黑豐

一張臉，看似表層，看似一層皮，看似一件外套，但卻可以顛覆人的命運，改變?nèi)说囊簧?，造成一定的社會震蕩。這是劉五兒怎么也沒有想到的。

30歲上的農(nóng)民工劉五兒就是因為換了一張臉，一下由從前的一直跟著牛屁股后走的“劉遮陰”，變成了如今赫赫有名的黑老大李威虎。當然，他本人并不想換，也不是有意換，覺得臉還是自己的臉好。但是，滾燙的瀝青把臉燙了，迫于“媒體的壓力”，“負責(zé)公路建設(shè)的老板”支持他換，且是“免費”，就這樣他把自己的一張臉換成了別人的一張臉。且換臉后，收入頗豐，可以人五人六，可以由以前自己被他人役使，變成了自己役使他人，顛了個過兒，這樣一來，那臉的燙傷、那劇烈的疼痛、那手術(shù)后的奇癢是值得的，甚至是可慶幸的。

劉五兒就因為換了這樣一張面皮，他的人品他的“心肝”也似乎給換了。當然是有序的漸變的、量變到質(zhì)變的。這點我們從他的生活細節(jié)可以看出，“他原先是待別人夾菜了，他才夾，如夾魚肉，原先一般是夾魚的尾巴處多細刺的一點沒進什么味的邊皮肉……”現(xiàn)在卻“大大咧咧想戳哪里戳哪里……”如飲酒，“原先是喝悶酒，一口一口小呷輕咽，還察言觀色”，現(xiàn)在可以肆無忌憚，“喝得吱吱響，知道先舉杯和誰喝……待別人來敬自己，再說言不由衷的謝謝”，而且學(xué)會了“逢場作戲與某陌生人說幸會之類的場面話，再牽動嘴角矜持地一笑，以微露嘲諷味為拿手”，“他覺得性格應(yīng)該和這張新臉相協(xié)調(diào)”。

從“劉五兒”這一個案可以看出，工具或器物（臉）對一個人的“制造”，譬如一件制服或一頂烏紗對人的改變。固然，工具“制造”人，同時也有人的內(nèi)在呼應(yīng)和對一種“既定之物”的接受。表面來看，似乎是面皮規(guī)約了他，改變了他的屬性。其實不，這一切（臭的邪惡的）他都固有，只是一直在抑制，條件不夠，不允許他“揮霍”，但現(xiàn)在可以了。所以，他的人性被“玷污”或被“污染”只是表面的，自愿被“玷污”被“污染”是深層次的。與此同時，他又把這種被“玷污”后的“污染”用來“污染”社會，社會環(huán)境被“污染”后，進而加強了對個體的“污染”。于是個體與社會相互“污染”、相互推動、互為因果，直至倫理道德坍塌，全體淪陷，末日來臨。李威虎就是這么由淺入深地“蹚”過來的，直至毀滅。但走了一個李威虎，又來一個劉威虎;雞生蛋、蛋生雞，無以窮盡。

非常可怕。

按說，就是換一張面皮的事，沒有那么可怕，面皮并不直接等于人、并不直接等于人心和人品。但萬事都在不可操控中，都在漸變和過程中。這除了人心在變?nèi)说谋拘栽谧兪赖涝谧?，還有說不清道不明的種種因素都在變，焉有不變之理。加之人本好色好逸惡勞，貪圖享樂;人這東西，就好這，學(xué)享受學(xué)吃喝拉撒嫖賭逍遙，一學(xué)就會，不用學(xué)。再加“既定之物”和社會環(huán)境的誘因，比如工商公安的默許，人們的敬畏，社會的跟風(fēng)，還有叢林法則（體制）的暗示，也助長這種個人的劣根性的膨脹。

王書文先生的小說展示的就是人的這一扭曲漸變的軌跡。他聚焦底層個體，一個老實巴交的農(nóng)人，怎樣由“換臉”到換心換德，由皮到肉，肉到靈，由標到本的漸變的。不規(guī)避矛盾，直砭現(xiàn)實“厚黑”，直剖皮下或形而下之肌理。從臉的顛覆至臉的震蕩，然后至臉的黃昏，直至預(yù)示臉的末日，從這點來看，這個小說是有現(xiàn)實意義的。

如果換臉之后，不另作他用，沒有什么好處，民風(fēng)淳樸，有信仰有慰藉，沒有“魔鬼”和叢林法則的暗示，也許不會發(fā)生這么大的變化。李威虎以前也并非一上來就是李威虎的。他也是由于個人的社會的文化的等諸因素漸變的結(jié)果。

總之，叢林法則一天不改變，人類永遠沒有明天。

責(zé)任編輯 黑 豐