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      試論走百病的巫術(shù)意蘊(yùn)與多重價(jià)值

      2019-01-27 11:47:59江蘇師范大學(xué)文學(xué)院221116
      大眾文藝 2019年12期
      關(guān)鍵詞:百病民俗

      (江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116)

      一、走百病的巫術(shù)意蘊(yùn)

      “走百病”習(xí)俗始于唐宋,盛行于明清時(shí)期。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展變革,早已與不同地區(qū)本地文化相融合,造成地區(qū)之間的不同差異。整合來(lái)看,卻蘊(yùn)含以下幾點(diǎn)相似的意義。

      人類在原始社會(huì)時(shí)期,無(wú)法解釋大自然種種現(xiàn)象造成的災(zāi)害,于是把它歸結(jié)為鬼神的意志。人類只有聽(tīng)命于鬼神的安排,以求得庇佑。在這種情況下,人類與鬼神對(duì)話的中間人“巫”“覡”就產(chǎn)生了,后人稱之為“巫覡文化”。

      嘉靖《池州府志》云:“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜,同社者輪迎社神于家?;蝓咧耨R,或肖獅象,或滾球燈,妝神像,扮雜戲,震以鑼鼓,和以喧號(hào)。群飲畢,返社神于廟,蓋周禮逐疫遺意?!?由此看出,周代是儺祭儀式之始。中國(guó)最早的古籍之一《周禮·夏官司馬下》說(shuō):“方相氏掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳。執(zhí)戈揚(yáng)盾,帥百隸而時(shí)難(儺),以索室驅(qū)疫。大喪,先柩。及墓,入壙以戈擊四隅,驅(qū)方良。”2

      在這里,“方相氏”是指率領(lǐng)百官舉行儺祭儀式的巫覡職稱。由此看出,雖然還是帶有迷信行為,但是人類并不是如一開(kāi)始般完全聽(tīng)命于鬼神,而是將這些行為,按照自己的意愿進(jìn)行規(guī)范。這樣一種人為干預(yù)鬼神行為的改變,被稱之為“儺文化”。

      儺,可分為宮廷儺、軍儺、寺院儺、鄉(xiāng)儺?!墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中說(shuō):“鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階?!?這是講2000多年前魯國(guó)鄉(xiāng)民行儺驅(qū)鬼,孔子穿著朝服站在臺(tái)階上,怕自己的祖宗亡靈因?yàn)樾袃艿襟@嚇。這說(shuō)明在春秋時(shí)期,民間行儺驅(qū)鬼已經(jīng)很普遍。

      直至走百病之俗形成,儺祭或類似儺祭的行為依舊盛行,此時(shí)主要是為逐疫。光緒《光化縣志》:“上元夜,街市演獅象龍燈,鄉(xiāng)人為儺以逐疫…十六日,鄉(xiāng)村兒女競(jìng)游市鎮(zhèn),謂之走百病。”4民國(guó)《輯安縣志》:“正月十五日為上元節(jié),家家慶賀,通衢懸燈結(jié)彩。鄉(xiāng)人作劇曰太平歌,謂可逐瘟疫,與古之儺略同。每薄暮,游人雜沓,各家婦女艷裝鮮服游行街市,絡(luò)繹不絕,謂之逛燈,并謂之走百病,一年可以無(wú)病云?!?

      如今,人們生活方式早已變化,走百病不再被賦予多種意蘊(yùn)。當(dāng)前社會(huì)生活中豐富多彩的春游活動(dòng),廣泛開(kāi)展的群眾性冬季長(zhǎng)跑和徒步活動(dòng),也正是走百病風(fēng)俗的延續(xù)和發(fā)展。6

      二、走百病的多重價(jià)值

      因?yàn)樽甙俨в形仔g(shù)意蘊(yùn),故而給其蒙上了一層封建色彩。但從一定程度上說(shuō),走百病所承載的文化屬于正能量,其休閑運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),很受大眾歡迎。趙世瑜說(shuō):“按傳統(tǒng)道德觀念,婦女不得隨意離開(kāi)自己的閨房,不允許有以?shī)蕵?lè)為目的的外出社交活動(dòng),更不允許有與異性的任意交往,所謂‘男女授受不親,禮也’。根據(jù)這樣一種態(tài)度,婦女的閑暇時(shí)間往往是十分枯燥單調(diào)的,長(zhǎng)期處在一定程度的心理壓抑之下,同時(shí)蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)烈的外出娛樂(lè)的渴望。而在明清時(shí)期,這種欲望宣泄的渠道之一,就是參加各種帶有宗教色彩的活動(dòng),以?shī)噬駷榻杩冢詩(shī)嗜藶槟康??!?走百病這項(xiàng)習(xí)俗,正是廣大女性群眾真正需要的。

      走百病這天,其實(shí)是古代的“女兒節(jié)”,是真正意義上對(duì)女子身體上、乃至思想上的解放。清《帝京踏燈詞》中寫:“春場(chǎng)三市接松壇,有女如云不避官。都說(shuō)閑行消百病,先拼今夜試清寒?!?走百病這天,女子可以放下手上所有事情,毫無(wú)壓力地四處游玩,從中感受到快樂(lè)與滿足。女子們?nèi)宄扇?,互相邀約,肆意在外面笑鬧。即使遇到官差,也不用避忌。這是一年中僅有的出行活動(dòng),使女性在繁重生活壓力之余,有了對(duì)生活的期盼和向往。

      (一)有益于身心健康

      在我國(guó)古代封建社會(huì)的大氛圍下,女子被壓迫、被歧視,不被允許常常走出家門,更別說(shuō)參加體育方面的活動(dòng)。這導(dǎo)致女子們體質(zhì)較弱,容易生病。步行是一種可以把全身上下各部位都運(yùn)用起來(lái)的運(yùn)動(dòng),起到鍛煉效果?!白甙俨 边@個(gè)習(xí)俗,給了平時(shí)渴望自由,希望參與活動(dòng)的女性一個(gè)機(jī)會(huì),走出家門,釋放自我。明代周用有詩(shī)云:

      走百病行

      都城燈市春頭盛,大家小家同節(jié)令。

      姨姨老老領(lǐng)小姑,攛掇梳妝走百病。

      俗言此夜鬼穴空,百病盡歸塵土中。

      不然今年且多病,臂枯眼暗偏頭風(fēng)。

      踏穿街頭雙繡履,勝飲醫(yī)方二鐘水。

      誰(shuí)家老婦不出門,折足蹣跚曲房里。

      今年走健如去年,更乞明年天有緣。

      蘄州艾葉一寸火,只向他人肉上燃。9

      在此基礎(chǔ)上,古代女子很少能有機(jī)會(huì)見(jiàn)到外人。每日能見(jiàn)到的,不過(guò)是父母長(zhǎng)輩、姊妹、伺候的丫鬟婆子等。當(dāng)有心事或者苦悶時(shí),愁緒無(wú)法排解,不利于心理健康。清《四百三十二峰草堂詩(shī)鈔》有詩(shī)云:

      安陽(yáng)橋步月

      天光月影交揚(yáng)輝,虹橋鯨跨洹水湄。

      安陽(yáng)士女走百病,湔裳酹酒前致詞。

      人聲聒耳車擊轂,鴈齒搖目風(fēng)生漪。

      此時(shí)冰泮魚先知,大魚喁喁小魚嘻。

      以口唼月月如絲,寒芒紛射穿珠璣。

      我亦心醉情為怡,我病霍然身忘疲。10

      “走百病”這項(xiàng)風(fēng)俗,使得所有女子在那天都盡力打扮自己,約上三五好友外出游玩。女子們終于有機(jī)會(huì)可以離開(kāi)自己院子里的一方天空,感受外面世界的眾生百態(tài),走路的同時(shí)鍛煉了身體。這種體驗(yàn)讓她們一掃之前的愁苦之心,“我亦心醉情為怡,我病霍然身忘?!?,正好可以起到鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),使心情愉悅的效果。

      (二)交友談情

      封建社會(huì),講究男女大防,有“七歲不同席”之說(shuō)。待嫁適婚女子更是在閨閣中不得外出。除了父親、兄弟及家中長(zhǎng)輩外,不能夠見(jiàn)外男?!杜撜Z(yǔ)》中說(shuō):“內(nèi)外各處,男女異群,莫窺外壁,莫出外庭,出必掩面,窺必藏形?!彼?,古人因封建禮教的束縛和壓迫,婚姻都是“父母之命,媒妁之言”,成親前都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)對(duì)方的盲婚啞嫁,罕有自主選擇的機(jī)會(huì)。更別說(shuō)現(xiàn)代習(xí)以為常的自由戀愛(ài)了。有詩(shī)云:“元宵踏月月如銀,士子焚香拜圣人。道遇女郎走百病,南關(guān)燈火一時(shí)新。(女子踏月,名曰走百病。士子俱詣文廟燒香。)”11辛棄疾也說(shuō):“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!?/p>

      所以,“走百病”這項(xiàng)風(fēng)俗,間接給了廣大適齡單身男女一個(gè)機(jī)會(huì)。適婚年齡的女子能夠走出家中大門,領(lǐng)略外面從沒(méi)涉足過(guò)的一片天空。這樣大好的機(jī)會(huì),男子們?cè)鯐?huì)放棄。這使得“走百病”在鍛煉身心之余,還承載了另一種暗義,給單身男女提供了一個(gè)牽線搭橋的機(jī)會(huì)。有這樣一種暗含的意義在,“走百病”在適齡男女中變得更加有吸引力,也更熱鬧歡愉。

      (三)現(xiàn)實(shí)價(jià)值

      不同國(guó)家和地區(qū),擁有著不同的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,人們會(huì)每天主動(dòng)接觸、被動(dòng)接受大量信息,產(chǎn)生各種交流溝通。在不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程中,文化也開(kāi)啟了全球化。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳承來(lái)說(shuō),既是機(jī)遇,又提出了挑戰(zhàn)。如何在新時(shí)代背景下,讓傳統(tǒng)民俗文化融入日常生活并發(fā)揚(yáng)光大。這是現(xiàn)今要做的事情。

      重要的一點(diǎn)是,加強(qiáng)民俗文化的認(rèn)同感。讓人們親自參與到傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)中,在民俗氛圍中感受本地特色文化。只有在互動(dòng)中親身體會(huì),才能得到完整的民俗文化體驗(yàn),了解各種民俗文化的來(lái)源及過(guò)程,從而傳承。以家鄉(xiāng)揚(yáng)州為例,形式繁多的民俗活動(dòng)(宋夾城“走百病”、東關(guān)街的“三把刀”、大明寺“迎財(cái)神”等),已成為吸引揚(yáng)州市民及外地游客的重要文化標(biāo)志。

      “走百病”這項(xiàng)發(fā)展在唐宋、興盛于明清時(shí)期的古老民俗,經(jīng)過(guò)不同民族、不同區(qū)域長(zhǎng)時(shí)間的傳承發(fā)展到今天,早已經(jīng)被賦予了更多的文化內(nèi)涵,在加強(qiáng)民俗傳承、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面有了更多的現(xiàn)實(shí)意義。

      注釋:

      1.丁世良,趙放主編.中國(guó)地方志民俗資料匯編 第9冊(cè)[M].北京:國(guó)家圖書館出版社,2014:482.

      2.陳戍國(guó)點(diǎn)校.周禮·儀禮·禮記[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2006:70.

      3.陳戊國(guó)點(diǎn)校.四書五經(jīng) 上[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2014:36.

      4.丁世良,趙放主編.中國(guó)地方志民俗資料匯編 第6冊(cè)[M].北京:國(guó)家圖書館出版社,2014:470.

      5.丁世良,趙放主編.中國(guó)地方志民俗資料匯編 第2冊(cè)[M].北京:國(guó)家圖書館出版社,2014:337.

      6.荊宇霆.探析元宵節(jié)習(xí)俗中的體育元素[J].體育文化導(dǎo)刊,2006(8):95-96.

      7.趙世瑜著.狂歡與日常 明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002:289.

      8.潘超,丘良任,孫忠銓等主編.中華竹枝詞全編1[M].北京:北京出版社,2007:154.

      9.(明)劉侗,于奕正.帝京景物略[M].北京:北京古籍出版社,1982:75.

      10.(清)趙希璜.《四百三十二峰草堂詩(shī)鈔》卷十二,清乾隆五十八年安陽(yáng)縣署刻增修本.

      11.潘超,丘良任,孫忠銓等主編.中華竹枝詞全編 1[M].北京:北京出版社,2007:386.

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