意、法、神的融合
——湯諧《史記半解》評析

張新科， 袁方愚

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 西安 710119)

唐代古文運動奠定了《史記》的文學(xué)地位，此后，《史記》作為古文典范被散文家廣泛重視。宋代以來，各類形式的《史記》評點不斷出現(xiàn)，到明清時期到達(dá)高潮，古文選本以及專門的《史記》評點著作層出不窮，《史記》所蘊含的文學(xué)價值得到充分的挖掘。(1)關(guān)于古代《史記》評點，筆者曾撰寫《宋代的史記文學(xué)評論》(《文藝?yán)碚撗芯俊?016年第5期)、《史記文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑——以明代評點為例》(《文史哲》2014年第3期)、《清代的史記文學(xué)評論》(《陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2016年第1期)等論文，對相關(guān)問題進(jìn)行探討。而且，《史記》作為文學(xué)經(jīng)典，影響了眾多文學(xué)家的創(chuàng)作。

在清代眾多的評點著作中，湯諧的《史記半解》是值得我們重視的一部著作。湯諧( 1661—1724)，初名大成，字展文，號懷村，他的一生主要活動于康熙年間。湯諧天資聰穎，自幼就被人稱為 “神童”，后來相繼考取增生、廩生，但屢次考舉人不中。曾被誣陷入獄，后得以平冤?？滴跷迨?1713) ，湯諧完成了《史記半解》。雍正二年(1724) ，湯諧終于考中舉人，卻在去京參加會試的途中患病去世，終年63歲，其一生頗有悲劇色彩。

湯諧自幼熟讀《史記》，即使在獄中“猶日手《史記》一編”，可見其對《史記》的熱愛?！妒酚洶虢狻饭策x擇《史記》原文68 篇進(jìn)行點評，其中“本紀(jì)”3 篇、“表”8 篇、“書”4 篇、“世家”7篇、“列傳”46 篇(2)《史記半解》，清代湯諧編纂，今有韋愛萍整理本，商務(wù)印書館2013年出版。本文引《史記半解》之文，均出自該書，不一一詳注。。湯諧在《自序》中對書名有自己的解釋：“名之曰‘半解’，用志余不敢自信之意” 。除自己評點之外，湯諧在一些篇目最后，還匯輯了前輩古文大家如鍾惺、茅坤、鄧以贊、孫執(zhí)中等人的評論，有時還對這些評論進(jìn)行批評，這對于讀者理解作品也有一定的幫助作用。

一、 《史記半解》的理論主張

《史記》作為古文典范，如何解讀，不同的學(xué)者有不同的理論基礎(chǔ)和主張。唐宋以來的古文家從不同的角度對《史記》進(jìn)行解讀，各有新意，而且有許多理論術(shù)語。如宋代對《史記》的評論，劉辰翁《班馬異同評》中有“精神意氣”、陳?！稇压配洝分杏小耙馕丁薄⒄娴滦恪段恼抡凇酚小皻庀蟆钡?，可見當(dāng)時的評論者對《史記》文章已有多種理解。到了明代，隨著復(fù)古運動的興盛，《史記》愈來愈受到重視；加之印刷術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是套版印刷的出現(xiàn)，《史記》評點也愈來愈多。茅坤評點用“神理”、凌約言評點用“境界”等術(shù)語，充分顯示出《史記》文章的多樣化特點。到了清代，這種評點繼承前代傳統(tǒng)，并且不斷發(fā)展，理論術(shù)語也日益豐富。明末清初的金圣嘆評點《史記》，從文章角度看很有價值。湯諧之前，從文學(xué)角度評點《史記》最有代表性的著作是吳見思的《史記論文》，對《史記》的敘事寫人的手法進(jìn)行了細(xì)致評點，比明代的《史記》文學(xué)評點有進(jìn)一步發(fā)展。湯諧的評點，與《史記論文》相比，有相同又有不同。他對《史記》非常推崇，他在《自序》中說：“文章之有《史記》，譬則山之有泰岱，水之有滄海，其高不可得而攀，而深不可得而測也?！薄妒酚洝分臑樯健楹?，非好學(xué)深思難以探其真諦。湯諧在《雜述》中指出: “行文之有法度，猶審音之有六律，制器之有規(guī)矩?！薄蹲髠鳌贰耙蚪?jīng)起傳，編年、紀(jì)事多斷續(xù)，分合之節(jié)法尤奧而難尋?！妒酚洝肥伦詾闀俗詾閭?，皆整齊綜括之篇法，雖微而可按。故余論古文之法自《史記》始?！薄妒酚洝分形?，無愧“法度之宗祖”之譽，“必先見其法，而乃可以深會其神，此余論《史記》獨詳于論法也”。由此可見，湯諧的《史記》評點，最重視的是“法”，實際確實也是如此。

但是，“法”只是文的外在表現(xiàn)，文的關(guān)鍵是在內(nèi)部，在內(nèi)容。正如湯諧在《雜述》中所言:“文章之有法度也，非自法始也，必先有其意而后法以運之。意者，一篇之主宰而文之所由生。意不高，雖有良法無所附麗；然意立而法不密，則無以達(dá)意?！妒酚洝分?，一篇自有一法或一篇兼具數(shù)法。煙云繚繞處，幾于勺水不漏，而寄托遙深，迷離變幻，使人莫可端倪，一片慘淡經(jīng)營之意匠皆藏于渾渾淪淪、浩浩落落之中，所以為微密之至，而其貌反似闊疏也?！?“文章之道有三: 曰意，曰法，曰神。意之本在識，識高則意高；法之本在心，心細(xì)則法細(xì)；神之本在養(yǎng)，養(yǎng)到則神到。”“須知平淡、拙樸、瑣屑、不經(jīng)意處，莫非精神貫注、浩氣流行，乃為真不負(fù)《史記》?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，湯諧的《史記》評點理論主張很明確，是意、法、神三者的融合。

正是基于這種主張，湯諧《史記半解》的選目就很特別?！妒酚洝?2本紀(jì)，他選了其中3篇：《秦始皇本紀(jì)》《項羽本紀(jì)》《孝文本紀(jì)》，這3篇從思想到敘事都是具有特殊意義的，而且以《史記》的近現(xiàn)代人物為主。秦始皇是一統(tǒng)天下的君主，代表了一個時代、一個王朝。項羽是司馬遷破例將他列入本紀(jì)，因為他也是一個時代主宰天下的風(fēng)云人物。孝文帝是西漢王朝最有仁德的帝王，司馬遷對他予以高度評價。湯諧選擇這3篇本紀(jì)，也體現(xiàn)出獨特的歷史眼光。《史記》10表，一般人不大重視，甚至還曾有廢表之論，而他選了其中8篇表的序言，足見其對表的重視，這在《史記》選本中是很突出的?！妒酚洝?書，他選了其中4篇、《律書》《封禪書》《河渠書》《平準(zhǔn)書》，這也是非常獨特的4篇，涉及社會發(fā)展中重要的4個方面。30世家他選了7篇，從陳涉到梁孝王，顯示出他重視當(dāng)代歷史的思想觀念。46篇列傳，從伯夷到司馬遷，基本涉及到社會各階層、各類人物，也包括了傳記的各類形式如單傳、合傳、附傳、類傳、自傳。就《史記半解》的選目來看，有些篇目是其他《史記》選本有的，有些則是其他選本所不選的，但都是《史記》中的精彩篇章，既能體現(xiàn)司馬遷的獨特思想，又在敘事、寫人、議論等方面別有韻味，可以說是意、法、神兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作，也是體現(xiàn)評點者思想的代表作品。

二、 《史記半解》的理論實踐

《史記半解》所提出的理論主張，在其具體評點中得到很好的體現(xiàn)。評點并非易事，因為作品中隱藏著作者設(shè)置的“密碼”，評點的過程就是解密的過程。曹植《與楊德祖書》曰：“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍泉之利，乃可以議于斷割。”[1]154《文心雕龍·知音》篇也說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳?！盵2]518作為評點者應(yīng)有一定的才學(xué)，還應(yīng)有一雙慧眼，“識”是關(guān)鍵。評點者既要站在原作者的角度考慮創(chuàng)作問題，又要站在讀者的角度分析作品的得失。清人章學(xué)誠《文史通義·知難》云：“人知《易》為卜筮之書矣，夫子讀之而知作者有憂患，是圣人之知圣人也。人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之而悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志而欲知屈原之志，不具夫子之憂而欲知文王之憂，則幾乎罔矣?！盵3]366章學(xué)誠的話揭示了一個重要問題，要進(jìn)行作品評論，就必須從思想上、心靈里與作者產(chǎn)生交流和共鳴，知其人，論其世，品其作，真正理解作品的深刻內(nèi)涵。應(yīng)該說，湯諧具備了這些要素，其友人蘇仕弘在《史記半解序言》中說：“懷村以公正發(fā)憤為群小所構(gòu)，幽于縲紲。當(dāng)事聽讒，直欲置之死。會其罷官去，冤乃稍稍漸白。而群小又從而媒孽之，流離轉(zhuǎn)徙者垂六七年。余固疑懷村將不暇復(fù)致力于古文矣，然而懷村志不衰，在囹圄中，猶日手《史記》一編，至于間關(guān)播遷、風(fēng)濤霧露之間，朝夕披吟，未嘗少輟。嗟乎！懷村精神意氣若此，宜其與太史公之心真能曠百世而相感也。”“凡文章之有評注也，必讀者之精神與作者之精神兩相浹，而后其奧美出焉?！笨梢?，評點者湯諧與司馬遷的遭遇、精神有共通之處。

《史記半解》采用傳統(tǒng)的評點方式，一是符號的“圈點”，二是文字的“評”。評點者的圈點，用不同的符號表示文章的關(guān)鍵、轉(zhuǎn)折、線索、關(guān)合、提頓等等，這些符號，具有特殊的功能，所謂“此時無聲勝有聲”，給讀者點醒作品的意之所在、法之所在、神之所在。如同“路標(biāo)”，給行路者指路?！?、”“○”“◎”等表示不同的提醒。我們這里重點看文字評論。

關(guān)于“意”?！妒酚洝凡皇且话愕臍v史資料匯編，司馬遷要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在歷史記載中表達(dá)自己的深刻思想，魯迅先生高度贊譽為“史家之絕唱”。評點者在分析歷史問題時能夠探究司馬遷的深意，挖掘《史記》所蘊含的思想內(nèi)涵。他認(rèn)為，只有抓住“意”，才能真正理解作品?！恫牧袀鳌肺苍u曰：“緣其煙波杳渺，轉(zhuǎn)接無端，使人猝難領(lǐng)會，而讀者不復(fù)深求于史公作意，遂都如霧里看花，說來只成一場鶻突。夫讀其文而不知其意，尚何以讀為哉？”《貨殖列傳》尾評曰：“凡學(xué)者讀古文須先看得全文意思融洽，然后細(xì)看他妙處，才有益此文意思，亦盡明了?！笨梢?，“意”是基礎(chǔ)和核心。如在評點《秦始皇本紀(jì)》時，先依次點評秦之所為：更帝號、銷兵器、廢封建、除謚法、議封禪、坑儒生等舉措。然后再說秦王勞民之事: 益治宮殿，勞民一；治馳道，勞民二；求神仙，勞民三；擊匈奴，勞民四；開嶺南，勞民五；戍嶺南，勞民六；筑長城，勞民七； 廣北邊，勞民八；徙北邊，勞民九；益治宮殿，勞民十；分作驪山，勞民十一；益治宮觀，勞民十二；益徙邊，勞民十三。評點者隨文逐一點評始皇13處勞民之過，強調(diào)“至此則勞民已極，而勝、廣之難作矣”。同時，還隨文指出秦亡的11處“敗興”，并直言“敗興已極，敗局遂終”，水到渠成地得出結(jié)論：“許多罪過本只一個病根，然就事論之，則民為邦本，而殘民尤速亡之道，此史公所以特加詳寫而得切著明此理，為千秋炯戒也”，非常細(xì)致地揭示出本篇的深意?！俄椨鸨炯o(jì)》尾評指出：“太史公作本紀(jì)，自武帝及秦漢，以世相承。而項羽實為滅秦之主，沛公雖先入咸陽，然其始本屬于項，而非羽戰(zhàn)秦巨鹿，即欲入咸陽更不可得。至滅秦以后，雖隨封隨叛，迄無寧晷，然終不可不謂之‘政由羽出’也。明此則秦后漢先，自應(yīng)有《項羽本紀(jì)》一篇，與后賢所論正統(tǒng)諸說，固各為一義矣，班孟堅止作《漢書》，而又不能不載羽事，故改從列傳，豈得以彼而廢此哉？此史公為羽作紀(jì)大指。文章作意，往往由此而生，讀者不可不知?！睖C特別重視司馬遷尊重歷史把項羽破格放入本紀(jì)體例之中，并揭示出司馬遷的深刻思想。又如《張丞相傳》評點深挖《史記》之旨：“試問何故此傳，定該以官串人？何故兩丞相傳中，定該將從前御史大夫不問賢否，并著一傳？不幾于茫然乎！豈史公漫然而作此章法乎！不知史公微意，乃深惜周昌之不得為丞相也。昌立朝廷則蕭、曹卑下，安太子則留侯同功，聲價過蒼與嘉遠(yuǎn)甚，使不左遷而得為丞相。當(dāng)孝惠、高后時，必大有可觀者，奈何以私故棄之諸侯？致使終抑郁以死哉！此史公之所為惜也。其不另立傳何也？另傳則反不見其不為丞相之可惜，若明以此意入論贊，則又生硬非法也。惟合之等為御史大夫而得為丞相者傳中，彼以賢而得為丞相，此尤賢而不得為丞相，則此之可惜不必明言而意已曲至，文章倍覺含蓄有味?！室载┫嗝?，以御史大夫作線，其故皆為周昌而起，而章法之所以確不可易者，乃在乎此。解此，乃見其文心之幻化，精神之飛動，意味之深長。否則尋行數(shù)墨而已矣。”這段評點，以“意”入手，再與“法”“神”結(jié)合，使讀者深刻領(lǐng)會司馬遷的思想精神?！度辶至袀鳌肺苍u：“傳儒林自是并敘六經(jīng)諸儒，然史公卻另有微意，則以貶公孫而尊董子，薄公孫之希世取榮容，而悲董子之直道見疾也。蓋史公《史記》之作，本于《春秋》，《春秋》之義聞于董子，而董子之遇抑于公孫，故傳中用意如此?！痹u點者揭示出司馬遷的“用意”在于對董仲舒的推崇和同情。湯諧如此探究作品深意，引導(dǎo)讀者進(jìn)入《史記》的思想核心，而不是停留在一般的人物事件的表層上面。

關(guān)于“法”。評點者非常細(xì)致地評點每篇作品的獨特之法。評點中關(guān)于章法的詞語很多，如總括、關(guān)鍵、頓挫、過渡、關(guān)節(jié)、波折、余波、緊筆、閑筆、賓主、正反、唱嘆、點睛、特筆、提筆、承上、起下、伏應(yīng)、詳略、虛實、層次等等。如把《三代世表序》分出7層：

太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。一層。自殷以前諸侯不可得而譜，二層。周以來乃頗可著。三層?？鬃右蚴肺拇巍洞呵铩?，紀(jì)元年，正時日月，蓋其詳哉。四層。至于序《尚書》則略，此一層內(nèi)又有四層。無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。五層。余讀諜記，此一層內(nèi)又有三層。黃帝以來皆有年數(shù)，稽其歷譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。六層。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！七層。于是以《五帝系諜》、《尚書》集世紀(jì)黃帝以來訖共和為《世表》。

短短一段文字，被分成7層，對于讀者理解文章章法很有幫助，這種層次提示非常細(xì)致。再如《漢興以來諸侯王年表序》的尾評：

文分四截?！胺菑圆患?，形勢弱也”，以上敘周事始終引起為一截；“漢興”已下，“用承衛(wèi)天子也”已上，敘初定天下時分封為一截；“漢定百年之間” 已下，“萬事各得其所矣”已上，敘后來抑損之宜為一截；“臣遷謹(jǐn)記” 已下，綜括漢家當(dāng)日始終，敘出作表意思為一截。中二截對，后截與前截對，是一頭兩腹一尾格，指歸則皆在束句注明。

把一段序言分成4截，而且指出每一截的核心內(nèi)容和章法。只有理解了層次安排，才能逐步進(jìn)入作品的內(nèi)在核心。當(dāng)然，大量的評論是關(guān)于《史記》敘事、寫人之法。如《留侯世家》尾評：

文于前后幅，兩用特筆提唱“為韓報仇”四字，如虎嘯龍吟，聲振天地。中間敘良大功十一條，皆曲傳其立身事外之微情，于留侯全體大用，固已毫發(fā)無遺憾。而“愿沛公聽樊噲言”與“劉敬說是也”兩節(jié)遙對。“卒滅楚者此三人力也”，“竟不易太子者四人力也”兩節(jié)遙對?！爸沽⒘鶉薄坝嫹夤Τ肌眱晒?jié)亦微對。其余五節(jié)錯綜見，或整或散，參差不齊，章法尤有寓方于圓之妙也。

評點者對《留侯世家》章法的分析非常細(xì)致，共11節(jié)文字，兩個“兩節(jié)遙對”，還有兩節(jié)“微對”和5節(jié)“錯綜見”，使原作的筆法和內(nèi)容清晰地展現(xiàn)在讀者面前。《張耳陳馀列傳》：“雖系耳、馀合傳，而耳成馀敗，故一篇以‘耳能至千里客’為主句。因兩人始以善說發(fā)軔，張耳后以客說成功，故排列局中，許多相說節(jié)目作章法。有耳、馀說人；有人說耳、馀；有人說人；有人為耳、馀說人。有合說，有分說，有明點說字，有暗含說字。一路賓主錯綜，出沒隱見排列，幾至二十余節(jié)。而煙波百道，繚繞行間，使人無跡可尋，宜乎向來未經(jīng)拈出也不識。今之讀者其有先我而窺之者否與？”這段評點抓住“說”字進(jìn)行評點，使讀者深入作品的內(nèi)涵之中。類似的評點很多，如《李斯列傳》：“以四嘆、一哭、五上書作章法?！薄独顚④娏袀鳌罚骸按宋拿钐幦谝猿林P為詠嘆之文?！薄镀浇蚝钪鞲噶袀鳌罚骸昂雮魅胭?，偃傳入弘，乃合傳中因事立法之一端，平原君虞卿傳亦如是也。” 《衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“通身所敘者，命將出師、論功行賞節(jié)目。其語句純用凝重、排比、反復(fù)，波瀾動蕩處無幾也。而筆勢飄舉，讀之但覺一片渾浩流轉(zhuǎn)之氣在人喉舌間，艨艟巨艦，輕若鴻毛，可以觀江河之能事矣。”等等。

至于文中的夾評，在文章關(guān)鍵處提醒，點出要害，亦是非常精彩。如《信陵君列傳》：“魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者”句下夾評：

公子抑秦大功，全在救趙，其計卻定自侯生。故史公用全副的精神，寫此一段，以深表公子之知人能得士也。而“魏有隱士”句領(lǐng)起，比“北鄉(xiāng)自剄”句煞住，若為侯生作小傳者，中間賓主夾寫，水乳交融，痕跡俱化，文心之妙無以加矣。

評點者由侯生引出一段評論，看出此人在本篇傳記中的重要作用，同時，也看出傳記的匠心和意境。其他如《季布欒布列傳》開頭“季布者，楚人也”句下夾評：“一篇綱領(lǐng)”?！度辶至袀鳌贰疤饭唬河嘧x功令至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也”這句下夾評：“貶公孫尊董子，一篇大意，只此三句，振動全神?！薄犊崂袅袀鳌烽_頭“昔天下之網(wǎng)嘗密矣”一句下夾評：“此段是寫往事卻是影當(dāng)時，與后文相應(yīng)，一段為一篇關(guān)鍵也?！薄短饭孕颉菲鸸P“昔在顓頊”句下夾評：“起于歷敘世次，枝分瓜析，卻已全是一片神行”等等。這些夾評，時時處處給讀者以提醒，以引導(dǎo)。再如《田單列傳》夾評：“寫破燕復(fù)齊，勢如破竹。然卻用十層寫出，細(xì)其不細(xì)，不足以表其奇。”《淮南衡山列傳》夾評淮南王與伍被的問答：“寫王與被問答，凡一十余往復(fù)。其參差歷落，曲折悠揚之美，如疊嶂層巒，煙云繚繞。斷續(xù)即離之際，時露清光。”總之，通過評點者的圈點提示、夾評的段落分析、尾評的全篇總結(jié)，使讀者對《史記》文章的章法結(jié)構(gòu)、內(nèi)在意義等有較全面的認(rèn)識。

關(guān)于“神”。文章之“神”，實乃是“意”與“法”融合之后產(chǎn)生的總體效果或意境。此前的評點者已有提及。湯諧的“神”，則是“意”“法”基礎(chǔ)上的“神”。如《蕭相國世家》尾評：“寫相國樸忠，漢高猜忌，及諸人維護(hù)相國，章法極為縝密，情事極是刻透，而精神飛動，意致瀟灑。讀之但覺一片爽氣清光，縈繞于筆墨之外，可謂妙處難名?！痹u點者從“章法”“情事”“精神”“意致”入手分析，最后指出讀者的感受，實乃進(jìn)入作品所達(dá)到的一種境界?！恫芟鄧兰摇肺苍u：“此篇是史公極質(zhì)直、不作深曲文字。如前幅敘戰(zhàn)功，固極簡潔明晰，然《絳侯世家》及《樊酈列傳》亦用此法，不專為參設(shè)也。惟一篇文字必有一段出色處，方厭人意，不為茍作。而史公卻極賞參之清凈簡易，一遵蕭何約束，故全在后幅著精神。然既是清凈簡易，無所作為，則更無可稱述形容之事業(yè)。于是就其玩世不恭處摹寫之，純以飲酒作波瀾。一則曰日夜飲醇酒，再則曰飲欲有言者以醇酒，三則曰復(fù)飲之酒，四則曰吏舍日飲歌呼，五則曰取酒張坐飲，亦歌呼相與應(yīng)和，反寫得極擾攘熱鬧，而清凈簡易之意，已飛動于楮墨間。極質(zhì)直之文遂發(fā)無限風(fēng)神，異樣出色矣，豈非化境！”評點者指出本篇獨特的章法“全在后幅著精神”“純以飲酒作波瀾”，寫出“清凈簡易之意”，寫出“無限風(fēng)神”，達(dá)到一種“化境”，這樣的評點能使讀者真正進(jìn)入作品的審美境界。又如《魏公子列傳》尾評：“其神理處處酣暢，精采處處煥發(fā)，體勢處處密栗，態(tài)味處處濃郁，機致處處飛舞，節(jié)奏處處鏗鏘。初讀之，愛其諸美畢兼，領(lǐng)取無盡；讀之既久，更如江心皓月，一片空明。我終不能測其文境之所至矣！”評點者的語言非常生動，“神理”“精采”“體勢”“態(tài)味”“機致”“節(jié)奏”等組成了本篇特殊的藝術(shù)境界，評點者嘆為“文境”難以探測?！洞炭土袀鳌穼懬G軻開始與狗屠交往，評點者夾評曰：“荊軻之燕后先出，高漸離次出，田光以及太子丹、秦王、鞠武、樊於期皆一定之序也。開頭敘一狗屠，無事實，不傳其姓名，正如浩蕩煙波，白鷗出沒。何等摹寫！何等風(fēng)神！”同傳寫田光自殺，夾評曰：“光以死明不言，非本念也。太子欲用光，又轉(zhuǎn)用軻，不自殺何以留軻。然此意卻道破不得，故托辭太子還疑耳。史公推見田光至隱，著自殺句為一篇血脈，通體皆靈真。非史公不能有此神筆，讀者須識得。若無此筆，即前后神理盡成懈散，才不枉卻古人也。”這是從細(xì)節(jié)處評點文章章法之妙、境界之妙?！独顚④娏袀鳌肺苍u：“廣才略絕人，而功業(yè)未就。只中貴勒兵、匈奴生得、博望后期三節(jié)見其神勇，然亦非得意事也。故往往從諸人語意中及善射處詠嘆之，然憑空詠嘆，文情雖得縹緲，文氣亦易松薄，氣稍松則味不永，味不永則神不透。此文妙處全在以沉著之筆為詠嘆之文。惟沉著故刻露，而意味乃倍覺深厚，神理乃真覺飛動矣?！庇稍亣@之事進(jìn)入沉著筆法再進(jìn)入“神理”境界?！短锸辶袀鳌肺苍u：“寫田叔，節(jié)節(jié)以爽豁峭勁勝，只為要寫得‘刻廉自喜’四字，神理活現(xiàn)也?！薄犊崂袅袀鳌肺苍u：“全用上好下甚意作骨，每于接代回環(huán)處著眼。十余人中，有意氣相合；有衣缽相傳；有互相傾軋；有遞相汲引；竟未有一個不蒙天子寵任，此未亡而彼已進(jìn)；彼方敗而此又興。一路寫來，為可浩嘆也。而文之縱橫變化，莫測其端，更不啻五花八門之勝矣。”這兩篇評點，抓住原文的關(guān)鍵詞，由此進(jìn)入文章的思想、意境。再如《太史公自序》尾評：“《史記》一書，長江大河洞庭彭蠡之勝備矣。到此自敘，要意理包括得完，更要氣象籠罩得住，方稱萬壑朝宗境界，然可也是難。看此文系則追溯皇初，學(xué)則融貫諸家，跡則遍周宇甸，志則根柢忠孝，緒則淵源周孔，道則統(tǒng)承列圣，用則才配六經(jīng)。鴻裁偉論，拔地倚天，而文氣深淪深厚，浩蕩杳冥，正如大海容納眾流，茫無涯際，其中百怪變幻，都?xì)w一片鴻蒙。宜乎二千年來，學(xué)士文人惟有為之望洋向若而嘆也。使讀此而有得焉，其文章境界，不知如何出人頭地矣?！边@段評論，理論術(shù)語有“意理”“氣象”“境界”“文章境界”等，由于《自序》是《史記》全書的壓軸之作，是司馬遷個人身世經(jīng)歷、思想淵源、時代變遷、創(chuàng)作目的、文化整合、《史記》框架結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，必須以大氣力、大氣象、大境界進(jìn)行展示，評點者也抓住了這些特征，揭示出本篇的深刻主旨和氣象境界。從這些評論可以看出，湯諧的“神”，不是孤立的，是與意、法結(jié)合在一起的，是文章的一種最高境界，讀者可以從中得到一種美的享受。

三、 《史記半解》的價值

作為一部《史記》選本和評點著作，《史記半解》有其重要的價值，最主要的是評點者引導(dǎo)讀者深入理解《史記》深刻的思想和獨特的藝術(shù)手法。由于評點者對每篇的評點細(xì)致入微，大到整個文章布局，小到遣詞造句，甚至一般人不注意的地方，都能深入挖掘，一步一步引導(dǎo)讀者進(jìn)入《史記》的世界。還應(yīng)注意的是，評點者的語言生動活潑，讀起來不生硬艱澀，能引人入勝。如《商君列傳》尾評：“妙處全在中間惠王一嘆，振動前后，有點睛欲飛之勢，使通身骨節(jié)皆靈。若不著此一嘆，猶只是印板文字，無甚生氣也?！薄洞炭土袀鳌肺苍u：“刺客事本奇特，傳中寫得風(fēng)神勃發(fā)，筆墨淋漓，固是文與事稱也。大意只士為知己者死。史公一生重知己之感，故其文尤極慷慨悲歌之勝矣。”《黥布列傳》：“此文自始至終，一片奇氣。其透快如刀砍斧截，蹦跳如生龍活虎。當(dāng)時淮南勇冠三軍，劈易萬人。史公為之作傳，便全是此意象，真化工肖物之神技也?！薄夺B生傳》尾評：“筆氣橫甚，不橫不足以寫酈生之豪宕也，然卻多用堅重排疊之句，以厚其勢。勢不厚而強為橫，則又恐其氣之剽而不留也?？础妒酚洝反蟀氩荒芏嘀c，學(xué)者須于此等處細(xì)細(xì)玩取，才見他妙用真是領(lǐng)略不盡?！边@些評點，不只是指出文章章法之妙，更重要的是指出為什么妙、妙的效果如何，評點者引導(dǎo)讀者透過表面深入作品內(nèi)部，領(lǐng)略作品的韻味。又如《扁鵲倉公列傳》，一般讀者只看到其中治病的藥方，看到醫(yī)者高超的技藝，但評點者卻從文章章法入手進(jìn)行分析，尾評曰：“章法茂美，所不必言，而藥論、丹經(jīng)、方言、俗語，入手皆成雅馴，觀者第覺古奧，則神骨有仙凡之別，是以鉛汞砂石盡化黃金也。然其句法、字法，剪裁鍛煉變換錯綜處，便是金針暗度，讀者勿徒作絕技觀。”揭示了本篇特有的文章價值。

合傳是《史記》列傳的重要類型之一，每篇合傳都有其獨特之處。我們看《史記半解》的幾例點評：

《劉敬叔孫通列傳》尾評：

此為《史記》合傳中極竦莽渾樸之文，不另立起束，不苦作鉤環(huán)，直敘直收，自行自止。只是以一定都、一制禮，兩關(guān)國家大政而聯(lián)合之也。然既稱合傳，關(guān)會終有不可廢者。而文之關(guān)會，則在通傳諫易太子節(jié)及上置酒見留侯云云，與敬傳諫都關(guān)中節(jié)及留侯云云緊對。蓋敬一味爽豁，通一味委蛇，性情頗反。而通諫易太子事，獨與其平時意象迥別。又定儲、定都兩關(guān)國本，故特取此事作關(guān)會。亦因見通制禮之功，猶未足配敬定都之策耳。此外則敬不易衣、通更短衣，略相映射，以見其相反。蓋合傳之又一奇矣。

《張釋之馮唐列傳》尾評：

一邊寫二君質(zhì)直不阿，一邊寫孝文從諫若流，君明臣良意象，洋溢楮上。蓋《張馮傳》之兼寫孝文，猶《酷吏》諸傳之兼寫孝武也。敘張語凡數(shù)節(jié)，皆簡質(zhì)，馮語止一節(jié)，頗詳。然皆蒼勁不作態(tài)，所謂言各如人。且二君獨有古名臣風(fēng)度，故史公文格亦進(jìn)周秦而上之耳。雖對面旁面問出風(fēng)神，以動蕩其文境，然終以質(zhì)勁勝矣。

《萬石張叔列傳》尾評：

五人以恭謹(jǐn)合傳，乃其中間章法卻另出一奇。則皆以歷任文、景、武三朝為綱，官職升遷，罷免子孫，繼續(xù)盛衰為目。往往枝枝相對，葉葉相當(dāng)也。整齊處十之六七，亦有故作參差處，更有變幻不測處。雖系天然事料，實皆作者用意點剔配合成章。學(xué)者于今所聯(lián)點句字詳察之，而得其伸縮輕撫之所以然。自信余言之非妄，蓋合傳之奇至此而已極矣。

《魏其武安侯列傳》尾評：

魏其榮勢以親交；武安挾詐以肆橫；灌夫負(fù)氣以任性。傳內(nèi)三人都寫得須眉欲動，妙矣！尤妙在傳外諸人，如籍福之委曲調(diào)停，三邊掩捺；安國之心袒丞相，故持兩端；當(dāng)時之是非不爽畏勢移；天子之寔惡武安，疑難自決；太后之一味私情，護(hù)持昆弟：無不面面如生?？磥硭麄鞫嘧鞑ㄥ矗藗魅?，為是花簇已極，更添入閑情不得耳。故即以精彩處為波宕處也。

《史記》合傳往往是兩位及其以上的傳主同時在一篇傳記中出現(xiàn)，有時傳主的事情分開來寫，有時則交織在一起，這種傳記最能體現(xiàn)傳主的個性特征，也最能顯示出司馬遷高超的寫人藝術(shù)?！妒酚洶虢狻吩谠u點時能夠細(xì)致分辨每篇合傳的不同章法以及不同人的不同個性。如上所舉，讀者跟隨評點者的指引，看到了為劉邦出謀劃策的劉敬、叔孫通兩人的相反個性，張釋之、馮唐兩人敢于直諫君主的相同個性，萬石等5人謹(jǐn)小慎微相同中的不同。尤其是《魏其武安侯列傳》，人物關(guān)系復(fù)雜，矛盾斗爭激烈，人物性格也各不一樣，評點者對魏其侯竇嬰、武安侯田蚡以及灌夫、籍福、韓安國、鄭當(dāng)時、漢武帝、王太后性格的點評也非常到位，使讀者看到了上層社會尖銳的矛盾沖突，也體會到了司馬遷多姿多彩的寫人藝術(shù)。

《史記半解》也常常引用前人的評論，幫助讀者從不同的角度認(rèn)識《史記》的精妙之處。但有時對前人的評論也予以批評和補充，如《張丞相列傳》尾評引王維楨：“一傳中論張蒼為丞相，及申屠嘉為丞相，皆非備員者，而周昌、周苛、趙堯、任敖、曹窋皆為御史大夫，故并著一傳。”又引唐順之：“以官串人，《張蒼傳》《酷吏傳》同體?！稄埳n傳》，御史大夫也，《酷吏傳》，中尉、廷尉也?！贝撕鬁C指出：“二評皆見其表，未見其里。試問何故此傳，定該以官串人？何故兩丞相傳中，定該將從前御史大夫不問賢否，并著一傳？不幾于茫然乎！豈史公漫然而作此章法乎！不知史公微意，乃深惜周昌之不得為丞相也?！彼J(rèn)為前人沒有真正理解司馬遷的深意，所以要進(jìn)行細(xì)致的分析。又如《季布欒布列傳》尾評：“二布合傳，金圣嘆取贊中‘賢者誠重其死’，及‘不自重其死’二句為說，是誠有之。而謂‘求之傳中，更不可得其故’，則亦未然?？磥碛雄欅E相鄰處；有意致相似處；有作用相反處；有聲聞后先相望處，皆是也。文特精悍峭厲，俠烈意象，宛然在目?！睂鹗@的評論既有肯定，也有批評。再如《游俠列傳》尾評：“史公論游俠，赴士厄困存亡死生，而又廉潔退讓，不矜能伐德，以致當(dāng)時慕義無窮，故足述也。然赴士厄困存亡死生之足述，已于序文透發(fā)。故后文列敘處，尤著意寫其廉潔退讓，不矜能伐德，以見當(dāng)時之所敬慕者尤在乎此。其行文一抗一墜，于離奇天矯之中，具宛轉(zhuǎn)悠揚之勝，則亦如游俠諸公于激昂慷慨之中，有廉潔退讓之美也。序文層次雖多，意思本自了然。因見一坊本注釋，舛繆已甚，恐反誤學(xué)者，故詳論之。”湯諧認(rèn)為有些《史記》注本對《游俠列傳》的理解有許多舛繆，所以要進(jìn)行詳細(xì)分析?！陡咦婀Τ己钫吣瓯怼肺苍u引用明代楊慎的觀點后直接指出“升庵說此文亦未穩(wěn)”。由此可見，湯諧的評點，既有對前代的繼承，同時又有新的發(fā)展。

《史記半解》也具有重要的文學(xué)理論價值?！妒酚洶虢狻穼τ谝?、法、神的提出，具有重要的理論價值，雖然針對《史記》而論，但由于作者是從文章的角度評點《史記》，把《史記》作為典范的古文，所以，提出的理論具有普遍意義，豐富了古代文學(xué)理論，并且對于后來的古文家產(chǎn)生影響，特別是“法”的理論，影響頗為深遠(yuǎn)[4]。

《史記半解》在《史記》評點史上也具有重要的價值?！妒酚洝吩u點，湯諧之前的評點者不少，尤其是明代以來的評點，成就斐然，湯諧對前人的評點有繼承，又有發(fā)展。特別是對于后來的《史記》評點，具有一定影響，許多精彩評論被集評著作所吸收、引用。