任旭澤 劉光慧 （湖南工業(yè)大學(xué) 412000）

一、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)-受限制的商業(yè)和藝術(shù)化概念的設(shè)計(jì)

藝術(shù)與設(shè)計(jì)似乎很接近，但是又十分不同，不論藝術(shù)或是設(shè)計(jì)的共同之處一般都是觀念先行的，兩者都是先有了想法，然后慢慢的克服技術(shù)上的障礙。

商業(yè)的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“設(shè)計(jì)”，以中國(guó)為例，貨幣的出現(xiàn)后，代替了比較原始的以物易物的方式手段，這是人類史上商業(yè)萌芽比較明確的一次鴻越。在中國(guó)古代的君主制、帝王制這些等級(jí)制度明確的時(shí)期，高低貴賤分明，人民是被壓迫的。珠寶首飾、文玩玉石、琴棋書(shū)畫(huà)等藝術(shù)品只有達(dá)官貴人或者名門子弟才配擁有，多數(shù)的東西的存在大多局限在皇宮貴族手中，在此階段，商業(yè)的發(fā)展受到很嚴(yán)重的限制，甚至商人的存在是受人唾棄的。關(guān)于藝術(shù)，雖也有能人巧匠的存在，但這類人更多的也是服務(wù)于皇室以及達(dá)官貴人的需要。因此商業(yè)與藝術(shù)在一定程度上都受到不同等級(jí)制度的壓制，無(wú)法得到真正意義上的開(kāi)放、包容、釋?xiě)押推占啊?/p>

“設(shè)計(jì)”這個(gè)概念出現(xiàn)較晚，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們稱這一類的活動(dòng)為“美術(shù)”、“裝飾”、“工藝美術(shù)”或者“實(shí)用美術(shù)”。直到工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于機(jī)械工業(yè)的發(fā)達(dá)，為了批量生產(chǎn)生活用品和涉及所需要的印刷品，人們必須設(shè)計(jì)一個(gè)原型與后來(lái)的產(chǎn)品完全相同。同時(shí)，這使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)也比之前發(fā)達(dá)了很多，對(duì)于勞動(dòng)、生產(chǎn)、生活方式的要求也趨向細(xì)化和復(fù)雜化?！霸O(shè)計(jì)”的概念就是在工業(yè)時(shí)代的背景下提出的，工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)包括裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等多門學(xué)科。

關(guān)于設(shè)計(jì)最具意義的一次跨越，可能會(huì)想到包豪斯。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的出現(xiàn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的里程碑。在工業(yè)化時(shí)代下機(jī)械化產(chǎn)品美學(xué)質(zhì)量的下降和不滿，因而發(fā)起的一場(chǎng)藝術(shù)和手工藝的運(yùn)動(dòng)，包豪斯的出現(xiàn)解決了這個(gè)問(wèn)題，探索了如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的一種理念的和具體方法，也使設(shè)計(jì)師脫離出藝術(shù)家的行列?！霸O(shè)計(jì)”這個(gè)概念就是在這個(gè)時(shí)期提出的，這時(shí)的“設(shè)計(jì)”開(kāi)始從美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為專門的一門學(xué)科。

由此，設(shè)計(jì)最早是發(fā)自與藝術(shù)和手工藝的，對(duì)象是技術(shù)與藝術(shù)，目的是為解決產(chǎn)品美學(xué)的不足和不滿，似乎與商業(yè)化并不具備直接聯(lián)系。

二、發(fā)展中的設(shè)計(jì)-為商業(yè)性行為服務(wù)，以功利為目的的設(shè)計(jì)

承接設(shè)計(jì)之初的理念，包豪斯的出現(xiàn)的確為設(shè)計(jì)作出了很大的貢獻(xiàn)，然而，包豪斯的此次設(shè)計(jì)之初的理念是為了解決機(jī)械化產(chǎn)品美學(xué)中的不足和不滿等問(wèn)題，本身涉及到了商品，是否可以說(shuō)，設(shè)計(jì)的出現(xiàn)本身與商業(yè)化就有接軌。所以，設(shè)計(jì)發(fā)自于藝術(shù)和手工藝，服務(wù)于人們的需要，也服務(wù)于商品，同時(shí)人們的需要也加快了設(shè)計(jì)的發(fā)展。

時(shí)值21世紀(jì)，人類的文明進(jìn)程已經(jīng)跨越了農(nóng)耕時(shí)代、手工藝時(shí)代、工業(yè)時(shí)代而進(jìn)入了信息化時(shí)代并邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。高科技、信息化也使得設(shè)計(jì)日新月異的變化著。之所以將發(fā)展中的設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要的階段論述，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)在不同國(guó)家的概念存在差異，但是，在不同地區(qū)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有著明顯的相同之處，表現(xiàn)在于商業(yè)化的關(guān)系。設(shè)計(jì)商業(yè)化是指根據(jù)時(shí)尚趨勢(shì)或者大眾審美潮流的特點(diǎn)而做的設(shè)計(jì)，他跟隨潮流，但不特立獨(dú)行，沒(méi)有太多的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)，通常是借鑒和元素的重新組合而已。

這個(gè)階段的人們，對(duì)設(shè)計(jì)的概念可能存在誤差，一方面為了功利去一味的追求所謂的“潮流”，才導(dǎo)致這種局面，因?yàn)槠浔疽饩褪菫榱宋镔|(zhì)需求，并非其審美已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，而追求個(gè)性化，個(gè)人的品味情操。另一方面，設(shè)計(jì)的發(fā)展跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)整體上是成正比的，但是不同地區(qū)對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知也是存在差異的，也只有在滿足了經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)方面的需求后，人們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和世界的認(rèn)知有一定基礎(chǔ)后，才會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)再次做出一次規(guī)劃，對(duì)精神方面的需求和個(gè)性化的追求漸漸會(huì)更加凸顯。發(fā)展中的設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)商業(yè)化的階段，商業(yè)化的設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)性的作用。

三、更藝術(shù)化的設(shè)計(jì)-更個(gè)性化、更人性化、更藝術(shù)化

這個(gè)階段的設(shè)計(jì)是相對(duì)于現(xiàn)代階段的設(shè)計(jì)而對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)做出的定義，作為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技等有著密切關(guān)系的邊緣學(xué)科－設(shè)計(jì)，這些不僅為設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳播提供了很大的便利，也對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高層次的新的要求。這個(gè)階段的設(shè)計(jì)是存在于相對(duì)豐裕的階段的人們和地域之間，這個(gè)階段的設(shè)計(jì)商業(yè)化氣息會(huì)逐漸減少，趨向于強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與事物之間和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)。

例如奈良美智的《踩高蹺的狗》，這件作品表達(dá)的是作者的心境，對(duì)于這件作品，觀眾在解讀時(shí)會(huì)自然的投射自己的經(jīng)歷，愛(ài)養(yǎng)寵物的人會(huì)覺(jué)得，寵物使用的東西要越來(lái)越人性化，人類用的東西，寵物也要用；商人對(duì)這件作品的理解是，踩著高蹺是吃不到碗里的食物的，有時(shí)候獲得利益就必須要放低姿態(tài)；政治家對(duì)于這件作品的理解是，即使身為一條狗，那也得站在高處。

這種設(shè)計(jì)能夠在人與人之間傳播出不一樣的心得感受，上升到需要人們?nèi)ニ伎妓N(yùn)含的意義，就已經(jīng)上升到了精神層次，向藝術(shù)化靠攏。

四、結(jié)論

設(shè)計(jì)貫穿著人們的生活，商業(yè)化設(shè)計(jì)的主體和客體都是人，商業(yè)化伴隨著工業(yè)化的出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)提供物質(zhì)方面的供給，在滿足了物質(zhì)需求之后，人們對(duì)設(shè)計(jì)也提出更高的要求，需要設(shè)計(jì)將人們的需求也升華到更高層次來(lái)滿足其精神方面的需求。因此，設(shè)計(jì)與商業(yè)化的關(guān)系是從逐漸緊密再到分離的過(guò)程。從社會(huì)的角度看，設(shè)計(jì)于商業(yè)化的關(guān)系是注定的，商業(yè)化注定存在于設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程之中，推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展。從兩者剛接觸開(kāi)始，逐漸發(fā)展到相輔相成、相互制約的關(guān)系，然后再推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展至更個(gè)性化、更高層次、更可持續(xù)。