梁慶東

（江蘇理工學(xué)院 教育學(xué)院，江蘇 常州 213001）

常州是一座具有三千多年歷史的文明古城，在這塊富饒土地上，一代代傳承下來了豐富、多元的地方音樂文化。其中，常州吟誦調(diào)、天寧寺梵唄唱誦、溧陽泓口絲弦、溧陽戴埠太平鑼鼓、金壇乾元觀道教音樂為國家申遺獲批項目，具有較大的開發(fā)價值?！秶摇笆濉睍r期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出，要釋放音樂創(chuàng)作活力，建設(shè)現(xiàn)代音樂產(chǎn)業(yè)綜合體系，推動音樂產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。目前，與音樂產(chǎn)業(yè)相關(guān)的數(shù)字音樂、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、唱片行業(yè)、演出行業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及與音樂產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)相融合的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、行業(yè)等分別呈現(xiàn)出不同的發(fā)展現(xiàn)狀與態(tài)勢。近年來，常州市政府不斷加大力度鼓勵化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造創(chuàng)意經(jīng)濟，充分發(fā)掘開發(fā)常州地方音樂文化資源，使其形成新的經(jīng)濟增長點。

地方音樂文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化是地方音樂文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和結(jié)果。音樂文化資源的開發(fā)涉及到諸多因素，如演藝、音樂創(chuàng)作、產(chǎn)品宣傳等，但其成功的前提和關(guān)鍵則是“創(chuàng)意”，也是以創(chuàng)意為先導(dǎo)，以項目為載體。因此，創(chuàng)意成為音樂改造的核心因素，將地方文化資源的特點轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，達到了音樂的經(jīng)濟化改造的目的。簡單來說，常州地方音樂的項目化創(chuàng)意改造，主要是憑借當(dāng)?shù)匾魳返奈幕瘍?nèi)涵，充分地發(fā)揮人的創(chuàng)造力并加以轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)新舊文化的更新?lián)Q代，并通過項目轉(zhuǎn)化，達到文化的再創(chuàng)造和再生產(chǎn)。國內(nèi)外的實踐證明，這種做法不僅可以創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，而且可以形成新的區(qū)域經(jīng)濟亮點。文化項目創(chuàng)意包括關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型、延伸轉(zhuǎn)化型、對應(yīng)轉(zhuǎn)化型三種。

一、關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型

“關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型”是將某一傳統(tǒng)的地方音樂文化作為“根基”并直接衍生發(fā)展，并通過關(guān)聯(lián)的手法來轉(zhuǎn)變?yōu)槿碌奈幕a(chǎn)業(yè)項目，其命名由于是原地方音樂文化作為基礎(chǔ)，故將其名延用或加以豐富命名。

如常州吟誦調(diào)。常州吟誦，又名吟誦調(diào)，是常州的傳統(tǒng)音樂形式，用吳語-太湖片-毗陵小片-常州話吟誦。介于唱和讀之間的吟唱古典詩詞文章的藝術(shù)。它橫跨文學(xué)、音樂、語言三門學(xué)科，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一員，在國內(nèi)外具有較高知名度。吟誦藝術(shù)屬“小眾文化”，與古琴、昆曲相仿，標志著民族文化的最高水準，具有文學(xué)、音樂、語言學(xué)等多學(xué)科的研究價值。常州吟誦調(diào)的文化傳承意義深遠，它的將文學(xué)、音樂、語言（方言）結(jié)合在一起，尤為凸顯了藝術(shù)的人文闡釋，能夠讓聽者更好的感受作品內(nèi)容。

當(dāng)前，音樂文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，音樂數(shù)字化、信息化、標準化、智能化等技術(shù)突飛猛進，常州吟誦調(diào)的傳承、發(fā)展的方式至今尚保持傳統(tǒng)，如果能夠結(jié)合當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)，使其與現(xiàn)代數(shù)字化、信息化音樂模式相融合，同時，把握時代性和文化性、藝術(shù)性的統(tǒng)一加以發(fā)展，可能會大大提高它的社會普及及影響。2018年“和詩以歌正流行”，央視《經(jīng)典詠流傳》再掀文化節(jié)目新高潮。其節(jié)目薈萃業(yè)界知名的音樂人，將流行音樂與詩詞相融合，探尋形成嶄新的音樂創(chuàng)作方式。該節(jié)目每一期的收視率都達到了千萬級，其影響力可見一斑。常州吟誦調(diào)完全可以在《經(jīng)典永流傳》的節(jié)目形式基礎(chǔ)上，除注重時代化、時尚化、國際化的表達以外，加以地方化、區(qū)域化的理念，即把握地方文化、區(qū)域文化的特色。對常州地方語言吟誦進行創(chuàng)作，以全新的編排方式來演繹，挖掘古詩詞的新風(fēng)尚，詮釋其深層次的人文價值。這種形式下，年輕大眾更易從流行化的音樂表達汲取傳統(tǒng)文化的精髓，從而樹立文化自信。

關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化后得到的新常州吟誦調(diào)，可借助數(shù)字音樂的技術(shù)，將其錄制、編輯后發(fā)行，使其將地方音樂文化與地方經(jīng)濟發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起。為進一步佐證該轉(zhuǎn)化方式的可行性，課題組通過對時下關(guān)注度較高的新媒體平臺，如抖音、微視、火山小視頻等進行了調(diào)研，在這三個平臺中，點擊率和翻拍率最高的音樂短視頻是名為《大田后生仔》的歌曲，這首歌曲的核心內(nèi)容是介紹廣東潮汕大田縣及當(dāng)?shù)啬贻p人的風(fēng)貌，并用方言來演唱。經(jīng)筆者的研究小組統(tǒng)計：該作品的總計點擊率破億，影響力已大大超過前兩年比較受關(guān)注的歌曲《成都》《鼓樓》等，這種地方音樂文化特征凸顯的作品，既推廣了地方音樂，同時也對地方城市名片的推廣起到了較大的效用，就好比當(dāng)年趙本山的小品中著名的一句臺詞“大城市鐵嶺一樣”，城市和地方文化同時得到推廣的效用，無疑對城市地方經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的推進作用。

在地方音樂直接擴展創(chuàng)作發(fā)行的同時，其衍生的歌曲MV，可植入城市地方文化的旅游業(yè)、制造業(yè)及其它的特色產(chǎn)業(yè)等，從而對地方實體經(jīng)濟和文化創(chuàng)意經(jīng)濟等進行更加直觀的推廣。常州吟誦調(diào)的發(fā)源地為常州太湖周邊，常州圍繞兩湖（太湖、西太湖）進了較前沿的經(jīng)濟開發(fā)規(guī)劃，其中，旅游業(yè)是其重要的一部分，常州吟誦調(diào)如能推出一部類《大田后生仔》一樣的作品，加以植入太湖區(qū)域文化的MV，應(yīng)會收獲較好的經(jīng)濟成效。這個關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型的地方音樂的文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方案，具有一定的實踐指導(dǎo)意義。

二、延伸轉(zhuǎn)化型

目前，文創(chuàng)特色與音樂、設(shè)計等結(jié)合的美感創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢已然形成，發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以及知識經(jīng)濟興起的美學(xué)風(fēng)潮，帶動了可營利的文化產(chǎn)業(yè)，形成文創(chuàng)美學(xué)經(jīng)濟是社會經(jīng)濟發(fā)展的新方向。因此，將地方音樂與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合，是對藝術(shù)、文化、科學(xué)的整合，也就是將音樂、文化植入產(chǎn)品的“延伸轉(zhuǎn)化型”發(fā)展方向。文創(chuàng)產(chǎn)品需具備三種特質(zhì)，一為美感，能夠吸引消費者；二為價值，是產(chǎn)品的延伸功能；三為內(nèi)核，產(chǎn)品的文化意涵。而音樂作為文化的載體，也是其創(chuàng)意的來源，其能承載地方文化氣韻，使其流露產(chǎn)品個性，并以現(xiàn)代風(fēng)貌的形式呈現(xiàn)，滿足使用者的精神需求。

“延伸轉(zhuǎn)化型”的創(chuàng)意方向主要將常州地方音樂中的“文化基因”加以延伸，取其核心特點，融入產(chǎn)品設(shè)計之中，形成衍生應(yīng)用，不僅顯現(xiàn)先人文化智慧的結(jié)晶，亦體現(xiàn)了全新的設(shè)計理念，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)華。林榮泰（2005）指出：“‘文化’是一種生活形態(tài)，‘設(shè)計’是一種生活品味，‘創(chuàng)意’是經(jīng)由感動的一種認同，‘產(chǎn)業(yè)’則是實現(xiàn)文化設(shè)計創(chuàng)意的媒介、手段或方法?！盵1]文化創(chuàng)意的主旨在于萃取文化要義，如音樂中的文化符號，賦予全新的美學(xué)設(shè)計內(nèi)涵。目前，眾多的文化產(chǎn)品設(shè)計仍取材于有形的文化資產(chǎn)，如名勝古跡、自然景觀、歷史建筑、歷代器皿，鮮少有將傳統(tǒng)地方音樂作為創(chuàng)意的來源。若借由傳統(tǒng)音樂的根源，挖掘其內(nèi)核，透過與產(chǎn)品外形的結(jié)合進行發(fā)想，將運用無形文化元素于現(xiàn)代生活用品中，不僅有助于無形文化的繼承，且亦能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開啟新契機。

誠如哲學(xué)家卡西爾所述，文化是人的外化、物件化，是符號活動的現(xiàn)實化和具體化，符號形式是一切人類的文化形式。[2]蘇珊·朗格也受其影響，認為:“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造，而音樂文化正是借由音符，抒發(fā)情感的一種藝術(shù)化表現(xiàn)?！盵3]哲學(xué)家沃格林在其《抽象與移情》指出:“人類能夠從藝術(shù)中獲取幸福，主要在于人類能夠?qū)⑼庠谑澜绲膫€別事物，從變化無常的偶然性中抽取出來，并借由抽象形式將其化為永恒。地方音樂的獨特性在于曲調(diào)、節(jié)奏的融合展現(xiàn)了一個地域傳統(tǒng)的思維以及人文理念?！盵4]溧陽戴埠“太平鑼鼓”作為傳統(tǒng)音樂的遺存，記載了地方傳承與發(fā)展的歷史。其原是太平軍出征的戰(zhàn)鼓，氣勢磅礴、動人心弦的旋律，賦予著濃厚的地方文化特色。以此為基礎(chǔ)，設(shè)計出旋律與產(chǎn)品相呼應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合形神轉(zhuǎn)化的設(shè)計流程，在其設(shè)計中融入隱喻的設(shè)計機制，以全新的設(shè)計方式呈現(xiàn)地方音樂與產(chǎn)品的設(shè)計方法。這種設(shè)計方式呈現(xiàn)了“以形寫神”的創(chuàng)意理念，地方音樂往往承載著一個地域乃至一個民族的集體精神，這種充滿藝術(shù)魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品，即通過產(chǎn)品之神韻，蘊藏文化的意涵與神韻。

三、對應(yīng)轉(zhuǎn)化型

與“關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化型”“延伸轉(zhuǎn)化型”不同的是“對應(yīng)轉(zhuǎn)化型”的呈現(xiàn)，是基于現(xiàn)有的地方音樂文化資源的改造衍生出其他的文化產(chǎn)業(yè)項目。以《云南印象》為例，其表演還原了少數(shù)民族特有的風(fēng)貌，融合了歌曲、舞蹈、奏樂等表演項目，是一場綜合性的藝術(shù)?！对颇嫌∠蟆穾恿水?dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，其商業(yè)的成功衍生出“云南印象”一系列優(yōu)質(zhì)的舞臺藝術(shù)作品。前者還有將傳統(tǒng)民歌“劉三姐”改編成歌劇、電視劇以及交響劇系列作品，均是對地方音樂藝術(shù)的再造。這幾部作品均基于傳統(tǒng)，以創(chuàng)意為先導(dǎo)，以整合為手段，融合多種藝術(shù)形式，提取藝術(shù)之精華，再造一部多種藝術(shù)手法匯集的綜合式的作品。其整合的方式形成了以文化、音樂、表演、舞臺、科技等多元素的資源混合模式，并得到了實踐的驗證。

常州溧陽屬于太湖水系，擁有豐富的資源，具有優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境條件，與知名的天然景觀資源，形成了系列的特色旅游項目，為其與文化融合的演出奠定了結(jié)實的基礎(chǔ)。泓口絲弦屬唐朝宮廷音樂流傳民間的古老樂曲，有藝術(shù)家曾創(chuàng)作使用絲弦笙鼓樂器演奏，又使之有了江南水鄉(xiāng)樂聲清雅的音樂形態(tài)。其原有《雄鷹》《春燕》《落葉》《昭君》《花園》《樓臺》《寄生草》《紅琴》《八板》《倒板》《深宮小夜曲》等十一個曲目，與之對應(yīng)改編并加之當(dāng)代的流行元素，融合溧陽的自然風(fēng)貌，還原唐宮音樂元素與江南水鄉(xiāng)民間音樂的特征。將常州溧陽地方音樂與優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境融合，為打造其特色的綜合表演節(jié)目奠定了結(jié)實的基礎(chǔ)，也為充分表現(xiàn)在地音樂提供了嶄新的舞臺，展現(xiàn)持久永恒的藝術(shù)魅力。在此基礎(chǔ)上，可以創(chuàng)新多種類型的綜合性文創(chuàng)節(jié)目，如地方音樂節(jié)、系列表演活動、大型舞臺劇等，均以展示地域特色與文化為先導(dǎo)。借助于音樂的原生力量，以及常州地方文化的創(chuàng)意顯現(xiàn)，融合當(dāng)代的科技手段，設(shè)計節(jié)目主題，建立一種文化品牌帶動這一區(qū)域從人文到經(jīng)濟的不斷發(fā)展。

按照“對應(yīng)轉(zhuǎn)化型”文創(chuàng)發(fā)展計劃，可分為多種類型的綜合娛樂項目。首先，可設(shè)計依托溧陽旅游資源的綜合體驗式旅游項目，以江南水鄉(xiāng)文化為主、融合泓口絲弦的音樂審美意境，以及民俗文化活動的介入，開發(fā)當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)觀光與休閑娛樂場域。其次，打造全新的以在地音樂為特色的“文化樂園”，其主線為“江南、山水、民歌”的主題，生動演繹地方音樂賦予的現(xiàn)代美感，并可舉辦多種在地音樂新編的比賽，吸引當(dāng)代青年對其傳統(tǒng)音樂的重視與發(fā)展。最后，亦可通過現(xiàn)有的地理資源，形成“晚會”與“民俗廣場”結(jié)合的文化與空間環(huán)境交融之形式，完成全新的藝術(shù)體驗?zāi)Ｊ?。隨著當(dāng)今科技的不斷革新，產(chǎn)業(yè)之間在悄無聲息的融合，為常州地方音樂的發(fā)展帶來更多的啟發(fā)，地方音樂與旅游產(chǎn)業(yè)、影視娛樂產(chǎn)業(yè)等融合，也為民間音樂的傳承與發(fā)展提供了全新的路徑，不僅保存了傳統(tǒng)文化，也從文化內(nèi)涵中挖掘商業(yè)價值，發(fā)現(xiàn)常州地方音樂新的生存與發(fā)展空間。同時，加強了音樂聽眾的旅游或觀賞體驗及對音樂的深入感受，更深層次的帶來了人文效應(yīng)，也印證了產(chǎn)業(yè)交融的優(yōu)勢，使得常州在地音樂產(chǎn)業(yè)和各個融合產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)創(chuàng)收共贏的新局面。

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為各個領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為民間地方音樂傳承與發(fā)展的重要途徑，也為常州民俗音樂的發(fā)展提供了扎實的平臺。地方音樂轉(zhuǎn)化的創(chuàng)意概念、創(chuàng)意思想、創(chuàng)意分工、創(chuàng)意整合，對其音樂文創(chuàng)的開發(fā)、文化元素的辨識與運用、文化精神意涵的提升、創(chuàng)新設(shè)計概念與藝術(shù)形式的具體化均有參考之價值。創(chuàng)意是轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)為新的內(nèi)涵、新形式，以創(chuàng)意為根本，項目為依托，切實將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。因此，突出民間音樂產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢，并在其自我突破和不斷變革中實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟創(chuàng)收，在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)資源上進行有利的開發(fā)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，對地方經(jīng)濟發(fā)展做出新的貢獻。