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(山東省梁山縣壽張集鎮(zhèn)初級中學(xué))

一、中國傳統(tǒng)文化是什么

根據(jù)《辭?！方o予中國傳統(tǒng)文化的定義是中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

中華民族是現(xiàn)今中國境內(nèi)由華夏族演衍而來的漢族及55個少數(shù)民族的總稱。“中華”之得名，由來已久?！爸小?，意謂居四方之中?！叭A”本義為光輝、文采、精粹用于族名。蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀故謂之中華。”(《唐律疏議釋文》)中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。文化是一個生生不息的運(yùn)動過程。任何一種民族文化都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天，傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命?！皞鹘y(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，我們時時刻刻都能感受到它的存在。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中思想品德課教學(xué)中

對于初中思想品德課堂，很多學(xué)生都有這樣的體會，那就是一些理論知識在表述上是非常抽象的，被個別學(xué)生們貼上了“枯燥”標(biāo)簽,這使學(xué)生在理解其相關(guān)知識時只能死記硬背，而不是消化吸收。在教學(xué)過程中，如果能夠結(jié)合教材知識，精選我國民族傳統(tǒng)文化中的一些有代表性的內(nèi)容，通過形式多樣的教學(xué)活動，就會取得較好的教學(xué)效果。

1.借用典故提高學(xué)習(xí)興趣

在思想品德課教學(xué)中，借用典故，能使課堂氣氛輕松活潑，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在同學(xué)們津津有味地聽完典故后，不失時機(jī)地提問，及時總結(jié)，不僅活躍了課堂氣氛，而且讓有些學(xué)生受到了深刻的啟發(fā)。

2.運(yùn)用成語故事來解決問題

政治理論一般比較抽象、枯燥，學(xué)生的積極性、主動性很難被調(diào)動。而成語故事以極其精煉的語言，蘊(yùn)藏著十分深刻的思想內(nèi)容。在思想品德課教學(xué)中，運(yùn)用一些成語故事，既能使學(xué)生感受民族文化的博大精深，又能使課堂教學(xué)深入淺出，讓學(xué)生通俗易懂。讓學(xué)生一下子明白知識點(diǎn)，既積累了知識，又活躍了課堂氣氛，教學(xué)效果也就提高了。

3.利用名言名句使課堂教學(xué)新穎別致

在傳統(tǒng)文化中，有許多名言名句，它們文字優(yōu)美，思想新穎、寓意深刻。在思想政治課教學(xué)中，利用名言名句，能使課堂教學(xué)耳目一新，讓學(xué)生回味無窮。在學(xué)習(xí)“個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)”時，教師適時地引入學(xué)生十分熟悉的梁啟超《少年中國說》中的名言名句：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)…”在學(xué)生朗朗的吟誦中，整個課堂氣氛就會達(dá)到高潮，實(shí)現(xiàn)心靈的撞擊，激發(fā)起學(xué)生對國家對社會強(qiáng)烈的責(zé)任感。

4.引入道德文化增強(qiáng)教育實(shí)效性

中國傳統(tǒng)的“孝道”在今天的青少年身上嚴(yán)重缺失。現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女。家長對于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，不圖回報。而子女對父母沒有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹ｋy以想象，對于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對國家社會承擔(dān)起責(zé)任。將教材內(nèi)容與中國傳統(tǒng)的“孝文化”加以整合，精心設(shè)計授課內(nèi)容，讓學(xué)生受到深刻的教育，真正理解“誰言寸草心，難報三春暉”的內(nèi)涵。

另外，運(yùn)用詩詞、民族舞蹈、相聲、小品、漫畫、歌曲、寓言故事、名家名著等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也能取得很好的效果。在此，就不再一一列舉。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中思想政治教學(xué)中滲透需注意的問題

1.樹立經(jīng)典意識，擔(dān)起傳承重任

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是濃縮的精華，對個人發(fā)展和社會進(jìn)步的影響是潛移默化、深入持久的。思想品德課堂是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治課的靈魂。這就要求我們在思想品德課教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和行為地培養(yǎng)，更要讓學(xué)生熟悉中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的精髓。在教育教學(xué)中，樹立經(jīng)典文化意識，讓課堂成為傳承人類先進(jìn)文化的主陣地，承擔(dān)起傳承中華經(jīng)典文化，提升下一代人文素養(yǎng)的重任，為我們中華民族文化的偉大復(fù)興盡匹夫之責(zé)。

2.去粗取精，擷取經(jīng)典資源

我國五千年的璀璨文化，是人類文化的寶。雖然，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在初中思想品德教育中，我們不吝運(yùn)用“傳統(tǒng)文化”作為教學(xué)的重要內(nèi)容，但也并非照單全收，悉數(shù)灌輸給學(xué)生。滄海擷英，擷取傳統(tǒng)文化精髓。要求教師先對傳統(tǒng)文化“去其槽粕”，再將“精華”部分傳授給學(xué)生。注意選擇適合初中學(xué)生年齡段、思維發(fā)展的素材。初中階段的學(xué)生正處于由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)變時期，更習(xí)慣于那些形象、具體的知識作為解決問題的參照，所以我們在選材時，引用的資源能恰如其分地說明和揭示教材中基本原理和基本觀點(diǎn)，并富有啟發(fā)性和教育性。

3.把握引用時機(jī)，收獲最佳效果

我們都清楚，現(xiàn)在教學(xué)要求我們要在教材的基礎(chǔ)上對知識進(jìn)行合理的擴(kuò)展和延伸，來深化學(xué)生對于知識的理解和知識面的擴(kuò)展。但是，并不是所有時候都可以融入傳統(tǒng)文化，盲目地添加，一方面會增加課堂的內(nèi)容，影響教學(xué)任務(wù)的完成，另一方面也可能引起學(xué)生的誤解，導(dǎo)致在知識理解上出現(xiàn)問題，所以我們要在引用時注意把握時機(jī)。適時引用，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)，促成學(xué)生思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，可收獲教育的最佳效果。

4.注意引用適度，防止喧賓奪主

引用傳統(tǒng)文化資源要注意適度，防止喧賓奪主。初中思想品德教學(xué)中引用傳統(tǒng)文化，旨在幫助學(xué)生加深對教材基本觀點(diǎn)、基本原理的理解和掌握。如果處理不當(dāng)，占了大量的時間和精力去講所引用的內(nèi)容，盡管教師講得頭頭是道，學(xué)生表面上聽得津津有味，但這種喧賓奪主的做法勢必會干擾和沖淡正常的教學(xué)活動。

伴隨著我們國家新一輪課程改革的全面推進(jìn)，對于學(xué)校教學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，特別是在當(dāng)前我國對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)這一社會需求下，如何把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和初中思想政治課教學(xué)緊密地聯(lián)系起來，需要我們做出不懈的努力和探索。

總之，在新課改的要求下，作為從事這一領(lǐng)域工作的一線中學(xué)教師，我們應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和社會的需求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)改革中努力實(shí)踐，勇于探索，通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在思想政治課中的滲入，使思想政治新課程散發(fā)出它應(yīng)有的魅力。