（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

引言：不同時(shí)代、不同民族的審美取向各不相同。當(dāng)代的設(shè)計(jì)從滿足人們的生活實(shí)用出發(fā)到最終滿足人們的精神與審美訴求，對(duì)于視覺(jué)審美體驗(yàn)越來(lái)越關(guān)注。中國(guó)文化中對(duì)自然的崇尚與喜愛(ài)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文人更是將“道法自然”、“求真”的信仰落實(shí)在衣食住行中，他們大多質(zhì)樸、簡(jiǎn)雅。魏晉知識(shí)分子標(biāo)榜的風(fēng)度更強(qiáng)化了后世的這種審美偏向，對(duì)于過(guò)分人工雕飾的東西，常將其斥為“不入品”等。本文從傳統(tǒng)文化出發(fā)，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中重新思考自然與人工、自然與設(shè)計(jì)的關(guān)系，考量如何和諧運(yùn)用各種自然要素完成具有“自然之美”的設(shè)計(jì)作品，滿足當(dāng)代人的精神訴求。

一、自然與人工

《莊子·齊物論》中說(shuō)人生在這個(gè)世上就像小孩子離開(kāi)了家鄉(xiāng)，如果人不愿意死亡，就是不愿意回到家鄉(xiāng)，大致就是返璞歸真的意思。因此，在文人看來(lái)，大自然是朋友，是老師，只要肯留意，大自然的一聲一響都能凈化心靈，教化人類。青青翠竹、郁郁小花、潺潺流水，無(wú)不是最高的美。

令人舒適的設(shè)計(jì)須遵循自然之道，避免過(guò)多人工雕飾痕跡，“清水出蓮，天然去雕”則是最好的作品。重“自然”的思潮也從古至今影響著世人，在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)方面，文人不愛(ài)循規(guī)蹈矩，更鐘情于沒(méi)有束縛、自然流暢的曲線，幽靜的小路蜿蜒曲折、花草植被都好似空谷森林原貌，人工建筑也順自然地勢(shì)而修建，與自然融為一體；在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，讓自然融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，使現(xiàn)代與歷史對(duì)話，除了滿足人們對(duì)功能的需求之外，這也讓人們?cè)诨丶視r(shí)感到放松。由此可見(jiàn)，“自然”的含義遠(yuǎn)比我們想象的要廣泛的多，不僅指大自然的山山水水，也指順勢(shì)而為，不強(qiáng)求功名利祿的行為，更指人的淳樸天真，不做作的性格和品格。它們的本質(zhì)是一樣的，即簡(jiǎn)化事物的復(fù)雜性，保持事物的本質(zhì)特征。

二、“自然”與設(shè)計(jì)

1.自然與景觀設(shè)計(jì)

文人崇尚“自然”的審美思想，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)也有著不小的啟迪作用。尊重自然生態(tài)之美是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)主導(dǎo)性原則。在景觀設(shè)計(jì)中，充分利用自然界的景物加以藝術(shù)創(chuàng)造，使人感到舒適安逸，并體會(huì)到大自然的韻味……，再?gòu)娜宋呐c科學(xué)的角度進(jìn)行反復(fù)修改、探索，最后得出方案。例如，南京市的正榮潤(rùn)峯居住區(qū)，整個(gè)小區(qū)是軸線與院落相結(jié)合的布局形式，精巧的設(shè)計(jì)出了不同的自然景觀。十八個(gè)庭院都遵循了古典園林手法，仿效自然，柳暗花明、移步換景，體現(xiàn)了自然之趣。居住區(qū)的植物采用曲線式的彎曲流線，三層植物疊加，在豎向上高低錯(cuò)落布置，疏密有致，也采用不同的色彩搭配，使植物看起來(lái)栩栩如生。高低起伏的地形設(shè)計(jì)，有種在自然草坪上的感覺(jué)，使人不禁想在上邊玩耍。水景設(shè)計(jì)在景觀規(guī)劃中非常重要，往往給觀賞者最直接的感官?zèng)_擊，平靜且不流動(dòng)的水，會(huì)給人寧?kù)o、輕松、溫和的感覺(jué)，而流動(dòng)的水往往會(huì)給人輕松、活躍、歡樂(lè)的感受，使人心情愉悅。半開(kāi)放的廊架采用原木色，親近自然，使人倍感親切、樸實(shí)。這些景觀要素?zé)o不是將當(dāng)代的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與文人思想中的“自然審美”高度結(jié)合。當(dāng)代設(shè)計(jì)講求的是簡(jiǎn)約理性的形式，大多偏向采用對(duì)稱與直線型，而大自然往往是生動(dòng)而多變的。居住區(qū)的設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)景物的營(yíng)造，來(lái)啟迪人們審視自身的生活、心理狀態(tài)以及人自然之間的關(guān)系。

2.“自然法則”與民宿設(shè)計(jì)

伊恩·倫諾克斯·麥克哈格在1969年出版的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書(shū)中，著重于案例研究，并輔以理論介紹，詮釋了“設(shè)計(jì)與自然結(jié)合”的理論。本書(shū)對(duì)城市、村莊、海洋、土地、植被和氣候的研究詳細(xì)說(shuō)明了生態(tài)原則在設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。他認(rèn)為如果我們想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)美好的城市，而不是一個(gè)扼殺人類靈性的城市，我們需要同時(shí)選擇城市和自然。這種觀點(diǎn)摒棄了以人為中心的設(shè)計(jì)概念，認(rèn)為設(shè)計(jì)與自然是密不可分的，在現(xiàn)在仍是充滿生機(jī)和活力的。

民宿設(shè)計(jì)的最大特征就是使人的生活與自然生態(tài)高度結(jié)合。人們選擇居住在民宿中，不僅是為了躲避城市中車水馬龍的喧囂、霧霾，還是想體驗(yàn)大自然中“采菊東籬下”的田園風(fēng)光，以另一種生活方式居住在另一種設(shè)計(jì)的美宿中。民宿設(shè)計(jì)在追求生活美的同時(shí)也較為尊重自然環(huán)境，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，對(duì)不同元素的組合，完成了包括地形、植物、水體、建筑，乃至空氣、氣候等自然元素與內(nèi)在文化感知的相應(yīng)調(diào)和，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，因地制宜的設(shè)計(jì)出屬于當(dāng)?shù)孛袼蕺?dú)有的特色。

浙江省麗水市一處民宿設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師對(duì)各個(gè)方面的考慮，準(zhǔn)確定位古樹(shù)和古道，最后避開(kāi)古樹(shù)，放入各種功能模塊，然后根據(jù)等高線和景觀視野設(shè)計(jì)出最適合的答案，堅(jiān)持最小的自然破壞原則，每座建筑高低錯(cuò)落，與不同高度的山相連，層層遞進(jìn)，遠(yuǎn)觀好似要從山林中緩緩走來(lái)，顯隱于景觀。設(shè)計(jì)也以石塊和夯實(shí)土為主要材料，延續(xù)傳統(tǒng)生活和文化，營(yíng)造舒適放松的氛圍，讓人在居住的過(guò)程中無(wú)意識(shí)會(huì)放松，并不突兀，如同在大自然中。這樣的設(shè)計(jì)承襲傳統(tǒng)自然格局，恢復(fù)原有的生活方式，追求其美感?！对O(shè)計(jì)結(jié)合自然》的理論如何在我們所處的環(huán)境中得到改進(jìn)和運(yùn)用？正如麥哈格自己所說(shuō)，既沒(méi)有重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)，也沒(méi)有把重點(diǎn)放在自然本身，而是放在結(jié)合上，而民宿的合理存在，也是因?yàn)樗亲匀缓驮O(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物。

三、自然設(shè)計(jì)的必由之路——“和諧”與設(shè)計(jì)

用最“自然”的形態(tài)所做出來(lái)的設(shè)計(jì)往往不是最實(shí)用的，怎么在“自然”與實(shí)用的和諧下做設(shè)計(jì)，是各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師們都在不斷思考的。當(dāng)代設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)出“和諧設(shè)計(jì)”思想的便是綠色設(shè)計(jì)。綠色，是一種生活方式，而這種生活方式是源于自然，綠色設(shè)計(jì)就是人與自然和諧，人與設(shè)計(jì)和諧的體現(xiàn)，隨著綠色概念的普及，它被越來(lái)越多的應(yīng)用在各個(gè)方面，菲律賓建造的一所學(xué)校，是亞洲第一所使用礦泉水瓶建造的，這樣的房屋采光良好、造價(jià)較低。綠色設(shè)計(jì)是人們將原本要廢棄的材料重新利用，賦予它新的生命，獲得新的價(jià)值。

很多設(shè)計(jì)的靈感源于自然，并結(jié)合人們的需要轉(zhuǎn)化為具有自然審美，且為人所適用的設(shè)計(jì)。蘇州園林的假山，就飽含了設(shè)計(jì)師的情懷，假山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，形狀各異，使人津津樂(lè)道，這種文人“感興”的手法，有著設(shè)計(jì)師偶然性和非理性的因素，是設(shè)計(jì)師情感的興起，用心體驗(yàn)事物的本質(zhì)，進(jìn)而有感而發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。再如月相碗，悉尼歌劇院，或是“鳥(niǎo)巢”，這種種設(shè)計(jì)，使自然與生活和諧起來(lái)，自然滲透于生活，生活中處處體現(xiàn)自然之美。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和高科技手段在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，人類的設(shè)計(jì)自由度也得到了極大的提高，在征服自然的自信心不斷膨脹的同時(shí)，人類是否還要遵循自然之道，值得我們不斷反思。“自然美學(xué)”充當(dāng)了當(dāng)代設(shè)計(jì)的橋梁和紐帶，將對(duì)大自然的喜愛(ài)投射到客觀物體上，賦予設(shè)計(jì)品以自然性的特點(diǎn)。人的心靈不會(huì)被形骸所束縛萬(wàn)物與心靈相契合，這種對(duì)審美和藝術(shù)的追求與感悟，使人們對(duì)設(shè)計(jì)有更深的理解，對(duì)美有更高的領(lǐng)悟。