǒng)治者信奉“叢林法則”，認(rèn)為在當(dāng)今世界上物競天擇、適者生存，只有強者才配得上光榮和榮耀，弱者必然會被統(tǒng)治和欺凌。英國殖民統(tǒng)治者認(rèn)為自身掌握著先進(jìn)的技術(shù)和武器設(shè)備，就必然要向其他落后國家進(jìn)行殖民主義擴張，這是天經(jīng)地義的事情。這種冷漠的殖民主義特征在福斯特以及其他很多后殖民主義作家的作品中都有體現(xiàn)。

《印度之行》的中心線索馬拉巴巖洞事件反映出英國和印度兩國之間的文化沖突和價值觀念沖突，具有一定的現(xiàn)實意義。英國的殖民主義觀念和印度的反殖民主義觀念在沖突的過程中又是相互交融和影響的。作為印度的宗主國，英國必然希望自己的殖民統(tǒng)治能夠長久地持續(xù)下去，只有這樣才符合國家利益的最大化。但是，印度作為被殖民國家，深受英國殖民統(tǒng)治的迫害，在經(jīng)濟、文化和民族自尊心等方面都受到了殖民統(tǒng)治的侵害，因此，印度人必然在英國殖民統(tǒng)治的過程中極力地尋求著民族獨立和社會進(jìn)步。

六、《印度之行》的時代內(nèi)涵

《印度之行》是作者福斯特后殖民主義思想的重要體現(xiàn)，在后殖民主義的視角下，作者對以印度為代表的神秘的東方文明表現(xiàn)出一種尊重和喜愛，福斯特在很多情節(jié)描述上都表現(xiàn)出了對受到英國殖民統(tǒng)治的印度人民的無限同情。但是，福斯特在潛意識中對大英帝國的輝煌又非常迷戀。于是，福斯特在創(chuàng)作的過程中產(chǎn)生了矛盾的心理，他既真誠地對待著受壓迫的印度人，同時又對印度人流露出一些偏見和傲慢，這主要也是其資本主義心理優(yōu)越感作用的結(jié)果。從歷史學(xué)的角度分析作者福斯特的寫作思路，可以發(fā)現(xiàn)其具有明顯的后殖民主義色彩和期待世界文化大融合的世界主義色彩。但是，福斯特的世界主義情懷是以殖民主義為前提的，并且同他本人的殖民者身份構(gòu)成了強烈的沖擊，小說情節(jié)的跌宕起伏與作者福斯特的這種矛盾心理是密不可分的。從后殖民主義的視角來看，《印度之行》作者福斯特的世界主義傾向是強烈的，其所追求的世界文化大融合在一定程度上是時代發(fā)展的趨勢。從這部小說的基本情節(jié)分析，福斯特一方面對大英帝國的殖民行為感到非常不滿，認(rèn)為這些殖民行為沒有很好地傳輸工業(yè)文明的精髓，只是單方面對被殖民國家進(jìn)行資源掠奪，造成了被殖民國家更加的貧窮和落后，所以被殖民國家的人民才會生活悲慘，這跟以英國為代表的西方殖民行為是密不可分的。但是，另一方面福斯特在批判英國殖民主義行為的過程中也僅僅是針對殖民者中的中產(chǎn)階級自由分子，而不是對殖民者進(jìn)行整體性批判，這就使得福斯特的思想具有一定程度的時代局限性。同時，福斯特在內(nèi)心深處對大英帝國的衰落也感到惋惜，這在一定程度上也反映出作為西方資產(chǎn)階級作家的福斯特也具有特定的帝國主義情結(jié)。福斯特對大英帝國衰落的惋惜充斥在整部作品中，他既想繼續(xù)保持大英帝國的繁榮昌盛，又反對大英帝國貪婪的掠奪行為。從后殖民主義視角來看，《印度之行》的深層次內(nèi)涵還是將以大英帝國為代表的西方工業(yè)文明國家作為世界政治經(jīng)濟的中心，天然地認(rèn)為西方工業(yè)文明代表了人類最先進(jìn)的文明和社會生產(chǎn)力，那么西方人也必然是上等民族。這種種族精英主義在《印度之行》中有著明顯的體現(xiàn)和流露，從另一個角度來說，這也是西方文化優(yōu)越感的體現(xiàn)。

隨著時代的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，不同國家和地區(qū)的文化正在進(jìn)行交融，整個世界變成一個不可分割的整體，這是時代的發(fā)展趨勢,經(jīng)濟發(fā)展模式的全球化更是進(jìn)一步加速了這一發(fā)展趨勢。以英國為代表的西方國家通過工業(yè)革命解放了社會生產(chǎn)力，掌握了各種包括軍事武器在內(nèi)的先進(jìn)技術(shù)，將人類社會帶進(jìn)了工業(yè)時代。西方的堅船利炮打開了古老東方封建國家的國門，大量的西方殖民者蜂擁而入，瘋狂掠奪著這些被殖民國家的經(jīng)濟文化資源?！队《戎小分兴w現(xiàn)出來的后殖民主義具有時代意義，其所具有的價值內(nèi)涵和借鑒意義即便是在21 世紀(jì)也同樣適用。當(dāng)今時代，美國已經(jīng)取代了過去英國的世界霸主地位，成了當(dāng)今世界上唯一的超級大國。美國在世界范圍內(nèi)推行霸權(quán)主義，這跟一兩百年前大英帝國的殖民主義擴張具有很多相似點。美國的霸權(quán)主義行為通過很多方式進(jìn)行，其中就包含軍事方面、政治方面、文化方面和經(jīng)濟方面。美國以超級大國自居，認(rèn)為自身代表著世界上最先進(jìn)的社會生產(chǎn)力，具有世界最強的經(jīng)濟和軍事實力，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該成為世界霸主。福斯特在《印度之行》中客觀地對英國的殖民主義行為進(jìn)行批判，認(rèn)為這些殖民行為表面上宣稱是正義和公平的，但實際上就是為英國的國家利益服務(wù)的?？v觀當(dāng)今美國的霸權(quán)主義行徑，與《印度之行》中的英國的殖民主義行為也是相通的。美國在世界范圍內(nèi)進(jìn)行政治經(jīng)濟文化軍事擴張，動輒使用軍事打擊的方式使相關(guān)國家屈服，占領(lǐng)后向其輸出所謂的西方式的民主和文明。但是，從實踐來看，美國的民主主義思想的輸出大部分是失敗的，因為美國民主主義并不全部適用于其他所有國家，而美國熱衷于輸出所謂的民主主義思想的根本目的不是為了推進(jìn)相關(guān)國家的經(jīng)濟社會發(fā)展，而是為了增加和維護(hù)美國的國家核心利益。從這個層面來看，《印度之行》中的后殖民主義具有時代意義，值得深入分析和研究。