劉希云

(德州學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 德州 253023)

梳理中國(guó)近代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)史，萬(wàn)勿遺漏那些曾在歷史上開(kāi)風(fēng)氣之先的杰出女性，這是還原歷史真相，掃除意識(shí)形態(tài)遮蔽的重要一步。其中唐群英就是后人應(yīng)該銘記的一位女杰。唐群英(1871～1937)，湖南衡山人，是中國(guó)同盟會(huì)的第一個(gè)女會(huì)員，她不僅是辛亥革命時(shí)期著名的女革命家，還是近代卓有成就的女報(bào)人和女教育家，而且是一位杰出的女詩(shī)人。其文韜武略，可謂出類拔萃，孫中山先生稱她為“創(chuàng)立民國(guó)的巾幗英雄”，并親自授予二等嘉禾勛章。她所領(lǐng)導(dǎo)的民初女子參政運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代的婦女運(yùn)動(dòng)中，開(kāi)創(chuàng)了先河，時(shí)人嘆為“五千年來(lái)女權(quán)之曙光”。20世紀(jì)70年代末，鄧穎超同志曾說(shuō)：唐群英是舊民主主義革命時(shí)期一位“很知名”的女界“英雄人物”。90年代，康克清同志為她作了“一代女魂”的題詞。1995年，北京第四屆世界婦女大會(huì)前夕，唐群英與秋瑾、宋慶齡、何香凝、向警予、蔡暢、鄧穎超、帥孟奇被認(rèn)定為中華百年八大女杰，唐群英榮列第四。

一、以凌厲飛揚(yáng)的個(gè)性，開(kāi)中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)

唐群英，字希陶，號(hào)恭懿，她出生于一個(gè)尚武重文的名門，其父唐星照是清末提督，封振威將軍。她從小反對(duì)纏足，四歲撤掉裹腳布，愛(ài)聽(tīng)父親講述英雄故事，養(yǎng)成了剛毅、豁達(dá)的性格。她20歲與曾國(guó)藩的堂弟曾傳綱結(jié)婚，不幾年，夫亡女喪，她歸寧衡山。讀書時(shí)，她醉心新學(xué)，深受康梁變法思想的影響，1904年與秋瑾相約赴日求學(xué)。在東京，唐群英先后結(jié)識(shí)了黃興、宋教仁、劉揆一、陳天華、何香凝等革命人士，又拜謁孫中山先生，聆聽(tīng)其教誨，成為同盟會(huì)的第一個(gè)女會(huì)員。此后，她與秋瑾、陳擷芬、林宗素、方君瑛等過(guò)從甚密。1905年，日本政府頒布《取締清韓留學(xué)生規(guī)則》，唐群英與張漢英等積極參加留日學(xué)生的罷課游行，并加入秋瑾組織的敢死隊(duì)，向中國(guó)公使和日本政府提出強(qiáng)烈抗議。1907年從日本回國(guó)后，她與張漢英等奔走于長(zhǎng)沙、湘潭和江西等地，宣傳同盟會(huì)宗旨，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。1910年，她按照組織的安排，再次赴日，組織留日女學(xué)生會(huì)，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，并主編《留日女學(xué)會(huì)雜志》，宣傳革命主張。武昌起義前夕，她奉命回國(guó)，參與起義活動(dòng)。1911年10月，她與張漢英在上海組織“女子后援會(huì)”和“北伐軍救護(hù)隊(duì)”，募集錢糧，支援軍民，隨即開(kāi)赴戰(zhàn)地，救護(hù)傷員，親率“女子北伐隊(duì)”投入攻打南京的戰(zhàn)斗，是辛亥革命的“雙槍女將”。民國(guó)臨時(shí)政府成立，她受到孫中山大總統(tǒng)接見(jiàn)，授勛“二等嘉禾章”。民國(guó)建立，首倡女子參政，力爭(zhēng)男女平權(quán)。1912年，唐群英在南京與張漢英聯(lián)絡(luò)林宗素、沈佩貞、蔡蕙等發(fā)起組織“中華民國(guó)女子參政同盟會(huì)”，她被推舉為會(huì)長(zhǎng)，親手制訂政綱，發(fā)表宣言。4月10日，唐群英發(fā)表了《女子參政同盟會(huì)宣言書》，嚴(yán)正宣告：“吾女子即居全國(guó)公民之半，吾黨今日沖決羅網(wǎng)，掃除障礙，其第一步之事業(yè)，即在爭(zhēng)取公民之地位耳!”“吾黨當(dāng)挾雷霆萬(wàn)鈞之力以趨之。茍有障礙吾黨之進(jìn)行者，即為吾黨之公敵，吾黨當(dāng)共圖之”。①自此，由唐群英領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)規(guī)?？涨暗呐畽?quán)運(yùn)動(dòng)，很快席卷全國(guó)，極大地促進(jìn)了中國(guó)近代女性的覺(jué)醒。后來(lái)由于南北議和，袁世凱在北京擔(dān)任了民國(guó)大總統(tǒng)，為了開(kāi)展女權(quán)運(yùn)動(dòng)，唐群英與沈佩貞、王昌國(guó)等聯(lián)袂北上，與民國(guó)政府中的頑固派展開(kāi)斗爭(zhēng)。1912年7月16日，中國(guó)同盟會(huì)改組會(huì)議在北京召開(kāi)，宋教仁為了實(shí)現(xiàn)“政黨內(nèi)閣”，不惜遷就一些政團(tuán)的要求，在黨綱中刪去了“男女平權(quán)”的內(nèi)容。唐群英等提出強(qiáng)烈抗議，8月25日，在國(guó)民黨成立大會(huì)上，仍無(wú)男女平權(quán)的內(nèi)容，唐群體在眾多女會(huì)員的簇?fù)硐?，質(zhì)問(wèn)宋教仁。宋教仁沉默不語(yǔ)，唐群英打了宋一計(jì)耳光，林森出面調(diào)停，也挨了一計(jì)耳光。會(huì)后，唐群英立即起草了《駁詰同盟會(huì)傳單》，在社會(huì)上廣為宣傳。為了加強(qiáng)對(duì)女子參政運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，10月份，民國(guó)女子參政同盟會(huì)在北京成立，唐群英當(dāng)選總理。當(dāng)她得知參議院擬定的《國(guó)會(huì)選舉法》沒(méi)有女子的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，立即與張壽松以女子聯(lián)合會(huì)的名義上書參議院，要求補(bǔ)訂《女子選舉法》，但參議院以“無(wú)成立之價(jià)值”為由，將《女子選舉法》案否決。此時(shí)，正值全國(guó)掀起了討袁運(yùn)動(dòng)，為了捍衛(wèi)辛亥革命的成果，唐群英將女權(quán)運(yùn)動(dòng)與討袁運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在12月9日與沈佩貞等同議長(zhǎng)吳景濂展開(kāi)辯論，聲稱：“凡反對(duì)女子參政者，將來(lái)必有最后之對(duì)待方法。即袁大總統(tǒng)不贊成女子有參政權(quán)，亦必不承認(rèn)袁為大總統(tǒng)”。并在《女子白話報(bào)》上發(fā)表文章，抨擊袁世凱政府。這讓袁世凱非常惱火，繼槍殺宋教仁，解散國(guó)民黨之后，下令取締女子參政同盟會(huì)，查封《女子白話報(bào)》，并在全國(guó)通緝唐群英。一場(chǎng)轟轟烈烈的女子參政運(yùn)動(dòng)被袁政府鎮(zhèn)壓了。唐群英只好離開(kāi)北京，輾轉(zhuǎn)回到了故鄉(xiāng)湖南。

二、辦報(bào)興學(xué)，為女性覺(jué)醒鼓與呼

唐群英是民國(guó)時(shí)期較早辦報(bào)紙，促進(jìn)國(guó)民解放、對(duì)女性進(jìn)行思想啟蒙的思想革命先驅(qū)之一。她先后在東京、北京、長(zhǎng)沙等地創(chuàng)辦了《留日女學(xué)會(huì)雜志》《女子白話報(bào)》《亞?wèn)|叢報(bào)》《神州女報(bào)》《女權(quán)日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙，她在《留日女學(xué)會(huì)雜志》的發(fā)刊詞中指出：“我國(guó)女界數(shù)千年來(lái)，渾渾噩噩，以依賴為生活，以服從為義務(wù)，不知國(guó)家為何物，因此女子的智識(shí)水平遠(yuǎn)不及男子，要改變這種狀況，惟有發(fā)頑啟冥，振聵啟聾，盡鼓吹之能力，采開(kāi)導(dǎo)之方針”。②在《女子白話報(bào)》的簡(jiǎn)章中，唐群英聲稱：“本報(bào)專為普及女界知識(shí)起見(jiàn)，故以至淺之言引申至真之理，務(wù)求達(dá)到男女平權(quán)目的為宗旨”。③唐群英創(chuàng)辦的報(bào)紙《女子白話報(bào)》《女權(quán)日?qǐng)?bào)》均以通俗易懂的白話文寫成，易于被文化程度不高的普通婦女接受，內(nèi)容涉及政治、教育、時(shí)事等，后又增設(shè)小說(shuō)、諧談、時(shí)評(píng)等，對(duì)廣大婦女進(jìn)行教育，成為廣大婦女的學(xué)習(xí)導(dǎo)向、思想導(dǎo)向。她所辦報(bào)紙的政治宣傳，成為婦女政治上覺(jué)醒的重要界標(biāo)。

辛亥革命時(shí)期，正是中國(guó)女性女國(guó)民意識(shí)覺(jué)醒的階段，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響和報(bào)章雜志的啟蒙作用，一些進(jìn)步女性開(kāi)始擁有了獨(dú)立的國(guó)民意識(shí)，唐群英就提出了“國(guó)家興亡，人皆有責(zé)”的觀點(diǎn)。作為一位具有傳統(tǒng)詩(shī)歌才華的女性，除了創(chuàng)作了大量詩(shī)詞之外，她還創(chuàng)作了不少政論文和白話文章，促進(jìn)了中國(guó)女性國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒。這些白話政論文章主要在倡導(dǎo)女性的解放，鼓吹婦女的權(quán)益。她在《女子白話報(bào)意見(jiàn)書》里說(shuō)：“平等也，自由也，此人類之初生，無(wú)所畀賦者也，自呱呱墜地之時(shí)，至奄奄垂死之日，無(wú)男無(wú)女，皆立于平等也。”④她在《湖南女界聯(lián)合會(huì)之宣言》中這樣論證女子應(yīng)享有人權(quán)的依據(jù)：“一，確信人權(quán)由于天性，女子真有天性，應(yīng)有人權(quán)；二，確信人權(quán)是人類生活，女子有生活，即有人權(quán)；三，確信人權(quán)平等，中國(guó)男女權(quán)力不平等，所以要恢復(fù)女子人權(quán)；四，確信人權(quán)互相維系，現(xiàn)在講求社會(huì)協(xié)助，所以要恢復(fù)女子人權(quán)。”⑤在《女子參政同盟會(huì)參政請(qǐng)?jiān)笗分?，她從天賦人權(quán)的角度論述了女權(quán)的合理性：“各種之私權(quán)公權(quán)等，實(shí)天賦人之原權(quán)，無(wú)論男女，人人本自有之，無(wú)待他人之畀予或吝予也。故非個(gè)人本身或有拋棄之意思，或?yàn)槟芰λ啡保蛞蛐袨樯系K，均可為充分之取得。”①她在文章中挑戰(zhàn)了幾千年的男尊女卑傳統(tǒng)：“女子無(wú)權(quán)無(wú)地位，倍遭壓迫和凌辱，實(shí)我國(guó)數(shù)千年重男輕女之習(xí)俗使然，自天高地卑乾健坤順之說(shuō)也，瞽儒陋士肆其邪焰，以女子無(wú)才為美德，以服役男子為天職，積非勝是，長(zhǎng)夜漫漫，坤維不張，女權(quán)遂剝。自三從四德之學(xué)說(shuō)中于人心，于是一般男子以有德無(wú)才為女子之天職，有耳而聾，有目而聵，有口而喑，有手而駢，有足而刖，起居服食仰給男子?！雹僭谂訁⒄\(yùn)動(dòng)中，唐群英主持起草的《女子參政同盟會(huì)政綱》制定了實(shí)行男女權(quán)利均等、普及女子教育等11條政綱，即一、實(shí)行男女權(quán)利均等；二、實(shí)行普及女子教育；三、改良家庭習(xí)慣；四、禁止買賣奴婢；五、實(shí)行一夫一妻制度；六、禁止無(wú)故離婚；七、提倡女子實(shí)業(yè)；八、實(shí)行慈善事業(yè)；九、實(shí)行強(qiáng)迫放腳；十、改良女子裝飾；十一、禁止強(qiáng)迫賣娼。她還在報(bào)刊上撰文指出：“女子須取得財(cái)產(chǎn)均分權(quán)，不受經(jīng)濟(jì)壓迫；須取得公民選舉權(quán)、被選舉權(quán)，得參與政治的創(chuàng)造；須取得教育同等權(quán)，以求智能的發(fā)達(dá)；須取得職業(yè)對(duì)等權(quán)，減少依賴的生活；須取得婚姻自決權(quán)，破除專制的陋習(xí)?！雹尢迫河⒃噲D通過(guò)女性參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭等方面的活動(dòng)，完成女子人格從傳統(tǒng)依賴型向現(xiàn)代獨(dú)立型的轉(zhuǎn)換。

除了辦報(bào)，唐群英還興辦女子學(xué)校，開(kāi)拓女子教育事業(yè)。她和孫中山先生會(huì)談后，孫先生“提倡教育，使女界知識(shí)普及，力量乃宏，然后始可與男子爭(zhēng)權(quán)，則必能得勝”的指示是唐群英思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在女子參政運(yùn)動(dòng)失敗后，唐群英潛心致力于女子教育。從1912年10月起，她先后在北京、長(zhǎng)沙、衡山、岳陽(yáng)等地創(chuàng)辦了南洋女子政法大學(xué)、中央女子學(xué)校、長(zhǎng)沙女子政法學(xué)校、女子美術(shù)學(xué)校、自強(qiáng)女子職業(yè)學(xué)校、白果虹茶亭女校、衡山女校、長(zhǎng)沙復(fù)陶女校、岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校等近十所女校，辦學(xué)數(shù)量之多，在我國(guó)女子教育史上首屈一指。為辦女校，她傾家蕩產(chǎn)在所不惜。唐群英辦學(xué)的宗旨在于豐富女界知識(shí)，喚起女子覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)自我，與男子享有平等的地位和權(quán)利。她的辦學(xué)原則是：一是在普及婦女教育過(guò)程中，努力提高她們的斗爭(zhēng)意識(shí)；二是實(shí)行職業(yè)教育，增強(qiáng)女性參加社會(huì)活動(dòng)的本領(lǐng)。她創(chuàng)辦的岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校，課程設(shè)置除了一般課程之外，還開(kāi)設(shè)實(shí)業(yè)課，有縫紉、刺繡、書法、音樂(lè)、剪花等門類。由于課堂教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際，很受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎。為鼓動(dòng)學(xué)生放腳，唐群英還編了《放腳五字歌》：“女子最可憐，自小把足纏。痛苦又難看，行路實(shí)困難。父訓(xùn)恪婦道，母命實(shí)難違。苦了我女子，有苦也難言。奉勸姐妹們，再勿把足纏。放足行千里，自強(qiáng)爭(zhēng)女權(quán)。”這首歌在白果一帶廣為流傳，為女子放腳、爭(zhēng)取獨(dú)立自主權(quán)發(fā)揮了切實(shí)的作用。1926年，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的婦女骨干，絕大多數(shù)都是白果虹茶亭女校和岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)唐群英的辦學(xué)活動(dòng)為湖南以后的社會(huì)革命準(zhǔn)備了火種、培養(yǎng)了人才。

三、以詩(shī)詞創(chuàng)作，書鈞天報(bào)國(guó)之志

除了領(lǐng)導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)、辦學(xué)辦報(bào)，唐群英還創(chuàng)作了大量詩(shī)詞，著有《吟香閣主詩(shī)草》四卷，具有不凡的詩(shī)才。《曉起》是她14歲寫的詩(shī)：“清流依村曲，綠樹(shù)接丹崖。鄰村連霧起，山鳥喚晴來(lái)。”這首詩(shī)在造句用字上初見(jiàn)功底，可以說(shuō)“綺而有質(zhì)，艷而有骨，清而不薄，新而弗尖?！薄熬G樹(shù)”“丹崖”“炊煙”“晨霧”“山鳥喚晴”，明快清新，色彩絢麗，把山村早晨的自然風(fēng)光寫得惟妙惟肖，如一幅圖畫展現(xiàn)在讀者面前。這首詩(shī)不僅對(duì)仗工整，煉字穩(wěn)妥，而且輕靈流動(dòng)，絕不板滯。詩(shī)中的點(diǎn)睛之字：“依”“接”“連”“喚”，不僅用得恰到好處，而且把兩個(gè)事物串起來(lái)，繪聲繪色，情景交融。尤其是“喚”字，既顯示出了山林間鳥兒的飛鳴，又寫出了鄉(xiāng)村少女的天真。唐群英的詩(shī)詞沒(méi)有傳統(tǒng)女詩(shī)人的閨閣之氣，纖弱之感，而是煥發(fā)著一種陽(yáng)剛之氣，如銅鈸鐵板，鏗鏘雄渾，如江濤海浪，浩浩蕩蕩。1897年，唐群英26歲，剛剛經(jīng)歷了夫亡女喪的悲痛，她寫出了這樣的詩(shī)，《讀<大同書>抒懷》：

斗室自溫酒，鈞天誰(shuí)換風(fēng)。

猶在滄浪里，誓作踏波人！

上述感懷，起句描寫在斗室獨(dú)自飲酒，這就有李白那種“長(zhǎng)安市上酒家眠”的豪放氣度，但她并不甘心在斗室度日，而是一邊溫酒，一邊憂國(guó)憂民。第二句就立刻放眼環(huán)宇，思想為之升騰，寫出“鈞天誰(shuí)換風(fēng)”的句子。詩(shī)人舉杯思考、求索：誰(shuí)主天之中央，誰(shuí)能扭轉(zhuǎn)乾坤？誰(shuí)能換風(fēng)易俗？志氣多么宏偉，品格多么崇高！然后筆鋒一轉(zhuǎn)，如高山墜石，她要主宰天下，樹(shù)立新的風(fēng)尚，改變舊的風(fēng)俗！置身滄浪之海，蹈海弄潮。1903年，她寫下《回贈(zèng)秋瑾》詩(shī)：

荷葉花開(kāi)夏復(fù)秋，西風(fēng)不識(shí)自登樓。

孤燈瘦影難成夢(mèng)，冷月寒霜不勝愁。

易髻而冠誰(shuí)解恨？如蠶作繭我何憂！

生為人杰豈無(wú)路，且許芳馨結(jié)伴游。

秋瑾與唐群英是我國(guó)近代史上的兩位奇女子，她們有許多相似之處，同樣的出身，同樣沖破了封建藩籬，都蹈海踏波，投身革命。她們都擅長(zhǎng)用詩(shī)歌的形式來(lái)抒懷，其風(fēng)格婉中帶豪，柔中寓剛。詩(shī)作承接秋瑾的詩(shī)而來(lái)，追憶姐妹們?cè)陔p峰荷葉的美好時(shí)光，然后夏去秋來(lái)，西風(fēng)漸緊，登樓縱目，情何以堪。頷聯(lián)寫景的這兩句，明寫景物，暗喻時(shí)世，國(guó)家的殘破，民族的危亡使詩(shī)人無(wú)限感傷，引得詩(shī)人夜不成寐，對(duì)月傷懷。然而頸聯(lián)筆鋒疾轉(zhuǎn)，如堤閘頓開(kāi)，激流奔放。易髻而冠，君知我心，如蠶作繭，義無(wú)反顧。最后兩句點(diǎn)化李清照的“生當(dāng)作人杰”一語(yǔ)，表明了共赴前途的心志。這首詩(shī)，纏綿中寓奮發(fā)，婉麗中見(jiàn)豪放。跳出了閨閣之情、離別之恨的個(gè)人天地，抒發(fā)對(duì)時(shí)代、家國(guó)的感懷，拓寬了意境。1906年，黃興在東京組織同盟會(huì)，開(kāi)設(shè)了報(bào)館，辦了《洞庭波》，征集黨人詩(shī)文。唐群英寫了這樣的詩(shī)：“莽莽乾坤何處家，兩年棲息走天涯。文明未播中原種，美雨歐風(fēng)只自嗟?！弊?904年唐群英赴日本尋求救國(guó)之道，早已把個(gè)人的小家拋擲一邊，可是來(lái)日本兩年了，中原大地還是沒(méi)有播下文明的種子，面對(duì)歐風(fēng)美雨只能暗自嗟嘆。還有一首：“霾云瘴霧苦經(jīng)年，俠氣豪情鼓大千。欲展平均新世界，安排先自把軀捐?！痹?shī)人在外探索多年，像在迷霧中尋找道路一樣，靠著一腔豪情俠氣鼓舞眾人。終于找到了一條救國(guó)之路，建立一個(gè)平權(quán)的新世界，為此不惜先把自己犧牲，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)革命的熱烈追隨和一往無(wú)前。1907年秋瑾遇害，唐群英寫下了這樣的聯(lián)句：革命潮流是秋風(fēng)吹起，自由花蕊要血雨催開(kāi)。這兩句詩(shī)高度評(píng)價(jià)了秋瑾在辛亥革命歷史上的作用和地位，她的犧牲掀起了革命潮流，在中國(guó)要迎來(lái)自由必定要有很多像秋瑾這樣的人的英勇無(wú)畏，不懼屠刀，才能人間遍種自由花。1914年，辛亥革命勝利后，唐群英領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運(yùn)動(dòng)受挫，她不得不離開(kāi)北京避難于湖南老家。這時(shí)留下的詩(shī)作較少，代表性的有《由滬返湘舟中過(guò)小姑山，與張漢英和詩(shī)三首》：

楓葉經(jīng)霜貯滿酣，誰(shuí)能奪得小姑山。

恨無(wú)長(zhǎng)劍斬蛇虎，敢效須眉不踰閑。

蹈海揚(yáng)波不計(jì)年，黃花遍地景依然。

何時(shí)廣播羅蘭種，燦爛神州共一天。

錦繡河山列畫屏，誰(shuí)知姐妹遠(yuǎn)游情。

傲霜飲露同舟濟(jì)，北雁南歸我獨(dú)醒。

張漢英也是清末民初著名的女權(quán)活動(dòng)家，留學(xué)日本，較早參加同盟會(huì)，和唐群英是性情相投的好友。這幾首詩(shī)表達(dá)了雖然革命活動(dòng)受挫，但她依然沒(méi)有喪失革命意志，和革命陣營(yíng)中的男同胞一樣，不敢偷閑，而且仍然希望著羅蘭夫人的“不自由，毋寧死”的精神在神州大地遍地開(kāi)花。

唐群英還寫過(guò)一些著名的悼亡詩(shī)。1917年秋，唐群英由京返湘，到長(zhǎng)沙后去岳麓山祭奠黃興墓，寫下了《哭黃公克強(qiáng)》：

昔抱鈞天志，東瀛幸識(shí)荊。

雄風(fēng)驅(qū)韃虜，建國(guó)賴長(zhǎng)城。

民失擎旗手，我悲引路人。

千秋遺愛(ài)在，遙奠淚沾巾。

黃興是唐群英革命生涯的引路人，可惜在1916年于上海病逝，只活了42歲，可謂英年早逝。孫中山是她的革命導(dǎo)師，人們把孫中山和黃興并稱“孫黃”，有孫氏理想，黃氏實(shí)行之說(shuō)，意謂黃興是實(shí)干家，辛亥革命的首功之臣。唐群英對(duì)黃興極為敬重、崇拜，這首詩(shī)對(duì)黃興的功績(jī)作了充分肯定，表達(dá)了她的感激、敬仰、追思，悲痛不已。

1925年，唐群英正在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校，傳來(lái)了孫中山病逝于北京的噩耗，她極為悲痛，寫下悼詩(shī)《哭孫總理中山先生》：

愁云慘霧瘴京衢，日落星沉萬(wàn)物蕪。

島國(guó)投旌陳腑肺，金陵請(qǐng)?jiān)敢?jiàn)乘除。

授勛感愧時(shí)時(shí)悚，贈(zèng)句供吟句句珠。

苦雨凄風(fēng)夜漫漫，挑燈重讀龍蛇書。

此詩(shī)的起首兩句，用了“愁”“慘”“落”“沉”“蕪”五個(gè)形容詞，借客觀景物的描寫來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲痛，烘托偉人長(zhǎng)逝對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人類的巨大損失。在日本自己投身在孫先生革命的旗幟之下，可謂一見(jiàn)如故，意氣相投。在南京的女子參政運(yùn)動(dòng)中，面對(duì)很多打擊和污蔑，而孫先生始終如一地支持她們，同情她們，一乘一除，對(duì)照鮮明。第五句是自謙，對(duì)孫先生授予她的嘉禾勛章，和給她題的詩(shī)句自己受之有愧。第六句則念念不忘孫先生贈(zèng)詩(shī)，在風(fēng)雨之夜，回顧這一切，只有重讀孫先生的遺著來(lái)寄托哀思。由于對(duì)孫先生的敬仰，才寫出了這情文并茂的悼詩(shī)。唐群英還給孫中山先生寫了兩幅挽聯(lián)：

列強(qiáng)未打倒，軍閥未鏟除，天柱遽折，翹首燕云空悵惘；

主義須實(shí)行，民眾須喚起，黨人切記，緬懷遺訓(xùn)共勉旃。

這幅挽聯(lián)把孫中山先生去世給國(guó)民革命造成的巨大損失概括得非常準(zhǔn)確，孫中山一直要打倒列強(qiáng)，鏟除軍閥，實(shí)行三民主義，但是這些事業(yè)都未完成，先生就撒手人寰，中國(guó)革命就像失掉了擎天的支柱，讓人北望北京無(wú)限惆悵。大家只能記住先生的教誨，互相勉勵(lì)，把先生革命的遺志繼承下去。第二幅挽聯(lián)：

上下五千年，獨(dú)國(guó)民黨能隳帝制；

縱橫八萬(wàn)里，惟華盛頓可媲斯人。

孫中山先生作為國(guó)民黨的領(lǐng)袖，在中國(guó)近代社會(huì)的進(jìn)步中發(fā)揮了很大作用，中國(guó)幾千年的歷史，只有孫先生領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命把中國(guó)封建專制的君主制推翻了，中國(guó)結(jié)束了家天下的歷史。放眼整個(gè)世界，只有美國(guó)的建國(guó)領(lǐng)袖華盛頓可以和孫先生媲美。這幅挽聯(lián)對(duì)孫中山先生在中國(guó)近代社會(huì)的不朽貢獻(xiàn)做了準(zhǔn)確的概括。

在20世紀(jì)初的舞臺(tái)上，唐群英無(wú)論其在辛亥革命中的卓越貢獻(xiàn)，還是民國(guó)女子參政運(yùn)動(dòng)中掀起的歷史風(fēng)云；無(wú)論其在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的鼓吹吶喊，還是在興辦女學(xué)中的探索踐行；無(wú)論其詩(shī)詞創(chuàng)作的豪邁鏗鏘，還是白話文章的通俗曉暢，她都做出了歷史性的貢獻(xiàn)，其人其文值得后人永遠(yuǎn)銘記。

注釋

①女子參政同盟會(huì)參政宣言書.中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料(1840～1918)[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1991.

②留日女學(xué)會(huì)雜志.辛亥革命時(shí)期期刊介紹[M].北京：人民出版社，1982.

③唐群英.女子白話報(bào)簡(jiǎn)章[J].女子白話旬報(bào)，1910-01-10.

④唐群英.女子白話報(bào)意見(jiàn)書[J].女子白話旬報(bào)，1912-02-18.

⑤湖南女界聯(lián)合會(huì)宣言.女子周報(bào)[N].1912-12-13.

⑥神州日?qǐng)?bào)[N].1912-04-11.