再論楷書結(jié)構(gòu)平正美

張香琪

[摘要]楷書是書法傳承發(fā)展中最重要的書體之一，是行書、草書的基礎(chǔ)，楷書的這種基礎(chǔ)地位被認(rèn)可，在一定程度上造成了人們對楷書的輕視，進(jìn)而對楷書美缺乏進(jìn)一步的細(xì)致探究，特別是唐代以后，楷書發(fā)展到了極為完備的階段，方正妍美的結(jié)構(gòu)、精致典雅的用筆與實用功能完美結(jié)合，從一定層面夸大了楷書的實用功能，忽略了它的藝術(shù)價值，導(dǎo)致人們對楷書認(rèn)知的簡單化。以“平正”為切入點，通過梳理楷書發(fā)展流變，分析楷書審美內(nèi)涵的核心及其寓動于靜、平中求險的審美特征，拓展對楷書的美的認(rèn)識。

[關(guān)? 鍵? 詞]楷書;平正;《張猛龍碑》;虞世南;館閣體;姜夔

唐代孫過庭《書譜》有言：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既知險絕，復(fù)歸平正。”①也就是將學(xué)書的經(jīng)歷劃分為“平正”“險絕”“平正”三個階段，這個論斷既是學(xué)書過程的總結(jié)，同時也是對書體演化過程的總結(jié)，特別對楷書審美特征的探究具有指導(dǎo)作用。所謂“平正”主要指的是對稱、方整、平穩(wěn)，它是方塊漢字審美構(gòu)建的基礎(chǔ)，漢字初創(chuàng)即體現(xiàn)著這一基本規(guī)律。而今體楷、行、草三體中，楷書結(jié)構(gòu)的發(fā)展最為直觀地演繹著這一規(guī)律在書法審美中的價值。

一、“平正”的基本內(nèi)核

楷書脫胎于隸書，八分書取消波磔，弱化蠶頭雁尾即為楷書的雛形，三國時期的《谷朗碑》、東晉時期的《爨寶子》堪稱楷書初創(chuàng)期的典型作品。這類作品沿用隸書平畫寬結(jié)的結(jié)體方法，橫平豎直、外延方整，沒有明顯點畫長短、粗細(xì)變化以及結(jié)構(gòu)高低的變化，其“平正”姿態(tài)可見一斑，雖然從審美意蘊上來說略顯簡單笨拙，但卻是楷書初始階段對美的認(rèn)知的基礎(chǔ)表達(dá)方式，是構(gòu)建楷書美的基本內(nèi)核。

二、“平正”內(nèi)涵的擴展

魏晉南北朝時期是楷書發(fā)展的重要階段，王羲之在《書論》中明確談道“夫書字貴平正安穩(wěn)”，但對“平正安穩(wěn)”卻又做出了這樣的解釋，“先須用筆，有偃有仰，有攲有側(cè)有斜，或小或大，或長或短”。②楷書的點畫形態(tài)、結(jié)構(gòu)方式在這一時期有了巨大的變化，首先結(jié)體方式由平畫寬結(jié)轉(zhuǎn)化為斜畫緊結(jié)，字勢緊湊，姿態(tài)傾斜;其次是通過加長、加重等方法突出主要點畫，整個字形變得參差不齊，不再整齊。從形態(tài)上平正均衡的基本結(jié)構(gòu)原則在一定程度上被打破。所以姜夔發(fā)出如此感慨：“古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”③

北魏時期的《張猛龍碑》以險側(cè)雄強著稱于世，它通過強調(diào)左側(cè)撇畫極大地夸張了左高右低的斜勢，增加了險絕的氣息，也正如此使其缺少了典雅溫潤的和諧之美?！稄埿怪尽肥俏罕?jīng)典之作，作品結(jié)構(gòu)較之《張猛龍碑》少了劍拔弩張的強悍之氣，整體平和端穩(wěn)了許多。但在結(jié)構(gòu)上突出疏密關(guān)系的對比，使得重心擺動;點畫強調(diào)長短的搭配，營造出虛實相間的空靈意境，因而整個作品姿態(tài)搖曳、風(fēng)流蘊藉。

“平正”和“險絕”本質(zhì)上是由點畫的形態(tài)與組合所決定的，點畫的運動變化形成單字的整體形態(tài)。一個字對稱與否，穩(wěn)定與否，與點畫構(gòu)建的空間結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系在一起。正斜相倚，靜中有動、穩(wěn)中求險即是“平正”與“險絕”存在的微妙的辯證關(guān)系。

三、“平正”規(guī)范化的風(fēng)格演繹

唐代楷書點畫、結(jié)構(gòu)多樣化組合方式進(jìn)入規(guī)范整理的階段，在魏晉南北朝豐富的楷書實踐的基礎(chǔ)上，唐人在處理點畫、結(jié)構(gòu)以及審美感受各方面都顯得游刃有余、有理有據(jù)，“唐人尚法”將楷書書寫引入一個全新的時代，形成了書法史上是一個劃時代的標(biāo)志。

“初唐四家”之一的歐陽詢繼承北朝碑版雄強險峻之風(fēng)，其作品結(jié)構(gòu)緊結(jié)，體勢左低右高，縱向延宕，橫向點化的傾斜導(dǎo)致縱向點畫發(fā)生位移，其結(jié)果必然是打破了單純的橫平豎直，平中求險、穩(wěn)中求動，從而形成外露筋骨、險峻清秀的風(fēng)格特點。

虞世南師出“二王”，楷書平和溫潤，結(jié)構(gòu)舒朗，體勢微縱，外形方正，體現(xiàn)出平和大氣的唐人風(fēng)韻?！缎蜁V》云：“虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)?！雹苊黠@看來虞世南作品不激不厲的平和之氣更符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的“中庸之道”。

盛唐顏真卿的楷書以正面視人，將這種平和之氣進(jìn)一步強化夸張，以圓轉(zhuǎn)渾厚的筆意取代方折勁巧的魏晉筆法，以平穩(wěn)厚重的結(jié)構(gòu)取代欹側(cè)飄逸的“二王”書風(fēng)。其結(jié)體飽滿壯闊、端穩(wěn)平正;點畫圓實豐滿，因而圓中寓方、動中有靜。顏真卿晚年的代表作《麻姑仙壇記》創(chuàng)造出的均勻方整、大氣磅礴的樣式，將“平正”意象發(fā)展到了極致。

不同的書家采用不同的方式詮釋著楷書“平正”原則，形成了截然不同的風(fēng)格特征?？瑫凇捌秸卜€(wěn)”的統(tǒng)一規(guī)范之下呈現(xiàn)出不同的面貌，體現(xiàn)著風(fēng)格多樣化與規(guī)律同一性的統(tǒng)一。

四、“平正”實用化的趨同表現(xiàn)

隋唐以后，隨著楷書書寫實踐充分發(fā)展，法度探討的完善，以及科舉制度的使用需求的擴大，楷書這種易識、易讀的體成為官方實用審美的標(biāo)準(zhǔn)要求下的最主要書寫樣態(tài)。唐人以“書判取士”，更促進(jìn)了楷書實用美的擴展，形成了所謂“干祿書”?！案傻摃逼秸⒍朔€(wěn)，莊重的特質(zhì)，成為“唐人尚法”在楷書層面的代表樣式?！皬纳蟹ㄟ@一類來看，定標(biāo)準(zhǔn)、定要求、教有序、學(xué)有法、把藝術(shù)的要求用比較嚴(yán)格，比較合理的辦法規(guī)定下來，這是一種建樹，而這種建樹，對于打好書法基礎(chǔ)，規(guī)范書寫的法度和規(guī)則，以及對于書法傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)，又恰恰是有益的”①，“平正端穩(wěn)”的楷書法度隋唐以后廣泛發(fā)展，宋代沈括《夢溪筆談》曾云：“三館楷書不可不謂不精不麗?！薄叭^”即昭文館、集賢院、史館，宋太宗在國體的治理中，合“三館”為院，賜名崇文院，內(nèi)乃分為三館。另設(shè)秘閣，后三館與秘閣合二為一，史稱“館閣”。三館楷書就是講究字體方正、講究典雅莊重的官方審美樣態(tài)在楷書層面的集中表現(xiàn)。

明清時期這種實用美與藝術(shù)美相結(jié)合的楷書風(fēng)靡一時形成“臺閣體”“館閣體”。今人歐陽中石先生認(rèn)為“閣體”具有“配制均停，調(diào)和安協(xié)，修短合度，輕重中衡”②的優(yōu)點，體現(xiàn)出一種端莊、精致之美。明代沈度所寫的《心經(jīng)》書體婉麗飄逸，雍容適度，圓潤嫻雅，雖為館閣體代表作品，但完全沒有一般館閣體呆板少生氣的毛病，筆畫柔軔而有彈性，充溢著活力，外形娟秀而內(nèi)含剛勁，堪稱“臺閣體”的精品。

明、清兩代的科舉考試中采用“以書取仕”的標(biāo)準(zhǔn)，“楷法遒美”是選拔人才的第一要求，因此楷書在這一時期發(fā)展過程中，注重精致典雅、平正端穩(wěn)的同時，必然會帶有統(tǒng)治階級的喜好，呈現(xiàn)出千人一面的程式化特征。因此“臺閣體”“館閣體”楷書既具有高超的藝術(shù)技巧，又體現(xiàn)風(fēng)格樣態(tài)的趨同性，而這兩個方面又是為表現(xiàn)楷書的基本審美內(nèi)核服務(wù)的，所以有著廣泛的受眾群體。明清兩代形成的館閣體，基本以歐陽詢、趙孟頫風(fēng)格為底蘊，但又將歐體的險側(cè)、趙體的圓通等強烈個性進(jìn)行了削減，使其具有一種更普遍的美的特性，這一點是我們客觀認(rèn)知“館閣體”的基礎(chǔ)。

沈括在《夢溪筆談》里這樣評價“館閣體”楷書：“三館楷書不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是矣。竊以為比種楷法在書手則可，士大夫亦從而效之，何耶？”③從形態(tài)上看它精致美觀，但如果想從中找出一個絕佳、特別的地方，卻是遍尋到頭也找不出一筆的?！梆^閣體”一方面是楷書審美儀態(tài)的最佳表達(dá)樣態(tài)，端莊平穩(wěn)、精巧典雅，體現(xiàn)楷書結(jié)構(gòu)、用筆的共性規(guī)律;另一方面在強調(diào)共性的過程中忽略漢字本身的特點和書家的個性等因素，所以雖然工整，但毫無新意、千篇一律，沈括認(rèn)為它書手之書。盡管“館閣體”的程式化書寫是對書法個性的一種抹殺，但我們不能忽略它在程式化表達(dá)中透露出來的共性美，“館閣體”的美具有兩面性，但“不可不謂不精不麗”，是我們認(rèn)識這類楷書的根本，也就是說“館閣體”是楷書精致化發(fā)展過程中的一個結(jié)果，是回歸“平正”的一種表達(dá)方式。

任何一種藝術(shù)形式都是共性與個性的統(tǒng)一，宋代姜夔在其《續(xù)書譜·論真書》有言“真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也”④，從某種層面來說“平正”既是姜夔對楷書共性、規(guī)范化的注釋，也是他詬病唐人楷書的主要原因。在姜夔看來楷書之美在于不拘泥于“平正”，在于因字立形，在于表現(xiàn)書法家的個性特點。因此他批評唐人在科舉制的實用意義影響下對楷書的規(guī)范化改造，更注重楷書字之真態(tài)的表現(xiàn)，指出楷書書寫應(yīng)“盡字之真態(tài)，不以私意參之而”;反對講究森嚴(yán)的法度規(guī)矩，推崇魏晉書瀟灑風(fēng)度，贊頌鐘繇、王羲之等魏晉書家。這一觀點，在書法凋敝的南宋時期，有著振聾發(fā)聵的意義，但卻割裂了藝術(shù)的共性與個性的統(tǒng)一，過于關(guān)注“非平正”的表達(dá)，從某種意義上對于楷書的發(fā)展是極其不利的。

就楷書而言“平正”是其審美的核心，是共性的體現(xiàn);而通過各種對比、夸張的手法表現(xiàn)出來的風(fēng)格特點，則是個性。從歷代書經(jīng)典的楷書作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，“平正”已經(jīng)不再是生活中對稱、平正的簡單概念，楷書書寫中長短的變化、疏密的搭配、高低穿插賦予楷書“平正”不同的外在形態(tài)，使其正中有險、靜中有動，我們只有擺脫對“平正”簡單理解，才能豐富我們對楷書美的認(rèn)識，重視楷書在書法美的構(gòu)建中的作用。

作者單位：太原師范學(xué)院書法系

注釋：

①孫過庭：《書譜》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2008年，第44頁。

②王羲之：《書論》，載《歷代書法論文集》，上海：上海書畫出版社，2002年，第28頁。

③姜夔：《續(xù)書譜·論真書》，載《歷代書法論文集》， 上海：上海書畫出版社，2002年，第384頁。

④張懷瓘：《書斷》，載《歷代書法論文集》，上海：上海書畫出版社，2002年，第154頁。

注釋：

①②歐陽中石：《歐陽中石談書法》，北京：中國青年出版社，2014年。

③沈括：《夢溪筆談》，上海：上海古籍出版社出版，2015年。

④姜夔：《續(xù)書譜·論真書》，載《歷代書法論文集》，上海：上海書畫出版社，2002年，第384頁。