汪 可
詩(shī)之靈魂在于情,情真意切才是詩(shī)。一首好詩(shī),它或許沒(méi)有優(yōu)美的語(yǔ)言,或許沒(méi)有動(dòng)聽的韻律,但它必然有著動(dòng)人的真情。無(wú)論它是冗長(zhǎng)還是簡(jiǎn)短,不管它是晦澀還是平易,情感會(huì)帶你走進(jìn)詩(shī)歌,深切體會(huì)詩(shī)歌之美?;蚴亲屇銦崆榕炫?,或是讓你悵然若失,或是引你心神浮動(dòng)。但同樣是 “言志”,與古典詩(shī)歌有所不同的是,現(xiàn)代詩(shī)突破了“溫柔敦厚,哀而不怨"的特點(diǎn),具有明顯的時(shí)代特征和時(shí)代精神。情感美也是現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)涵美的重要內(nèi)容之一,它有助于我們了解時(shí)代內(nèi)涵,對(duì)于我們今天建設(shè)繁榮穩(wěn)定的和諧社會(huì)也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文從深沉的愛國(guó)情懷、纏綿的男女綺思和瑰麗的人生感懷等三個(gè)方面談一談現(xiàn)代詩(shī)的情感之美。
愛國(guó)主題在中國(guó)詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),尤其當(dāng)國(guó)家面臨生死危難之際,這種主題就會(huì)在詩(shī)壇上大放異彩?,F(xiàn)代詩(shī)中的愛國(guó)情懷的表達(dá)主要集中體現(xiàn)在20紀(jì)初至新中國(guó)成立的這段時(shí)期,因其特殊的時(shí)代背景而有著獨(dú)特的魅力,傳遞出震憾人心的力量?,F(xiàn)代詩(shī)中的愛國(guó)情懷大致包含以下方面的內(nèi)容。
1.揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的控訴、批判以及抗?fàn)幰庾R(shí)。例如聞一多的《死水》:“這是一溝絕望的死水/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪……/那么一溝絕望的死水……/這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在……”從反復(fù)出現(xiàn)的“絕望”“死水”中我們可以感受到詩(shī)人內(nèi)心極度的失望與強(qiáng)烈的控訴。詩(shī)人用“死水”比喻軍閥統(tǒng)治下黑暗腐敗的舊中國(guó),一字一句皆是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣、對(duì)祖國(guó)的深沉熱愛。再如郭沫若的《鳳凰涅槃》:“我們飛向西方/西方同是一座屠場(chǎng)/我們飛向東方/東方同是一座囚牢/我們飛向南方/南方同是一座墳?zāi)?我們飛向北方/北方同是一座地獄”?!巴缊?chǎng)”“囚牢”“墳?zāi)埂薄暗鬲z”是鳳凰對(duì)舊社會(huì)的大膽否定與批判,也是詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)的深惡痛絕,全詩(shī)基調(diào)雄渾悲壯,飽含著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神,給人以巨大的振奮力量。
2.真情的直接流露。例如艾青的《我愛這土地》:‘假如我是一只鳥/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……/為什么我的眼里常含淚水?/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”如此深情的告白,我們仿佛可以看到詩(shī)人飽含淚水的雙眼,感受到詩(shī)人那顆跳動(dòng)的真摯、熾熱的愛國(guó)之心。在詩(shī)人的熱情吐露之中,我們恍然看到了一只鳥,一只永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞祖國(guó)大地飛翔,生前竭盡全力耗盡生命為這片土地歌唱,死后也要魂歸故土,滋潤(rùn)這片土地的看似弱小而執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的鳥。這只鳥是詩(shī)人的化身,是詩(shī)人刻骨銘心、至死不渝的偉大、深沉的愛國(guó)之情的寄托。
3.對(duì)未來(lái)美好祖國(guó)的期盼與堅(jiān)定信念。郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》熱情地贊頌了新生的太陽(yáng):“光芒光丈地,將要出現(xiàn)了喲一新生的太陽(yáng)/太陽(yáng)喲!你不把我照個(gè)通明,我不回去!/太陽(yáng)喲,你請(qǐng)永遠(yuǎn)照在我的面前,不使退轉(zhuǎn)……”而這太陽(yáng)在詩(shī)人的心目中,不僅是光明的象征,更是未來(lái)中國(guó)的象征。未來(lái)的祖國(guó)是光明的,是美好的,它就像一輪紅日一樣散發(fā)著無(wú)窮無(wú)盡的光和熱,驅(qū)散黑暗,給人們帶來(lái)溫暖和希望。詩(shī)人期盼這輪太陽(yáng)的升起,并堅(jiān)信它的光輝一定會(huì)灑滿人間。從這首詩(shī)中我們仿佛也能窺得那個(gè)充滿激情與理想的時(shí)代一二。
愛情是人類情感的三大主題之一,素來(lái)是詩(shī)人們喜歡吟詠和歌頌的對(duì)象,愛情之美往往是最動(dòng)人心弦的。但不同于古典詩(shī)歌中的愛情閨怨詩(shī),現(xiàn)代詩(shī)中的愛情詩(shī)體現(xiàn)了新時(shí)代女性意識(shí)的覺醒,對(duì)愛情有了新的解釋,使愛情具有新的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力,散發(fā)出璀璨迷人的光輝。
1.對(duì)傳統(tǒng)愛情觀的質(zhì)疑與思考。舒婷的《神女峰》對(duì)封建倫理道德提出了抗議:“但是 心真能變成石頭嗎/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。在傳統(tǒng)觀念中,女性應(yīng)該是純潔的,溫順的,執(zhí)著忠貞的。但有多少人能深切體會(huì)到女性的痛苦與傷悲呢:“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”。愛情不應(yīng)成為束縛,女性理應(yīng)擁有追求幸福的權(quán)利。舒婷的這首詩(shī),是對(duì)傳統(tǒng)的婦道婦德的強(qiáng)烈批判,是對(duì)純真愛情的追求呼喚,體現(xiàn)了當(dāng)代女性的意識(shí)覺醒:在愛情的世界里,女性難道只能充當(dāng)一個(gè)苦苦期盼、默默等候的角色,任由日復(fù)一日、年復(fù)一年的思念和淚水蒼白自己的身影嗎?
2.新時(shí)代女性平等獨(dú)立的愛情觀。在傳統(tǒng)觀念中,女性向來(lái)是被認(rèn)為是弱小甚至卑微的,只能依附于男性生存。而這樣地位懸殊的雙方之間產(chǎn)生的愛情,又怎能稱之為真正美好的愛情呢?真正的愛情,應(yīng)該是舒婷的 《致橡樹》里說(shuō)的那樣:“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷,霹靂/我們共享霧靄流嵐,虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終身相依”多么美麗的愛情!雙方并肩而立,攜手同步,心心相印,忠貞不渝。這才是偉大的愛情,愛,“不僅愛你偉岸的身軀/也愛你堅(jiān)持的位置,足下的土地”。平等獨(dú)立又不離不棄,這才是真正美麗動(dòng)人的愛情。
3.對(duì)美好愛情的熱烈、執(zhí)著和追求?!叭绾巫屇阌鲆娢?在我最美麗的時(shí)刻/為這我已在佛前求了五百年”從席慕蓉的《一棵開花的樹》一詩(shī)中,我們仿佛可以看到一個(gè)真摯熱烈追求愛情的女子?!伴L(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁/陽(yáng)光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望”,這名女子是那么的執(zhí)著,那么的堅(jiān)貞,追求著她的愛情。即使這或是許只是一個(gè)美麗的夢(mèng),但她仍然大膽地傾訴,熱情地呼喚。一花一葉都是真摯的熱烈的愛意。
人生的多姿多彩正在于生活中的所見所聞所感所思。或許只是一個(gè)微笑,一朵鮮花,一場(chǎng)邂后,一次離別。即使是一件微足道的小事,卻常常能不經(jīng)意間觸動(dòng)詩(shī)人的心靈,產(chǎn)生獨(dú)特的思想與情感。特定環(huán)境下所帶來(lái)的獨(dú)特的人生際遇,更是引發(fā)詩(shī)人不一般的觸動(dòng)。
1.理想與追求?!昂谝菇o了我黑夜的眼睛,我卻用它尋找光明”。顧城的《一代人》用十分新穎的意象表達(dá)了他對(duì)生命對(duì)生活的一種新鮮的體驗(yàn)。簡(jiǎn)短的一句話,寄托了詩(shī)人自己甚至是那一代人的理想和追求,那就是在經(jīng)歷文革“黑夜”之后對(duì)光明的渴望與追尋。又如戴望舒的《雨巷》:“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”詩(shī)人追尋的“丁香姑娘”是若有似無(wú)的,就像“四一二”大屠殺之后詩(shī)人心中那朦朧的理想和追求。詩(shī)人孤獨(dú)地彷徨著,卻又期待地追尋著。
2.離別之情?!拜p輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)”“悄悄是別離的笙簫”“沉默是今晚的康橋”。徐志摩在故地重游的歸途中寫下的這首《再別康橋》字里行間貫穿著一種淡淡的憂傷,正所謂“黯然銷魂者,唯別而已”。詩(shī)人對(duì)康橋的不舍與留戀,對(duì)美好生活的回憶,都是那么的動(dòng)人心弦。而詩(shī)人的另一首《沙揚(yáng)娜拉》則體現(xiàn)出了一種不同的情趣:“道一聲珍重/道一聲珍重/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁”離別之際,美麗的日本女郎欲語(yǔ)還羞情意綿帛,讓詩(shī)人心有觸動(dòng)匯之筆尖。
3.智慧與哲思?!澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗/你裝飾了別人的夢(mèng)”。卞之琳的《斷章》全詩(shī)只有四句,卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。仿佛為人們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)境,在夢(mèng)中什么都是可能的,卻也一切都是那么撲朔迷離,醒來(lái)只余一場(chǎng)回味。人人都能感悟,卻很少有人能一語(yǔ)道盡。再如席慕蓉的 《初相遇》:“美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣/都是可遇而不可求的”“我真喜歡那樣的夢(mèng)”“好像你我才初初相遇”。這是對(duì)生活對(duì)人生的一種感悟,如清風(fēng)明月般的淡然,不必執(zhí)著,不必強(qiáng)求,只需用心去體會(huì)生活中的每一分美好。
“詩(shī)言志”“情動(dòng)于心而形于文”,如果沒(méi)有真情實(shí)感,詩(shī)歌只不過(guò)是空洞的語(yǔ)言堆砌。詩(shī)歌之所以美麗,之所以動(dòng)人,恰恰就在于它所表達(dá)的情感力量?,F(xiàn)代詩(shī)之美,不僅僅美在音律美在結(jié)構(gòu)美在語(yǔ)言,還美于動(dòng)人心弦的真情。