⊙陳韓杭［廣州大學(xué)，廣州 510000］

在中國文化里，月亮絕不僅是一個(gè)普通星體，它頻頻出現(xiàn)在上古神話與后世的詩詞歌賦中，被童謠傳誦，被宮詞奏響，也伴隨青燈與梵音，負(fù)載著豐富而深刻的文化含義。“中國藝術(shù)精神追求的不是寫實(shí)式的洞隱燭微毛發(fā)畢現(xiàn)的日神阿波羅精神，而是寫意式的綽約迷離明凈朦朧的月神精神”。比起西方對(duì)日神熱烈的崇拜，中國的文化很大程度上由月神主導(dǎo)，重月而輕日。詩文中隨處可見的月是極為重要的意象和情感符號(hào)，呈現(xiàn)出宛轉(zhuǎn)、淡泊的美學(xué)風(fēng)格。在民間的想象里，月亮上有高聳的宮闕、靈動(dòng)的玉兔、舒廣袖的仙人等，歷代“愿逐月華”的中國文人則不吝惜地將最瑰麗夢(mèng)幻的美稱賦予月，如冰輪、玉蟾、姮娥等，為月寫下了無數(shù)動(dòng)人的詩篇。月已然成為了古老東方一個(gè)重要的文化母題。

作為明月的頌歌，月可謂是《春江花月夜》的靈魂，出現(xiàn)了有15 次，全詩幾乎句句寫月而不顯煩冗。在中國傳統(tǒng)文論中，“意象”是外物與主觀情志結(jié)合的產(chǎn)物，在《春江花月夜》中，月亮不僅僅是張若虛主要描繪的客觀景物，還蘊(yùn)藏著豐富的人文情懷，折射出一個(gè)情景交融、博大精妙的審美世界。

一、《春江花月夜》月意象的詮釋

（一）月意象的外在形態(tài)

1.初生之月

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”。《春江花與夜》在開篇即描繪了一幅“海上生明月”的壯麗圖景。隨著江潮涌動(dòng)，貫穿全詩情、景、事的主角“月”開始了第一次登場(chǎng)。月意象在詩歌起始便成為備受關(guān)注的中心，在之后也始終是全詩的線索。值得留意的是，對(duì)月亮升起之狀，作者不用“升”字而是用“生”，一字之變，充滿了朝氣蓬勃的生命力，在春分時(shí)期，“春月”與更為凄冷肅殺的“秋月”不同，是春意盎然、明媚溫暖的。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。江水潮起潮落，奔流不息，匯入汪洋，向來使人心潮澎湃?！按航彼B海平，海上明月共潮生”的景象，使佇立江邊極目遠(yuǎn)眺的張若虛受到震撼，情緒發(fā)生第一次波動(dòng)，思緒從眼前的江到大海、天空，直至九天之外，四海八荒仿佛皆入眼底?！颁黉匐S波千萬里，何處春江無月明”。作者的視野陡然開闊，從眼前的江，逐步擴(kuò)展到天下。月則從江到海，從暮入夜。明月籠罩著下面幾聯(lián)中所描寫的江景，如芳甸、花林等，呈現(xiàn)出美不勝收的景象。而“皎皎空中孤月輪”中的“孤”字，又給這些月下景物蒙上了一層迷離、悵惘的色彩。孤獨(dú)的詩人對(duì)著孤月，對(duì)個(gè)體短暫生命與無限宇宙時(shí)空開始了第一次思索。

隨著時(shí)間推移，明月映照花林、汀上白沙后，漸漸高升，離海潮遠(yuǎn)去。通過“扁舟”等詞，由單純寫景過渡到寫人、抒情，由對(duì)自然美的歌詠轉(zhuǎn)而關(guān)注人間現(xiàn)實(shí)，月亮開始由天上之月轉(zhuǎn)為人間之月。

2.人間之月

天上的月與月下的人間總是難以分割，不少詩文中，月亮與月下之人一并被描寫?；蚺c稚子為伴，令人回憶單純美好的童年往事，如李白用一顆誠摯純粹的童心寫月的《古朗月行》，月在孩童眼中的形象原來是“白玉盤”“瑤臺(tái)鏡”；或與美人為友，如《詩經(jīng)·陳風(fēng)》詠唱的“月出皎兮，佼人僚兮”的“佼人”、姜夔《暗香》中追憶的月下“玉人”。月本無情，因人而沾染感情色彩，被賦予天真、浪漫、唯美的情懷，與人們所珍視的各種情感相聯(lián)系。

《春江花月夜》中的月是流轉(zhuǎn)的，它行經(jīng)不同場(chǎng)景，如江邊、扁舟、高樓；當(dāng)然也落在不同人眼中，如扁舟上的游子、樓上的離人。離人怨婦，是自《詩》以來的經(jīng)典文學(xué)形象，是現(xiàn)實(shí)中飽受凄苦的人群。思念，是文學(xué)經(jīng)典的重要主題?！懊髟聵歉咝莳?dú)倚”，萬丈高樓與遠(yuǎn)在天邊的月亮，給人高處不勝寒之感，清寒的樓頭月總會(huì)落在憑欄遠(yuǎn)眺的思婦眼里，李清照、朱淑真等才女也不免為之傷神。在這里，思婦的妝鏡因懶于梳妝而被棄置，簾子、砧石經(jīng)月色映照更顯凄清。心中人不在身側(cè)，便縱有滿腔相思之情，也因無法及時(shí)傳遞給對(duì)方而深感無奈?！熬聿蝗ァ薄胺鬟€來”的月色更添惆悵，只能寄情于高飛的鴻雁、流動(dòng)的游魚。游子客居異地他鄉(xiāng)，歸家之日遙遙無期，也只能眼見著江水奔流到海，守著孤舟默默思念遠(yuǎn)方之人。詩人或許和詩中所述之人無關(guān),只是一個(gè)敘述他人之事的旁觀者。當(dāng)然，除了全知視角，詩人或許便是游子本人，也因這一輪明月而增離情別緒。

月高懸于天，默默無語，卻見證著世間的悲歡離合。從天上的“寂寞嫦娥”，到月下惆悵的思婦游子們，無人不在月的清輝中失意恍惚。月與引發(fā)離愁的人事相關(guān)，如“故國不堪回首月明中”“明月何時(shí)照我還”。白居易《中秋月》一詩中，月亮也映照“失寵故姬”“沒藩老將”這類斷腸人，愈顯凄清。月亮寄托著人們對(duì)親人、家園、故國的思緒，失意的人常借月感慨，月是他們相思之苦的見證者，也是能陪伴他們的沉默而忠心的朋友。

3.沉落之月

《春江花月夜》以“月生”開篇，以“月落”收尾。月在升起、高懸、西斜后，終于沉入江水。“江潭”是明月的起點(diǎn)，也是歸宿，月由此漸漸落下，由光耀復(fù)歸平靜，留給作者諸多啟迪。

即便是沉落之月，張若虛對(duì)其的處理也是詩意而舒緩的。《春江花月夜》中“落月”的體現(xiàn)有“江潭落月復(fù)西斜”“落月?lián)u情滿江樹”，都沖淡了月落的惆悵，余音裊裊，哀而不傷，留給了讀者一個(gè)開闊的想象空間。

“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”是對(duì)這場(chǎng)月光之旅的絕佳收束。人生本是歡樂少，苦難多，“生別離”更是世人不得不面對(duì)的一大痛苦，因此作者遙想著不知有幾人能乘著月光歸家，不知有幾人能脫離相思之苦。《春江花月夜》不僅寫月的“生”，也寫月的“滅”；寫人離別之苦，也寫團(tuán)聚之盼。詩歌敘事者以“落月?lián)u情滿江樹”收尾，表達(dá)了其希望普天之下有情人俱能團(tuán)聚的美好愿景，從個(gè)人的感慨上升到對(duì)全天下人的博愛，抒發(fā)了對(duì)團(tuán)圓的憧憬，于留戀、不舍中猶帶希望，所以即便是“落月”“殘?jiān)隆?，也不盡是蒼涼落幕的象征，而蘊(yùn)含了人情關(guān)懷的溫馨。由此，《春江花月夜》脫離了傳統(tǒng)宮體詩的俗艷空洞和游子思婦詩一味的悲戚消沉，有了更博大、溫暖的境界。

（二）月意象的深層內(nèi)蘊(yùn)

天上的月亮雖只有一輪，但“反映到不同民族文化視野的時(shí)候，它就具有了文化的意義”。月亮在各國神話傳說中有著重要地位，廣受崇拜。在希臘神話中，月亮由日神阿波羅的姊妹、狩獵女神阿爾特彌斯掌管，這位充滿活力的女神同時(shí)也守護(hù)處子與青春等。在中國與月有關(guān)的傳說里，月亮涉及古老的母系氏族月神崇拜與女神崇拜，與女性及其他美好而長久的事物有關(guān)，如“偷靈藥”“奔月”的不老的嫦娥，“樹創(chuàng)隨合”的桂樹?！峨x騷》中便有“羲和”和為月駕車的“望舒”，以浪漫筆觸寫月。流傳至今的中秋佳節(jié)，也有著頗為講究的“拜月”儀式。

月不僅被崇拜，被欣賞，還會(huì)觸發(fā)人的思古之情，考量歷史的滄桑與人世的悲歡。不少詠史詩、懷古詩中都有月的影子，如李白的“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”及“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”，再到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”“淮水東邊舊時(shí)月”等名句?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似”，月光流照古今，因曾經(jīng)映照過古戰(zhàn)場(chǎng)，舊宮闕等歷史陳跡，很容易引發(fā)世人的各種懷想，既回望歷史，發(fā)千古幽情，也考量現(xiàn)實(shí)，發(fā)人生之喟嘆。過往與今遭的心境，一并交融于月色中。

月亮作為寧靜而永恒的存在，從古至今更是一直包含著深沉的哲學(xué)思辨和浪漫的美學(xué)精神。

既升且落，時(shí)圓時(shí)缺，“死而又育”的月，與智慧、哲理相聯(lián)系，如時(shí)間與空間、靜止與運(yùn)動(dòng)之辯。它有圓滿時(shí)，也有缺損乃至消失時(shí)，或使人愉悅，或令人心悸，寄托著人們對(duì)美滿圓融的向往、對(duì)死亡的憂懼。它代表著運(yùn)動(dòng)，也象征著永恒，啟示世人思考宇宙與人生?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”關(guān)于人在何時(shí)最早出現(xiàn)的思索、對(duì)自我的追問，千百年來不曾停止。“人生代代無窮已，江月年年望相似”，作者在此已然將目光轉(zhuǎn)向了整個(gè)人類社會(huì)，脫離了個(gè)體的狹小格局。“但見長江送流水”再次肯定了時(shí)空的綿長與永恒。“日月安屬？列星安陳……夜光何德，死則又育”，從屈原開始，文人們便試圖向蒼穹發(fā)問?！皬埲籼搶⒃铝僚c人相對(duì)照,建立一種平等對(duì)話的關(guān)系,充溢著以天為象、將人與天融為一體的濃郁的生命情調(diào)”。在聞一多筆下，《春江花月夜》被發(fā)掘出了“更迥絕的宇宙意識(shí)”，詩人與月一見如故，“不卑不亢，沖融和易”；人與月，人與天展開了有限與無限、有情與無情的交流，人與天慢慢融合，神秘而平易動(dòng)人，由宇宙意識(shí)生發(fā)的純潔的愛情，同理心也便更深沉。到張若虛之后的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的李白、蘇軾等，這類思考進(jìn)一步被延伸，這些詩文恰透露出古人強(qiáng)烈的天問意識(shí)，問月即是問天，借詢問月亮來問這個(gè)難以把握的浩渺的宇宙。

皎潔明朗的月亮也是美的象征，與高貴、潔凈等美好品質(zhì)相聯(lián)系。一如《文心雕龍》所說的“陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神”，詩化的月亮，正可以給人以美的體驗(yàn)，使人得以凈化心靈，“澡雪精神”，進(jìn)而對(duì)時(shí)空、生死等重要命題進(jìn)行思索。“凈化是文學(xué)作品審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的另一重要標(biāo)志，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮的又一表現(xiàn)。張若虛用他的真摯、靈動(dòng)之筆勾勒出極能凈化人心的全新境界”。

二、《春江花月夜》月意象與其他意象的交匯

從《春江花月夜》這一題目即可看出，整首詩正由“春”“江”“花”“月”“夜”這幾個(gè)名詞所指的景物交織而成，春、江、花、夜分別出現(xiàn)4、12、2、2 次，春之絢爛、江之寬廣、花之璀璨、月之皎潔、夜之深沉……江南月景中最為動(dòng)人的景象一并組成一幅華彩之圖景，又由華彩復(fù)歸平實(shí)，生命也如此從始至終，不斷輪回。在《春江花月夜》中，為月作映襯的還有霰、霜、海霧、云、魚龍、大雁等，但主要還是以“月”“江”“花”為詠嘆對(duì)象，情文相生，寫盡了詩人于春夜中對(duì)宇宙與人生的思考。

（一）月與江

《春江花月夜》中“月”的意象以“江月”的組合出現(xiàn)得最多。在科學(xué)的解釋里，潮汐現(xiàn)象確實(shí)主要是由月亮的引力造成，如開篇的“海上明月共潮生”。江與月這兩個(gè)主題在《春江花月夜》中反復(fù)出現(xiàn)，不斷深化。江流、江天、江畔、江潭、江樹和著樓頭月、鏡中月、斜月、落月等，一夕江月在作者筆下璀璨生輝，也被打上情感的烙印，寄予了復(fù)雜的人間之情。

《春江花月夜》中有“江月之問”，即詢問江上什么人最先看到月亮、月亮何時(shí)照到人身上，感慨月亮的永恒、人生的短暫、江流的不停逝去。歷代詩文也不乏對(duì)江與月的描繪，《琵琶行》中堪稱絕句的“唯見江心秋月白”，映襯了琵琶曲終時(shí)余音繞梁、聽者默然的場(chǎng)景。《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”可與張若虛所寫“人生代代無窮已，江月年年望相似”比較，亦是將長江之無窮與人生之短暫對(duì)比，蘇子對(duì)此的處理方式是“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，體現(xiàn)了士大夫的追求與蘇子的曠達(dá)之意。張若虛筆下的江月，相較東坡居士更為成熟老到的理解，充滿了少年人的青春意識(shí)與情懷，是最為不朽的。

（二）月與花

月常與花相聯(lián)系，如“春花”與“秋月”之對(duì)應(yīng)。月有升落，花有枯榮，開謝之間仿佛象征著生命的流變。即便微小如花草，枯萎后亦能有重開日，花期可以往復(fù)不休，韶華卻易逝，人無法重返青春，難以與美景良辰長存。人們常把青少年時(shí)期稱為花季，把孩童或年輕女性比喻為鮮花，用意也如此，這一切都是一去不復(fù)返的，故值得珍惜。

早在張若虛之前，劉希夷《代悲白頭翁》中便有將人與花相比較的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”式感慨。而《春江花月夜》有更寬廣的時(shí)空背景，較劉詩少了不少悲戚意味，有了更多明亮色彩，搖曳生姿。在《春江花月夜》中，“花”這一景觀的呈現(xiàn)方式是盛大、華麗的。“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的后句，用蕭繹《春別應(yīng)令》“昆明夜月光如練，上林朝花色如霰”之意，其中，“芳甸”“花林”極言春花遍野的盛狀，月下原野上的繁華皎如霰雪，爭(zhēng)奇斗艷，吐露芬芳，遠(yuǎn)比隋煬帝所寫《春江花與夜》中的“春花滿正開”巧妙、闊大，既顯現(xiàn)出明媚張揚(yáng)的春意，也包含深沉的寓意，到后面，花落于江潭，象征著春的遠(yuǎn)去、青春的消逝。江邊花樹被月色點(diǎn)染，萬種思緒也都在那花樹上搖動(dòng)。

三、月意象與文學(xué)審美

文學(xué)作品常常創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)受眾進(jìn)入文本中的審美世界。由作品中的重要意象入手，結(jié)合文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行解讀，有助于進(jìn)一步體會(huì)文本的內(nèi)蘊(yùn)。

陸機(jī)在《文賦》中言“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”，可見學(xué)習(xí)文學(xué)不僅要多閱讀經(jīng)典，還要有一顆善于觀察世間萬物的詩心。月亮是人們熟悉的，也是可于日常生活中接觸的景象，回憶、欣賞生活中所認(rèn)識(shí)的月意象，調(diào)動(dòng)興趣，引發(fā)思考，認(rèn)識(shí)到月在歷代詩文中的重要性，才能更好地感知《春江花月夜》中千變?nèi)f化的“月”。

《春江花月夜》的章法結(jié)構(gòu)，于齊整中顯靈活，整首詩共三十六句，每四句為一個(gè)單位。一三組用平韻，二四組用仄韻，五六七八組用平韻，用仄韻結(jié)束。韻律和視野經(jīng)過不斷轉(zhuǎn)換，兼以大量排比句、對(duì)偶句等，使句式更為豐富。月是詩中情、景、理的銜接點(diǎn)，是《春江花月夜》中的重要意象，是時(shí)間變換的線索，如“海上明月共潮生”點(diǎn)明了月亮的初升，“皎皎空中孤月輪”點(diǎn)明了月亮已高懸。除了“月”之外，“春”“江”“花”等幾個(gè)主題詞頻頻出現(xiàn)，與月亮互為映襯，這幾種自然景物常被中國古典詩文使用，經(jīng)歷朝歷代的補(bǔ)充完善而包含越來越多寓意。天地間五種真實(shí)存在的自然景物，營造出的美的意境，高度概括出了人類靈魂深處的共有情感，使后人在閱讀時(shí)也能產(chǎn)生共鳴。它們經(jīng)巧妙安排，不冗余而顯錯(cuò)落有趣，隨著月亮從升，到月到中天，再到西沉的循環(huán)，把讀者帶入一個(gè)氣象萬千、不斷深入的審美之旅。結(jié)合詩中千變?nèi)f化的月意象，對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，可以使讀者認(rèn)識(shí)到意象運(yùn)用與文學(xué)寫作的巧妙與合理。

李澤厚評(píng)價(jià)《春江花月夜》：“永恒的江山，無限的風(fēng)月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉?！边@種審美境界，難以通過對(duì)古詩解剖式的分析而使受眾進(jìn)入，因此，需要運(yùn)用整體解讀的方式，以主人公的姿態(tài)，在此情境中感受和體味古詩的意蘊(yùn)，還原詩詞的本質(zhì)。遵循審美規(guī)律，才能進(jìn)入詩境，提高鑒賞詩詞的能力。

李澤厚如此說明盛唐時(shí)期文藝作品的美感特征：“一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象,滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷,也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。這就是盛唐藝術(shù),它的典型代表,就是唐詩。”張若虛所處的初唐，有著高昂的時(shí)代精神、包容萬象的氣度、豁達(dá)而進(jìn)取，這種時(shí)代精神足以消解空間、時(shí)間帶來的阻隔，使得初盛唐之人可以吟詠出“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，全然不被時(shí)空所束縛，真正實(shí)現(xiàn)了精神的極目騁懷與自由飛揚(yáng)?！坝^照的個(gè)體已不再是孤獨(dú)的精神漫游者,更不是與所觀照的客體對(duì)立沖突的對(duì)象。在他們,已實(shí)現(xiàn)了天地時(shí)空和人類的大同?！薄洞航ㄔ乱埂房此瓢?，但比起《古詩十九首》“人生若塵露”式的更為消極的感懷，卻不全是頹廢無力，實(shí)則充滿著灑脫放達(dá)的人生態(tài)度，有著初盛唐明快清新的氣息。結(jié)合時(shí)代特色，可使讀者在體驗(yàn)詩人情感中學(xué)會(huì)知人論世，感受到《春江花月夜》作為名篇的偉大之處。

結(jié)語

在浩瀚的古典詩詞里，文人們習(xí)慣將自己對(duì)理想的詠唱、對(duì)家園的懷想、對(duì)愛情的禮贊、對(duì)生命的嘆息寄予明月，將悲歡離合融入“殘?jiān)隆薄靶略隆薄皾M月”等。在物我合一中，使自己的靈魂脫離世俗瑣碎的羈絆，洗凈凡塵，得以飛升和遨游于九天。唐人劉禹錫說過“揚(yáng)州從事夜相尋，無限新詩月下吟”，不少詩興，不少名作皆誕生于月下。在月亮所構(gòu)成的審美世界里，人們可以學(xué)會(huì)更好地欣賞文學(xué)，創(chuàng)作文學(xué)。

在詩歌還在探求發(fā)展方向的唐前期，一生僅作兩首詩的張若虛，因這一首詩，一洗宮體詩的靡靡之音,被聞一多先生熱烈贊譽(yù)為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”“孤篇壓全唐”，如高天朗月，光耀奪目，照亮了盛唐詩歌創(chuàng)作的路，可謂是詩國里的一朵奇葩。通過認(rèn)識(shí)，鑒賞名作《春江花月夜》中的種種月意象，可以在品讀該詩文時(shí)構(gòu)建起一個(gè)審美的世界。

①②傅道彬：《晚唐鐘聲：中國文化的精神原型批評(píng)》，東方出版社1996年版，第60頁，第41頁。

③楊柳：《論〈春江花月夜〉月亮意象的多重象征系統(tǒng)》，《唐都學(xué)刊》2003年第1期，第38頁。

④⑤聞一多：《唐詩雜論》，上海古籍出版社1998年版，第17頁,第18頁。

⑥〔南朝〕劉勰：《文心雕龍今譯》，周振甫譯，中華書局1986年版，第247頁。

⑦尚斌：《千年孤獨(dú) 終登頂峰——文學(xué)接受高潮視野下的〈春江花月夜〉》，《名作欣賞》2012年第12期，第80頁。

⑧葛兆光：《唐詩選注（新課程學(xué)生版）》，浙江文藝出版社2006年版，第64頁。

⑨⑩李澤厚：《美的歷程》，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第178頁,第170頁。

?周惠萍：《〈春江花月夜〉——由“月”的吟詠到對(duì)人生、宇宙的叩問》，《貴陽師專學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1997年第1期，第69頁。