（廣西藝術學院 530000）

前言：文化的傳承自古以來就是非常重要的一件事情，所以廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作的重要性就不言而喻了。近年來，從各種消息和輿論的渠道來看，我們不難發(fā)現國家已經越來越重視少數民族的文化傳承了，廣西壯族歌曲就是其中的一個方面。我們通過對壯族的民族語言以及民歌的風格進行研究，就能發(fā)現壯語在口腔和喉嚨的發(fā)聲位置與唱歌時的發(fā)聲位置有許多的相似卻不盡相同的特點，這一點對于壯族風格的歌曲創(chuàng)作有著至關重要的作用。所以，接下來我們將對此逐一地進行詳盡的闡述。

一、廣西壯族歌曲的風格特點及傳承意義

（一）廣西壯族風格歌曲語調非常豐富

一方水土養(yǎng)一方人，每個地區(qū)的人民群眾有著自己獨有的文化特征，廣西壯族的歌曲也是如此。通過實踐我們就可以發(fā)現廣西人對于本土的歌曲有著自己獨特的演唱風格和民族特色，而這種演唱風格的逐漸形成和傳承與廣西人自身的語言特點以及性格特點是分不開的。廣西大部分的人民群眾將自己的語言稱之為壯話，我們可以對壯語進行一定的研究，之后再根據壯語的自身特點分析壯語與普通話的差別和聯系。根據相關的調查研究，我們發(fā)現壯語與普通話還是具有比較多的共同點的，壯語中一般有 a、e、i、o、u、w（y）六個基本元音，在這一點中就與普通話相差不大。但是壯語與普通話不一樣的是具有一定的聲調，因此被稱為“有聲調的語言”。在使用壯語的多數地方有大約八個調。語調的多樣性使得壯族的歌曲風格非常多樣化，其內容也是包羅萬象且豐富多彩。在種類上可以分為多種，有敘事歌曲、農活歌曲、風俗歌曲以及愛情歌曲等等。

（二）廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作具有特定的民族性、一定的廣泛性和普遍性

廣西壯族風格的歌曲在創(chuàng)作上，主要體現為運用原生壯族民歌作為創(chuàng)作素材，提煉為動機，進而發(fā)展成為創(chuàng)作具有濃郁民族性、壯族風格的歌曲。歌曲在制作和傳播上，并沒有顯著的商業(yè)性，但在歌曲傳播推廣上具有比較強的參與性。由于壯族語言的聲調比較多，就使得壯族的歌曲創(chuàng)作非常的多樣化，而且其廣泛性也比較廣。新創(chuàng)作出來的廣西壯族歌曲讓身為廣西人幾乎都能朗朗上口，而且即便是僅在廣西生活過幾年的人也能對壯族風格歌曲創(chuàng)作有一定的了解，其原因說明了廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作具有一定的廣泛性和普遍性。例如《壯族進酒歌》就是一首取材于廣西百色那坡縣壯族原生民歌《天上星星伴月亮》發(fā)展創(chuàng)作而成的歌曲，如今在全國都有影響，并在中央電視臺多個頻道多次播出，并且廣西家喻戶曉的極具廣西壯族風格的歌曲。除此之外還有《壯族大歌》、《夜了天》、《山歌年年唱春光》等等這類優(yōu)秀的廣西壯族風格歌曲。這些歌曲影響范圍也比較廣，涉及到的歌曲內容也是多種多樣。這種創(chuàng)作手法之下創(chuàng)作出來的歌曲通常音律優(yōu)美，民族韻味濃郁，韻律節(jié)奏密集，每一句歌詞都像是在用心地講述著一個故事，令人百聽不厭，甚至在聽過之后能夠回味許久。此外，廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作的內容比較容易理解，因為歌詞的靈感來源于生活，其歌詞一經唱出便能讓大眾理解，感同身受。

（三）廣西壯族風格歌曲具有傳承意義

我國是一個擁有上下五千年歷史的國家，文化底蘊非常渾厚。但在逐步發(fā)展的過程中我們不難發(fā)現，有些民族文化已經不能順應時代的要求，被快速發(fā)展的經濟時代所淘汰。根據相關的調查和民生新聞我們不難發(fā)現廣西壯族原生民歌演唱的藝人已經開始老齡化，而且當前的形勢是很少有年輕人去繼承和發(fā)展，這些問題可以說是越來越嚴峻了。隨著國家經濟不斷地發(fā)展，傳統文化的作用和在當代進行傳承已經變得越來越重要了。在當下，廣西壯族風格的歌曲創(chuàng)作已經缺失了很多的傳承者，大多數創(chuàng)作者都熱衷于流行風格歌曲創(chuàng)作，但我們應當牢記，即使是發(fā)展經濟，也絕不能以失去民族文化作為代價。我國有五十六個少數民族，無論缺少哪一種民族文化都不能構成民族文化的多樣性，所以廣西壯族風格歌曲是具有傳承意義的。

二、廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作的教學探索與發(fā)展策略

（一）廣西藝術院校的作曲專業(yè)本科教學中應加強壯族風格歌曲創(chuàng)作的課程學習

教育事業(yè)是一切行業(yè)發(fā)展的原始動力，因為只有教育事業(yè)才能培養(yǎng)出越來越多的專業(yè)人才。近年來經過不斷的取樣調查，我們發(fā)現了一個缺失的問題，那就是在作曲本科專業(yè)的教學中對壯族風格歌曲的創(chuàng)作學習課程不夠重視，這也是導致如今也越來越少的人知曉壯族風格歌曲的原因之一。在前文我們已經提及，保持我國文化的多樣性這一點是十分重要的，壯族風格歌曲也是這些文化之一，其重要性自然不用多說。所以在本科作曲專業(yè)教學中，不論多少，一定要涉入壯族風格歌曲創(chuàng)作的課程，并且應該是大力地加強，高度地重視。只有實施這種策略才能讓學生進一步了解到壯族風格歌曲的魅力，并且只有進一步了解之后才能繼續(xù)深入研究壯族的風格歌曲。另外，通過本科作曲專業(yè)涉入壯族風格的歌曲學習，也在很大程度上提升了本科作曲專業(yè)課程的多樣性，可以讓作曲專業(yè)學生了解到更加全面的音樂知識，也能在這個過程中提升學生的學習興趣，大大提升課堂的學習效率。壯族風格的歌曲還有男女對唱情歌的范例，本科作曲專業(yè)教師可以讓學生們在課堂上進行實踐對唱，這不僅提升了課堂的趣味性，更使得教學效果更進一步加強?，F今，壯族風格歌曲已經缺少了很多創(chuàng)作者和傳承者。作曲本科專業(yè)如果能將壯族風格歌曲創(chuàng)作按照一定的計劃進行涉入的話，也能間接為民族文化的傳承做出一定的貢獻。因此，在本科作曲專業(yè)涉入壯族風格歌曲課程的學習，可以說是一舉多得的，也希望今后全國具有作曲專業(yè)的藝術高校也能將其涉入。

（二）廣西有著豐富的壯族民歌素材，可在歌曲創(chuàng)作教學中運用

前文中我們已經對廣西壯族風格的歌曲有所提及，壯族民族風格歌曲不僅內容包羅萬象，而且涉及的內容比較民生化。為了提高壯族風格歌曲創(chuàng)作的效率，大學作曲專業(yè)任課教師可以利用一些豐富的壯族民歌素材進行教學活動，無需按照傳統的教學方式，只給學生講解音樂理論知識，因為這樣學生勢必會感到枯燥，甚至不想去認真學習。但如果是進行素材式教學的話，這種情況便能得到有效地改觀。例如在壯族一些民歌中就能反映出壯族特有的鄉(xiāng)土人情和風俗習慣，如《嘹歌》、《酒歌》、《迎客歌》等。如果在進行壯族風格歌曲創(chuàng)作教學的時候，任課教師利用這些民歌素材就可以避免課堂教學內容的單一?，F如今二十一世紀是一個高速發(fā)展的信息社會，多媒體技術已經開始應用到學生的課堂教學中了。如《嘹歌》、《酒歌》、《迎客歌》等這類歌曲在網絡上都會有一定的教學視頻資源。在進行教學的時候，任課教師可以利用投影設備讓同學欣賞民歌視頻，這樣便實現了教育事業(yè)的統一性。此外，大學生們一般都來自五湖四海，如果有幸一個本科作曲專業(yè)班級里有一個是廣西籍同學的話，教師就可以讓這位同學簡要介紹一下自己的家鄉(xiāng)民歌風俗，讓同學們進一步了解廣西的風土人情。以上這些都是對壯族風格歌曲的創(chuàng)作教學大有裨益的。

（三）廣西少數民族地區(qū)的作曲專業(yè)學生創(chuàng)作更應扎根于廣西壯族風格的歌曲創(chuàng)作中

廣西少數民族地區(qū)的作曲專業(yè)學生創(chuàng)作更應扎根于廣西壯族風格的歌曲創(chuàng)作中，從這一點上來說，其實就是要求新一代的年輕人要對傳統文化進行傳承，壯族風格歌曲源遠流長，自然具有相當的傳承必要性。這一點的提出主要是因為一直以來的生活經驗，讓每個地區(qū)的每個學生和家長都認為，只有走出本來存在的老地方，才能尋求更高的發(fā)展。其他專業(yè)的本地學生我們暫且不談，但在當下，甚至有很多的廣西本地作曲專業(yè)的本科學生在畢業(yè)之后便遠離了自己的專業(yè)，轉而對其他風格的作曲進行鉆研，這且不說是對自己大學時光的浪費，更為重要的是居然連本地人都不愿意去傳承家鄉(xiāng)的文化，這在我們看來，實在是非常可悲的一件事情。從小就生長在這片土地上，只有廣西本地的作曲專業(yè)的學生才能更了解廣西壯族風格的歌曲創(chuàng)作，也只有更加的了解才能做好之后的傳承和發(fā)展工作。所以，希望在日后能夠涌現出一批批優(yōu)秀的廣西少數民族地區(qū)的作曲專業(yè)學生，并且在創(chuàng)作上能夠堅持已見，扎根在廣西壯族風格的歌曲創(chuàng)作之中。

（四）歌曲創(chuàng)作教育中要側重民族精神的培養(yǎng)

如今在快速發(fā)展的經濟社會中對廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作進行重新提及，除了其本身自有的重要性之外，它對民族精神方面也是十分重要的。因為在長期以來的發(fā)展過程中，廣西壯族風格的歌曲已經成為了民族精神的一種象征。其中代表作品：《壯族大歌》，這首作品不僅體現出廣西壯族風格音樂的特色，還給聽者在聆聽時感受到一種壯族人民堅忍不拔的精神品格。此外，廣西的壯族風格歌曲是民族音樂的一部分，而民族音樂就是民族文化寶庫中的一個重要組成部分，可以說，廣西壯族風格的音樂承載著萬千的先輩們的藝術結晶。所以究其根本要在壯族風格歌曲創(chuàng)作的教學中進行民族精神的培養(yǎng)，以便于將壯族風格音樂中的民族精神完全體現出來，豐富學生的民族精神文化，最終實現壯族風格歌曲創(chuàng)作的教學和民族精神的培養(yǎng)。

三、廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作教學的主要作用

（一）感受民俗民風，陶冶情操，創(chuàng)作出優(yōu)秀的具有廣西壯族風格的歌曲

音樂是滋潤心靈的雨露。廣西壯族風格歌曲在培養(yǎng)人的高尚情感及審美能力等方面起著不可替代的作用。廣西具有本科作曲專業(yè)的高校應抓住廣西壯族風格歌曲的形象和情感以及愉悅三大基本特征進行音樂創(chuàng)作教學活動。通過下鄉(xiāng)采風的形式收集并掌握壯族民歌的素材，其中就包含許多的廣西壯族的民歌，從這些民歌中本科專業(yè)的學生可以感受到民俗民風，只有這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的具有廣西壯族風格的歌曲，讓每一個學生充分感受到廣西壯族歌曲的風格。教師還可以通過多媒體技術讓學生多欣賞一些優(yōu)秀的廣西壯族風格歌曲。為了防止一些同學聽不懂歌詞，老師要不時對學生進行講解，對于沒有字幕且是廣西方言的多媒體資源，教師應該為其配備中文字幕或講解其大意，讓每一個學生都能聽到并且能理解其中的內容，這樣也能讓學生進一步去體會理解音樂的內涵。這些優(yōu)秀的廣西壯族風格歌曲作品能夠觸及學生的心靈深處并陶冶學生的情操，使學生的音樂素質得到更全面地提高。

（二）學會情感體驗，選用和運用好壯族民歌素材，并轉化為自己創(chuàng)作的歌曲旋律

情感是人類對于客觀現實的一種特殊的反應形式，情感是人對待外界事物的態(tài)度，也是人對客觀現實是否符合自己潛意識的需要而產生的情感體驗。所以說，作曲本科專業(yè)的學生應該善于利用壯族中諸多的民歌素材。民歌中旋律風格有高亢地、悠揚地、憂愁地、歡快地、豪邁地等。壯族民歌具有多年的傳承歷史，其中歌詞和情感是非常重要的一部分，學生們可以利用傳承下來的這些民歌旋律經過提煉，作為動機發(fā)展，以及歌詞和情感來創(chuàng)作自己的作品，在作品初具雛形之后，學生可以在其中添加一些屬于自己的特色，這樣便形成了自己專屬的歌曲旋律。廣西壯族風格歌曲中的情感體驗是可以獲得和培養(yǎng)的。如果思想品德教育沒有一個穩(wěn)定的情感作為基礎，那么也只是能一種為了利益而進行的空洞說教，廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作在實現思想教育作用的同時，并不是以一種強硬的方式來讓學生進行情感上的體驗。

四、結論

綜上所述，就是本人對廣西壯族風格歌曲創(chuàng)作的教學探索和一些相關的研究了。從整體來看，隨著國家對于傳統文化的重視程度增強，壯族風格歌曲的創(chuàng)作也逐漸受到了重視。但是在廣西某些比較偏遠的地方，依舊不重視自身的風格歌曲創(chuàng)作，甚至將其視為一種落后的，不與時俱進的歌曲創(chuàng)作，這種原因也導致廣西本地很久以來都缺乏這樣的創(chuàng)作人才。希望在日后的大力宣傳和推動之下，廣西整個地區(qū)都能意識到壯族風格歌曲創(chuàng)作的重要性，并有新一代的年輕人將其傳承下去。