羅少偉

摘 要：香包文化是隴東地區(qū)傳統(tǒng)文化的一張名片，它不僅僅是一件藝術(shù)品，也是隴東地區(qū)人民不可或缺、頗具特色的生活用品，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣裆町a(chǎn)生了重要影響。在香包文化近些年的發(fā)展中，積極吸取了中國畫的元素，從而具有不一樣的美學(xué)特征，因此本文以此出發(fā)，對(duì)于中國畫元素的應(yīng)用進(jìn)行研究與挖掘。

關(guān)鍵詞：隴東香包；中國畫；色彩；造型

隴東地區(qū)總體處于黃土高原的第二階梯，位于黃河的中上流，號(hào)稱“炎黃”的中華文化正是在這里萌發(fā)與誕生，悠久的歷史與獨(dú)具特色的黃土高原的風(fēng)土人情，塑造了隴東人民豪邁奔放、質(zhì)樸單純的性格，在這種人文背景下，渾樸天成、返璞歸真的隴東民間藝術(shù)得以興旺發(fā)達(dá)，其中以慶陽為代表的隴東香包，正是隴東民間藝術(shù)的杰出代表。

慶陽香包是在隴東極其流行，是一種老少皆宜的民俗掛飾，之所以稱為香包，是因?yàn)樵诎鼉?nèi)多放置艾葉、藿香，因此可以散發(fā)出中藥香氣，而外包裝色彩絢麗豐富，做工大巧不工，在當(dāng)?shù)匾卜Q為“荷包”，寄托了當(dāng)?shù)厝嗣衿谂渭槿缫?、幸福安康的美好心愿?/p>

在早些年，由于隴東處于高原，居于內(nèi)陸，地勢險(xiǎn)要、環(huán)境偏僻，四面環(huán)山，因此交通閉塞，與外界交流不變，獨(dú)到的審美意象得以保留。但是由于這幾年信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，隴東地區(qū)與外界的聯(lián)系也越來越廣泛，傳統(tǒng)的蘇繡、蜀繡開始于隴東地區(qū)的藝術(shù)作品互相吸收積極元素，從而中國畫元素在隴東香包中的得以廣泛的使用。

1 隴東香包對(duì)于中國畫色彩元素的吸收

在中國傳統(tǒng)的水墨丹青中，五色審美是重要議題，即“青、赤、黃、白、黑”，這五色暗含陰陽五行，傳統(tǒng)中國畫善于使用純色，通過這五種典型色彩描繪圖案，刻畫人物形象。而隴東香包也吸取了這一色彩精神，使用紅黃藍(lán)白黑作為主要的色彩。傳統(tǒng)隴東香包，根據(jù)使用的材料選擇色彩，由于古代等級(jí)森嚴(yán)，人們的穿著也因?yàn)榧?jí)別而分為三六九等，富貴之人用紅黃為主要色彩，窮困之人用黑白等相對(duì)暗沉的顏色。如今隨著時(shí)代的進(jìn)步，香包不再拘泥于古代的身份級(jí)別，反而積極吸收中國畫對(duì)于色彩的使用手法，以紅黑黃為主色，凸出人物，彰顯主題。香包顏色的使用主要從兩點(diǎn)考慮，一是表現(xiàn)主題本身所賦有的色彩，二是主題之外所希望表達(dá)的內(nèi)涵，即象征之色。隴東本身的民俗特色與中國畫元素結(jié)合后，香包摒棄了傳統(tǒng)的灰色和復(fù)色，選擇了亮度較高的純色和原色，通過高亮度純色的拼接、對(duì)比，讓整個(gè)畫面更給人視覺沖擊，留下深刻印象。而原色的選取也要結(jié)合主旨，紅色象征紅紅火火，吉祥安康；綠色代表萬物復(fù)蘇、欣欣向榮；黃色代表對(duì)于財(cái)富和地位的追求，將佩戴者美好的心愿用小小的香包進(jìn)行表達(dá)。

隴東香包色彩拼接分為背景顏色和圖案顏色，正如中國畫講究和諧統(tǒng)一，隴東香包也不例外，如果背景色和主色使用了過于相近的顏色，那么會(huì)讓整個(gè)香包色彩融為一體，產(chǎn)生不了強(qiáng)烈的對(duì)比。香包拼色采用冷暖色系互補(bǔ)的理念，如藍(lán)與橙、紫與綠，兩者的視覺效果有明顯的差異，讓整體更加鮮艷明快，正如傳統(tǒng)中國畫對(duì)于色彩的使用比例有嚴(yán)格限制，民間工匠結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，編出諸如以下的口訣：草綠披粉而和，藤黃加赭而老”，他們共同體現(xiàn)了隴東香包充滿美感的色彩藝術(shù)，提升底色的濃度，讓底色明媚可愛，再用反向的人物色沖淡底色過于扎眼的部分，從而明媚而不晃人，艷麗而不俗氣，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的美感。

2 中國畫對(duì)隴東香包造型的影響

隴東香包吸收了傳統(tǒng)中國畫法中時(shí)空造型技法，通過混沌的筆觸，將不同時(shí)間不同類型的人物、動(dòng)物、植物憑借起來，成為怪異卻充滿想象的有機(jī)整體。天空中三足金烏與水底的陰陽魚相結(jié)合，陰陽協(xié)調(diào)，動(dòng)靜適宜，看似寥寥數(shù)筆漫不經(jīng)心，卻蘊(yùn)藏著古典中國傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵。這種用藝術(shù)作品表達(dá)對(duì)于人生的哲學(xué)思考，與寫意人物畫寓情于景不謀而合，從而引起觀者新的思考。

2.1 人物香包造型

人物造型香包主要集中于孩童與成年。孩童形象主要是民間的神話傳說，佛教的仙童與普通人物。他們形態(tài)各異，常常描繪坐立、側(cè)臥、跪、蹲的姿勢，神色頗具靈性，或怒目圓睜，或有笑意，雙眼瞇縫，畫面動(dòng)靜結(jié)合，有的手舞足蹈，有的酣睡不醒，圖案鮮明，多為傳統(tǒng)福娃形象，體態(tài)豐腴，手抱仙草、鯉魚、燈籠，表現(xiàn)出了喜慶、祥和。二成年畫作的話，則更多的是典籍和神話中的故事，比如說八仙過海、牛郎織女、嫦娥奔月、吳剛伐木等，通過吸收了中國畫精細(xì)勾勒的特點(diǎn)，引入民間年畫造型，通過寫實(shí)與寫意結(jié)合，讓造型豐富深刻，精致細(xì)膩，動(dòng)作運(yùn)動(dòng)感極強(qiáng)，具有鮮明的動(dòng)態(tài)效果

2.2 植物香包造型

植物香包造型是隴東香包的主要題材，也是受中國畫影響最深的題材?；ㄈ~紋從空間維度來看，有立體和平面兩種題材，主要花紋為荷花、佛手、牡丹，而從視覺來看，有側(cè)視、半側(cè)視、俯視三種視覺角度，寫實(shí)寫意兼收并蓄；而果實(shí)紋則注重果實(shí)內(nèi)外的形狀，即既觀察果實(shí)外部果殼的形狀，也善于抓住果瓤的內(nèi)部特點(diǎn)，從而將果實(shí)紋樣作為點(diǎn)綴，豐富整個(gè)畫面。傳統(tǒng)的中國畫，不講究明暗，講究點(diǎn)線面的合理共生于整個(gè)畫面，隴東香包在創(chuàng)作過程中，積極吸收了這個(gè)特點(diǎn)，以蕎麥菱圖案為例。蕎麥菱是一個(gè)幾何圖形，講究傳統(tǒng)的對(duì)稱美學(xué)，蘊(yùn)含中國人講究平衡、合一的哲學(xué)內(nèi)涵，通過將作品規(guī)則化、抽象畫。形式化，讓整個(gè)香包成為一幅立體的水墨畫，蕎麥菱的圖案是一個(gè)不斷堆疊的動(dòng)態(tài)過程，講究錯(cuò)落有致、鱗次櫛比，動(dòng)態(tài)和諧，推崇生命的運(yùn)動(dòng)感，合理安排畫面?zhèn)€體的長短、大小、疏密，通過有規(guī)律可循的穿插，讓整個(gè)畫面環(huán)環(huán)相扣，線條優(yōu)雅，變化豐富，有主次之分，讓裝飾性與功能性達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而形成視覺的美學(xué)質(zhì)感。

3 結(jié)語

當(dāng)造型古樸，大巧若拙的隴東香包吸收了中國畫元素之后，圖案變化更加豐富，色彩更加柔和鮮明，造型更加柔美自然，隴東人民通過香包不僅僅只是想表達(dá)他們對(duì)于美的追求和熱愛，更多的是對(duì)于鄉(xiāng)土、對(duì)于自然、對(duì)于宇宙的思考，造型圖案蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)意味，隴東香包不再是一個(gè)單純的農(nóng)耕文明的符號(hào)，與水墨寫意畫一樣，承載著中國民族幾千年的歷史積淀。正如香包的顏色吸取丹青五色論，暗含五行之色，與中國傳統(tǒng)的天人合一遙相呼應(yīng)，揭示了自然萬物相生相克、生生不息的精神，強(qiáng)調(diào)了道然自然的宇宙哲學(xué)史觀。相信中國畫元素的滋養(yǎng)，一定可以讓隴東香包不斷發(fā)揚(yáng)光大，從簡單的民間工藝品，成為具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，從而成為香包文化符號(hào)，讓中國文化推陳出新，不斷進(jìn)步與發(fā)展。