林巧云

(安陽工學(xué)院 文法學(xué)院， 河南 安陽 455000)

在中國，相對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)文化而言，民間文化一直處于弱勢(shì)地位。民間文化在文化格局中真正亮相是因?yàn)橼w樹理與趙本山的出現(xiàn)。趙樹理以“地?cái)傋骷摇弊苑Q，寫出了大量民族化、大眾化的優(yōu)秀作品，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響。趙本山則緊緊貼近當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期特殊的歷史背景，為全國觀眾奉獻(xiàn)了許多啼笑皆非的東北農(nóng)民作品，受到了廣大觀眾的歡迎。本研究試對(duì)趙樹理小說與趙本山鄉(xiāng)村愛情系列劇的文學(xué)性進(jìn)行比較，解析二者的異同。

一、鄉(xiāng)土人情：凸顯地方特色

趙樹理與趙本山均來自農(nóng)村，長期的鄉(xiāng)村生活對(duì)二人產(chǎn)生了潛移默化的影響，他們十分重視對(duì)鄉(xiāng)土人情方面的刻畫。趙樹理作為山西人對(duì)山西農(nóng)民的吃住穿戴、婚嫁喪娶等民俗人情著墨較多，他的作品可以說是一部部山西百姓的生活風(fēng)俗圖。相對(duì)于側(cè)重山西民俗描寫的趙樹理而言，趙本山則是東北民間文化的代言人。

在作品中，二人不僅通過自然風(fēng)光、吃穿住行體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，而且使用地方語言展現(xiàn)地域特色。趙樹理的作品語言通俗易懂，充滿了濃濃的山藥蛋味，俗語俚語隨處可見。如“插起招軍旗，就有吃糧人”“前世姻緣天注定，不順天意活不成”。獨(dú)樹一幟的語言特色，使趙樹理的作品在當(dāng)時(shí)的文壇成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。無獨(dú)有偶，當(dāng)今的趙本山也是擅用地方語言的高手，他抓住了東北語言急躁、干脆、粗放、直截了當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，讓受眾聽起來分外親切、過癮。在他的鄉(xiāng)村愛情劇中，所有人物都稱呼為“大妹子、姐、叔、哥、兄弟”等。該劇的人物臺(tái)詞也凸顯了喜劇性和民間文化韻味，給人們緊張的生活帶來了不少輕松和歡樂。

二、敘事主題：樂觀理想主義

講故事歷來是文學(xué)的重要手段，尤其是小說起源于民間，講故事是其最初的基本形式。趙樹理對(duì)講故事十分重視，他的成名作《小二黑結(jié)婚》就是一個(gè)情節(jié)曲折、故事完整的小說。在故事里，作者設(shè)置了種種情節(jié)，如父母反對(duì)、安排相親、惡霸迫害、主持公道等，贏得了廣大民眾的喜愛。講故事非小說所獨(dú)有，趙本山在其創(chuàng)作的鄉(xiāng)村愛情系列劇中也大量運(yùn)用了這一手段。相對(duì)于趙樹理小說而言，趙本山的作品情節(jié)弱化、節(jié)奏拖沓，各事件內(nèi)在邏輯性不強(qiáng)，宛如一部部獨(dú)立的小品組合而成?？梢?，趙本山為追求喜劇娛樂效果，有意拖慢情節(jié)發(fā)展，讓本該扣人心弦的故事情節(jié)讓位于節(jié)奏緩慢、充滿幽默詼諧的生活場(chǎng)景。

二人在講故事方面各有側(cè)重和取舍，但在農(nóng)民敘事、農(nóng)村理想化敘事方面卻有著共識(shí)?？v觀二人的作品，回避現(xiàn)實(shí)，戲劇性、樂觀性解決矛盾是共同特征。趙樹理的作品《小二黑結(jié)婚》中的男女主人公終成眷屬，惡霸得到清算，中間人物得到教育，是一個(gè)美滿的結(jié)局。然而事實(shí)上，故事男主人公小二黑的原型岳冬至卻因?yàn)樽非蠡閼僮杂杀划?dāng)?shù)貝簞?shì)力殘害致死。趙樹理硬是把血淋淋的悲劇改成了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。趙樹理創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》時(shí)看到了婚戀自由尚未被農(nóng)村百姓接受、鄉(xiāng)村政權(quán)被一些惡霸流氓長期把持的嚴(yán)肅問題。這幾年來，村里別的干部雖然調(diào)換了幾個(gè)，而他兩個(gè)卻好像鐵桶江山[1]。大家對(duì)他兩個(gè)雖是恨之入骨，可是誰也不敢說半句話，都恐怕扳不倒他們，自己吃虧[1]。然而，在小說中趙樹理卻對(duì)這些重大問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單化、樂觀化的處理。當(dāng)金旺、興旺要開小二黑和小琴的斗爭(zhēng)會(huì)時(shí)，經(jīng)過村長調(diào)解，興旺無話可說，小二黑反要問他無故捆人犯法不犯？經(jīng)村長雙方勸解，才算放了完事[1]。顯然，在處理的過程中，趙樹理低估了鄉(xiāng)村矛盾和婚戀政策普及的艱巨性、曲折性。這或許有作者樂觀的信念和對(duì)鄉(xiāng)村未來美好期許的心理，也有“政治上起作用”的客觀要求，但無疑削弱了作品思想的深度。新中國成立后，趙樹理在創(chuàng)作上有所改變，其創(chuàng)作的“問題小說”所反映的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與國家的烏托邦預(yù)設(shè)貌合神離[2]，這表明了趙樹理的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸脫離了政治的窠臼，走向了文學(xué)本身。

與趙樹理的作品相比，趙本山的鄉(xiāng)村愛情系列劇宛如一片世外桃源。鄉(xiāng)村愛情系列劇不僅淡化矛盾、無視矛盾，而且在農(nóng)民創(chuàng)業(yè)命運(yùn)的設(shè)計(jì)和安排上均體現(xiàn)了理想主義和英雄主義。年輕有為的王一水建立了牛奶場(chǎng)，頗具規(guī)模；漂亮憨厚的王小蒙到城里考察之后，就把家里的小豆腐作坊擴(kuò)建成了豆腐廠；大學(xué)生出身的謝永強(qiáng)干脆辭去了令眾人羨慕的縣教育局干事的職務(wù)，雇了年輕人開辟一塊荒地創(chuàng)辦水果罐頭公司；樸實(shí)的趙玉田也不安分起來，帶領(lǐng)父母種植了花圃園。這種理想主義和英雄主義的敘事無形中消解了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難。

三、人物塑造：俗雅有別

在趙樹理塑造的系列人物中，中間人物最為出色。如：《小二黑結(jié)婚》中的“三仙姑”，趙樹理把一個(gè)老來俏、喜歡和年輕人說笑的中年婦女刻畫得生動(dòng)活潑，讓人印象深刻。與趙樹理小說的中間人物類似的是，趙本山鄉(xiāng)村愛情系列劇中的人物也大多來自農(nóng)村生活底層。不同的是，這些人物更多地表現(xiàn)出了滑稽、幽默的特性，甚至還有身體方面的缺陷。劉能小心眼，說話磕巴；趙四警惕性強(qiáng)，嘴角抽搐。然而，這種“外俗內(nèi)俗”的特征在很大程度上限制了趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的審美情趣。

與趙本山不同的是，趙樹理只把這種“丑角”給予中間人物。三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏[1]。小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜[1]。趙樹理對(duì)“三仙姑”極盡嘲諷之能事，但在塑造正面人物時(shí)則完全換了一番語調(diào)。在塑造《小二黑結(jié)婚》中的正面人物形象時(shí)，文字認(rèn)真嚴(yán)肅，正面人物形象高大：小二黑聰明英俊，是個(gè)射擊英雄；小芹美麗勤勞，伶俐乖巧。這種區(qū)別對(duì)待的藝術(shù)方式，表現(xiàn)了他在展現(xiàn)民間文化時(shí)“外俗內(nèi)雅”的審美情趣。除此之外，趙樹理還嘗試著進(jìn)行人性的深入探索?！缎《诮Y(jié)婚》中的三仙姑曾經(jīng)是后莊上最漂亮的媳婦，嫁給了不言不語的于福，淪落為傳統(tǒng)包辦婚姻的犧牲品，這違背了她的愛情理想，她以“睡懶覺，跳大繩，和年輕人打情罵俏”等方式來反抗命運(yùn)，甚至為了年輕英俊的小二黑還吃自己女兒的醋。作者把一個(gè)愛情不幸、不甘于命運(yùn)安排但有些許變態(tài)心理的中年女性刻畫得入木三分，這無疑是對(duì)人性進(jìn)行深入思索的結(jié)果。相比之下，趙本山作品中的人物膚淺簡(jiǎn)單，缺乏深度。在商業(yè)化的市場(chǎng)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)利益是趙本山的追求目標(biāo)，這種商業(yè)屬性的標(biāo)簽勢(shì)必限制了趙本山的藝術(shù)審美。

四、性場(chǎng)景描寫：含蓄與保守

在趙樹理和趙本山的作品里，對(duì)情欲描寫均采取了回避態(tài)度，幾乎都擯棄了男女之間“性”的吸引。在紅色年代，“性”是諱莫如深的話題，精神戀愛是青年男女唯一的選擇。必須承認(rèn)，在任何一個(gè)社會(huì)里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力的控制，那些權(quán)力加給它各種壓力、限制或義務(wù)[3]。所以在《小二黑結(jié)婚》中描寫小二黑和小琴的愛情也只有寥寥幾個(gè)字：小二黑跟小琴相好已經(jīng)二三年了。那時(shí)候他才十六七，原不過在冬天夜長時(shí)候，跟著些閑人到三仙姑那里湊熱鬧，后來跟小芹混熟了，好像是一天不見面也不能行[1]。如果說趙樹理在塑造情欲描寫時(shí)由于受到當(dāng)時(shí)主流價(jià)值文化及政治氛圍的影響而對(duì)性欲描寫欲說還休的話，那么在當(dāng)今這個(gè)多重價(jià)值觀充斥的年代，趙本山作品中的情欲場(chǎng)景描寫則有意識(shí)地趨于保守。雖然趙本山在電視劇里也重點(diǎn)表現(xiàn)了男女之間的愛情，但也僅限于精神之愛的展現(xiàn)。活躍在現(xiàn)代的趙樹理和生活于當(dāng)代的趙本山在情欲場(chǎng)景上采取了不約而同的回避態(tài)度，這是主流意識(shí)形態(tài)對(duì)其進(jìn)行改造的結(jié)果。

為了適應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的要求，使處于弱勢(shì)的民間文化得到合法的表現(xiàn)，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，二人主動(dòng)以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各自的作品進(jìn)行修正。紅色年代，談“性”色變，趙樹理在作品中自然采取回避態(tài)度。當(dāng)代的趙本山刻意對(duì)“性”的場(chǎng)景進(jìn)行漂白和洗刷，是為了適應(yīng)“雅化”的要求及吻合自己的“農(nóng)村形象代言人”的身份，從而贏得自己的藝術(shù)生存空間。

五、結(jié)語

綜上所述，趙樹理與趙本山的作品存在較大的相似性，但趙樹理的文學(xué)藝術(shù)造詣遠(yuǎn)高于趙本山。二人對(duì)民間文化創(chuàng)新能力的追求對(duì)當(dāng)今民間文化形態(tài)如何更好地發(fā)展給予了啟示。

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今主流意識(shí)形態(tài)文化對(duì)民間文化的約束相對(duì)寬松，如何使民間文化形態(tài)得以更好地發(fā)展，仍需要繼續(xù)探索。