郭淑敏 （河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 050000）

劉伯康 （邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院 056000）

一、傳統(tǒng)女紅文化概覽

女紅（即女功、女工），是中國傳統(tǒng)女性從事手工藝勞動(dòng)所生產(chǎn)產(chǎn)品的總稱，包括紡織、刺繡、編織、剪紙、面塑、玩具等。女紅是中國農(nóng)耕文明孕育發(fā)展而形成，從技術(shù)上講屬于傳統(tǒng)手工藝，從文化上講是民間藝術(shù)。女紅是民間文化遺產(chǎn)的一部分，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，具有體現(xiàn)民間女性智慧和審美內(nèi)涵的歷史文化價(jià)值。織布作為傳統(tǒng)女紅的主要內(nèi)容之一，是一種極為實(shí)用的民間女紅技藝，在傳統(tǒng)社會(huì)尤其是女性生活中具有重要意義。民俗有“插花描魚不算巧，紡花織布做到老”的相關(guān)說法。

河北省地處中原地帶，擁有悠久的燕趙歷史文化傳統(tǒng)，女紅藝術(shù)資源豐富而多元。位于冀南地區(qū)的魏縣土織布有悠久的歷史，是北方女性經(jīng)濟(jì)生活和生存機(jī)制的代表。2006年6月，魏縣土紡?fù)量椚脒x第一批河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，魏縣土紡?fù)量棻涣腥氲诙鷩壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。魏縣土織布是冀南地區(qū)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)女紅工藝的典型，是北方女性智慧和審美的文化藝術(shù)積淀。

2018年6月27日，文化和旅游部辦公廳《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》。從非遺扶貧戰(zhàn)略而言，傳統(tǒng)女紅技藝的活態(tài)化傳承在當(dāng)代具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多層面的價(jià)值和作用。

二、傳統(tǒng)女紅工藝的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題

目前，學(xué)界對(duì)于非遺的傳承已基本達(dá)成共識(shí)，即傳承并不是固態(tài)保存，而是活化、創(chuàng)新。《文化部關(guān)于加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中指出，鼓勵(lì)和支持傳承人在堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的基礎(chǔ)上對(duì)技藝有所創(chuàng)新和發(fā)展。如何賦予傳統(tǒng)手工技藝以當(dāng)代的審美內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)工藝真正走入現(xiàn)代生活，成為非遺保護(hù)和傳承中的普遍性問題，女紅工藝自然也不例外。作為國家級(jí)和河北省級(jí)非遺項(xiàng)目的魏縣土織布，工藝及傳承人雖然得到一定程度的保護(hù)，但同樣面臨如何活態(tài)化傳承的迫切問題。

隨著農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境的變化，受現(xiàn)代機(jī)械化時(shí)代的影響，古老的女紅工藝如何能夠在當(dāng)代社會(huì)情境下傳承創(chuàng)新，是目前亟需解決的問題。如何與市場(chǎng)接軌，如何真正走入現(xiàn)代生活，是當(dāng)前魏縣土織布活態(tài)化傳承的發(fā)展困境，也是其他民間女紅藝術(shù)資源共存的普遍性問題。

就魏縣土織布的發(fā)展現(xiàn)狀而言，存在如下幾方面問題：首先，傳承人年齡偏大，文化水平不高，創(chuàng)新意識(shí)不足，創(chuàng)新能力較差。其次，傳統(tǒng)工藝略顯陳舊、單一。再次，產(chǎn)品造型保守、種類不多、特色不明顯。另外，土布產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售量較低。

三、傳統(tǒng)女紅活態(tài)化傳承的策略研究

“男耕女織”是中國傳統(tǒng)的勞動(dòng)分工方式，女紅是傳統(tǒng)女性生活方式的主要內(nèi)容，也曾一度是衡量女性智識(shí)與美德的標(biāo)準(zhǔn)。隨著今天生活方式、思維方式、行為方式等變化，女紅文化正在消解，甚至走向消亡。從人類文明演進(jìn)的歷程來看，一種事物的消解和消亡是一個(gè)必然，但對(duì)其中有價(jià)值部分的活態(tài)化傳承十分必要。本文以魏縣土織布為例，從發(fā)展性保護(hù)傳承視角，提出如下幾點(diǎn)策略：

1.重塑女紅文化。隨著世界各國對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的重視，傳統(tǒng)女紅重新得到廣泛關(guān)注。與傳統(tǒng)社會(huì)不同，在當(dāng)今工業(yè)化產(chǎn)品極其豐富的時(shí)代，手工藝品的目的并不是解決生活問題，而主要以追求文化趣味為旨?xì)w。繼承女紅傳統(tǒng)手工技藝的基本技法，重新認(rèn)識(shí)民間女紅文化的價(jià)值和內(nèi)涵，重塑該文化所承載的女性智慧和精神象征，注入現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)尚審美元素，對(duì)傳統(tǒng)文化予以創(chuàng)新性詮釋，使其發(fā)揮出時(shí)代性的新魅力。女紅文化的重塑，將會(huì)進(jìn)一步提高政府、各部門以及廣大農(nóng)村女性對(duì)傳統(tǒng)女紅的重視和傳承。

2.加強(qiáng)對(duì)女紅藝人的保護(hù)。非遺傳承人年齡偏大，亟待傳承人的年輕化，是非遺傳承的普遍性問題，魏縣土布工藝傳承藝人也存在該問題。魏縣土布女紅藝人大多為農(nóng)村中老年婦女，她們文化水平較低，甚至有的根本不識(shí)字。這些女紅藝人技藝熟練，基本沒有什么創(chuàng)新意識(shí)。文化水平較高的年輕女性，從觀念上沒有認(rèn)識(shí)到這種傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，又因土布一般就是自用，無法為家庭帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入，因此，不愿從事該工作，大多選擇外出打工謀生。為改變女紅藝人群體的成員結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其創(chuàng)新能力，應(yīng)通過政府政策方面的積極引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)支持，一方面對(duì)老一代女紅藝人予以保護(hù)，另一方面大力吸引新一代知識(shí)女性加入。使老一代與新一代鄉(xiāng)村女紅藝人合作，不斷提高鄉(xiāng)村女紅藝人的文化水平。政府與民間機(jī)構(gòu)聯(lián)手，通過舉辦各種民間手工藝比賽和展示，擴(kuò)大宣傳，增強(qiáng)傳承人的文化自信，使其認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值。

3.興辦女紅教育。從人才培養(yǎng)上提高傳承人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)水平，是非遺活態(tài)化傳承的正確思路。興辦女紅教育是女紅文化的發(fā)展繁榮的重要舉措。通過舉辦女紅藝術(shù)展覽、建立鄉(xiāng)村女紅藝術(shù)館以及參加各種非遺國家級(jí)或省級(jí)培訓(xùn)，社會(huì)培訓(xùn)或職業(yè)培訓(xùn)等多元化的教育形式，加強(qiáng)農(nóng)村女紅教育。在培訓(xùn)的過程中，將傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)相結(jié)合，注重培養(yǎng)懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新鄉(xiāng)村女紅藝人。中國傳統(tǒng)工藝振興事業(yè)上，高校責(zé)無旁貸。女紅傳承人的創(chuàng)新培訓(xùn)，可以依托各地方高校學(xué)校的藝術(shù)學(xué)院。為女紅藝人提供進(jìn)入大學(xué)知識(shí)殿堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提升她們的藝術(shù)水平與審美能力。通過大力興辦女紅教育，壯大女紅藝人群體隊(duì)伍，使多數(shù)農(nóng)村女性可以居家就業(yè)，就有一定的經(jīng)濟(jì)收入。女紅教育的興辦和發(fā)展，對(duì)于解決當(dāng)代農(nóng)村“婦女問題”、“空心化”問題、“留守兒童”問題等，都有積極意義。

4.注重土布產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新。女紅藝術(shù)既要注重傳承，也要富有創(chuàng)新。首先在保留女紅的本真性以及核心要素前提下，從造型、工藝、種類、形式等方面予以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。就內(nèi)容而言，女紅藝術(shù)要大膽地創(chuàng)新，增加新的內(nèi)容，新的觀念，以題材的多樣性、內(nèi)容的豐富性，使鄉(xiāng)村女紅藝術(shù)的文化內(nèi)涵更加豐富。從形式而言，應(yīng)注重從其他姊妹藝術(shù)借鑒藝術(shù)手法，進(jìn)行形式上的創(chuàng)新。如把土布與刺繡結(jié)合，提升其藝術(shù)附加值；把剪紙?jiān)貞?yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，把刺繡的形式與現(xiàn)代裝飾繪畫結(jié)合起來。通過 造型、工藝以及產(chǎn)品等方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造河北民間女紅藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相結(jié)合的文化特色。

5.注重市場(chǎng)的拓展。首先，鄉(xiāng)村女紅藝術(shù)應(yīng)積極融入市場(chǎng)，探索合理的市場(chǎng)發(fā)展模式。如發(fā)展創(chuàng)意手工，開發(fā)魏縣土布新產(chǎn)品，使其進(jìn)入當(dāng)代家居、服裝、裝飾等領(lǐng)域，賦予傳統(tǒng)女紅以時(shí)尚和流行的審美元素，積極培養(yǎng)新的消費(fèi)群體。就土布產(chǎn)品而言，圍繞其綠色環(huán)保的特點(diǎn)，對(duì)其消費(fèi)目標(biāo)重新定位設(shè)計(jì)，應(yīng)以文化水平相對(duì)較高注重生活質(zhì)量的較高社會(huì)階層為消費(fèi)對(duì)象，研發(fā)高質(zhì)量的土布產(chǎn)品。其次，鄉(xiāng)村女紅的活態(tài)傳承應(yīng)注重打造品牌。沒有品牌，就難以實(shí)現(xiàn)文化附加值。當(dāng)前我國傳統(tǒng)工藝發(fā)展并不缺技藝精湛的人員，而是缺品牌。魏縣土布的發(fā)展應(yīng)依托傳統(tǒng)燕趙文化資源，結(jié)合區(qū)域性特點(diǎn)，打造獨(dú)具特色的魏縣土布品牌，提高在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的識(shí)別度和競(jìng)爭(zhēng)力，由低端消費(fèi)向高端消費(fèi)提升。再次，結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)的機(jī)會(huì)，文旅相融合，積極開發(fā)特色土布旅游紀(jì)念品，并且注重提升旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。通過各地游客，擴(kuò)大土布產(chǎn)品的消費(fèi)范圍。另外，土布產(chǎn)品的銷售渠道，應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)，線上與線下相結(jié)合，拓展土布產(chǎn)品的市場(chǎng)范圍。

四、結(jié)語

女紅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，在保持其某些根本性特點(diǎn)基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念大膽介入，對(duì)該文化樣式和藝術(shù)元素予以發(fā)展性活態(tài)化傳承，具有豐富的歷史文化價(jià)值和創(chuàng)新性的時(shí)代意義。