敦煌出土唐代九格兔花磚略談

段新生

摘 要：敦煌市博物館展出的文物中有一塊“唐模制九格兔花磚”因匠心獨(dú)具而吸引不少游客，此花磚1972年出土于敦煌城東蘇家堡的一座唐代墓葬，圖案模制凸起呈淺浮雕狀，磚面分為九格。九宮格是中國(guó)最為傳統(tǒng)的平面構(gòu)成形式，亦稱為九宮圖，由“口”和“井”字圖形組成，即在正方形“口”的區(qū)域內(nèi)以“井”字結(jié)構(gòu)劃分出獨(dú)立的九個(gè)均等格。兔紋代表的寓意多為吉祥團(tuán)圓、折桂長(zhǎng)壽、多子多福等等。柿蒂紋廣泛運(yùn)用于古代墓室富含孕育新生命意味。

關(guān)鍵詞：九宮格；兔紋；柿蒂紋

敦煌市博物館展出的文物中有一塊“唐模制九格兔花磚”因匠心獨(dú)具而吸引不少游客，此花磚1972年出土于敦煌城東蘇家堡的一座唐代墓葬，磚質(zhì)，長(zhǎng)33厘米，寬33厘米，厚5.5厘米，圖案模制凸起呈淺浮雕狀，磚面分為九格。中格為側(cè)身臥兔，俯首長(zhǎng)耳，身蜷曲。四角格內(nèi)為敦厚的柿蒂紋，花形兩兩相對(duì)，中有圓珠。周邊中部四格為柿蒂蓓蕾花紋，花為四角對(duì)稱的三角形葉片，內(nèi)為四瓣花蕊。

九宮格是中國(guó)最為傳統(tǒng)的平面構(gòu)成形式，亦稱為九宮圖，是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的幾何圖式，由“口”和“井”字圖形組成，即在正方形“口”的區(qū)域內(nèi)以“井”字結(jié)構(gòu)劃分出獨(dú)立的九個(gè)均等格。

九宮格圖式在我國(guó)古代空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用最早可以追溯到新石器時(shí)代，在形式上和神質(zhì)上皆淵源于洛書“四方五位圖”和“八方九宮圖”所蘊(yùn)含的民族原始的空間觀和宇宙觀。古代經(jīng)常把中國(guó)稱作九州，以“九州”對(duì)應(yīng)天上“九宮”或“九星”，九州的中心為中州，也稱大地之中、國(guó)土之中，其他區(qū)域則為四方。在古人的宇宙視角里，認(rèn)為天是圓的，地是方的，而這四方形大地的盡頭又有四柱聳立，所以說(shuō)古人觀念中的四方是被納入一個(gè)四方形中的，處于這個(gè)方形中央的，即為“中”。九宮格的根本則在于“中心”，在于八方向心于中心一處。即世界有四方，立于四方之中央以獲得平衡感與和諧感，表現(xiàn)在九宮格上，便是四方加一中方的方塊結(jié)構(gòu)和中宮為“精神挽結(jié)之處”的結(jié)構(gòu)原則。

兔紋是人類文化的表征，其紋飾背后蘊(yùn)藏著社會(huì)風(fēng)俗、民間傳說(shuō)、天文歷法、宗教信仰、及政治制度等深刻的文化素養(yǎng)，代表的寓意多為吉祥團(tuán)圓、折桂長(zhǎng)壽、多子多福等等。

兔是生殖神。在古人心中，“兔子者”即“吐子也”，即“兔望月而孕，自吐其子”，于是兔成為民間生育崇拜對(duì)象。兔子具有極強(qiáng)的繁殖能力，象征著春天的復(fù)蘇和新生命的誕生。

兔是中國(guó)十二生肖之一，傳說(shuō)它來(lái)自“西王母”的身邊，它的工作是為西王母煉制長(zhǎng)生不死之藥。古人認(rèn)為白兔是月宮中的圣潔神物，兔文化與月聯(lián)系在一起，是因?yàn)橥媒慌浜?，大約29天左右產(chǎn)子，且生產(chǎn)時(shí)多在晚上，這正好與月亮盈晦的周期一致，而月亮活動(dòng)約略也在晚上。月亮?xí)r晦時(shí)明，周而復(fù)始，成為長(zhǎng)生不死的象征，這些文化因子轉(zhuǎn)到月中玉兔身上，對(duì)于那些一心想要追求長(zhǎng)生不死的人來(lái)說(shuō)，玉兔也就成為了祥瑞的象征。

兔是禳災(zāi)去病的保護(hù)神。古人認(rèn)為兔神可保人平安，在北京有拜祭兔爺?shù)膫鹘y(tǒng)。相傳老北京城里過(guò)去曾鬧過(guò)一場(chǎng)嚴(yán)重的瘟疫，月亮上的玉兔看到此情景心里十分難過(guò)，偷了仙界的仙藥，跑遍北京城醫(yī)治好許許多多的老百姓。為了感謝玉兔，人們用泥塑造了玉兔的形象，尊稱為“兔兒爺”，歲歲供奉。

兔是佛本生之一，它在佛教中具有神圣的地位。《佛說(shuō)兔王經(jīng)》記載：釋迦牟尼前世出家修行在森林中斷炊，當(dāng)生命垂危時(shí)，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，為了表達(dá)對(duì)兔的舍生精神的紀(jì)念，從此佛門素食齋飯。佛教的《舊雜譬喻經(jīng)》中，把兔子的地位提到了頂峰，比做佛的化身。

道教追求長(zhǎng)生不死，道學(xué)經(jīng)典《抱樸子》稱“兔壽千歲。五百歲其色白”。隨著唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治的安定，人們對(duì)長(zhǎng)壽和多子多福的意愿變得更為強(qiáng)烈。此時(shí)人們需要一種理想化的圖式寄托，寓意長(zhǎng)壽、多子和輪回的兔圖案便成為不二選擇，兔子成為祥和的使者，驅(qū)邪的靈物，希望的象征。

柿蒂紋，柿亦作柹，蒂亦作蔕。形狀類似柿子成熟后，留在柿子背面凹陷處的花蒂而得名。柿蒂紋也稱“四葉紋”，是一種四瓣花，中間一圓形，四周呈發(fā)散狀四葉花瓣直指四方，其特點(diǎn)是每個(gè)花瓣作“一尖兩彎”。柿蒂紋有宇宙中心象征意味，中間圓形象征宇宙中心，代表幻化萬(wàn)物之根本，圓形亦有天之形樣，從圓中向東西南北四個(gè)方向延伸出四葉花瓣，每葉花瓣各代表一個(gè)方位。

柿蒂紋樣式多樣，圖案并非千篇一律，還有中間一圓形，周圍四瓣花變異而為八瓣樣式組成的變異柿蒂紋。它有四個(gè)大花瓣，中間時(shí)常還夾著四個(gè)小花瓣，或尖或圓，小花瓣指四正，大花瓣指四隅，八瓣花是由四瓣花衍生，用于標(biāo)志八位。八瓣花瓣重疊為八瓣者，仍然稱作四葉紋，也可以叫八瓣花。柿蒂紋因有不同的式樣，還分別稱作花苞紋、花朵紋、花瓣紋、花葉紋、蓮瓣紋、蓮花紋、扁葉形紋、四瓣花紋，柿蒂紋的這些異稱，大多是根據(jù)花紋的形狀來(lái)冠名。有些柿蒂紋中部密布小型圓形如蓮蓬子狀圖案，是多子的象征。

柿蒂紋的構(gòu)圖與中國(guó)古代的宇宙觀念之間有著很大的聯(lián)系。柿蒂紋象征著東、南、西、北四個(gè)方向，也寓意春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。四柿蒂葉與中心的圓鈕呈現(xiàn)出“X”形中心對(duì)稱、軸對(duì)稱等幾何形式，且每?jī)蓚€(gè)葉尖構(gòu)成一個(gè)方位，是方位的象征符號(hào)。柿蒂紋中部圓形及四邊葉垂直指向四方蘊(yùn)藏東南西北中，與道家陰陽(yáng)五行論不謀而合，單看四邊花瓣則與青龍、白虎、朱雀、玄武指向四個(gè)方向的四神有異曲同工之妙，由四神又可引出與河圖洛書更為抽象的圖符相印證。

柿蒂紋廣泛運(yùn)用于古代墓室富含孕育新生命意味，受“天人合一”“天地相同”等觀念的影響，柿蒂紋既體現(xiàn)出強(qiáng)烈的宇宙方位觀，其組合紋飾又體現(xiàn)了對(duì)神仙生活的向往，是一種天國(guó)仙境的象征。佛語(yǔ)有云：“一花一世界，一葉一菩提”，古人將宇宙天地喻為一個(gè)花苞，宇宙萬(wàn)物是從這個(gè)花苞中生長(zhǎng)萌發(fā)，寄托古人夢(mèng)想死后如花開花落這一循環(huán)往復(fù)過(guò)程一樣得以重生的愿望。亡者葬于墓室等待花開，自身得道，渴望長(zhǎng)生不死或者說(shuō)死后可以升仙，追求理想樂(lè)土達(dá)到升仙終極目標(biāo)的心理空間，蘊(yùn)涵古人濃郁的升仙思想，是古人宇宙輪回不斷情感的心理寄托。

中國(guó)文化博大精深，底蘊(yùn)深厚，是人類知識(shí)的寶庫(kù)。任何文化符號(hào)作為藝術(shù)形式的展現(xiàn)，都離不開其內(nèi)在深厚的歷史淵源和文化背景。不論在生活上，或是藝術(shù)創(chuàng)作形式上，它都具有豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，皆是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。這些寓意反映了人們對(duì)死者在陰地獲得安息的心理寄托，不僅折射出人類對(duì)自然奧秘的探究之心，也寄托著對(duì)和諧與幸福生活的追求與向往。