王璐 馬中英

摘要：當前，高校思想政治教育教學(xué)多是照本宣科、原文領(lǐng)學(xué)，內(nèi)容缺乏時代感，方式缺乏親和力，無形中拉開了教與學(xué)的距離。《大眾哲學(xué)》能取得成功，一個重要的因素就是它的形式通俗化、大眾化。高校思想政治教育教學(xué)應(yīng)該借鑒《大眾哲學(xué)》的成功之處，精準把握學(xué)生關(guān)注的各層級問題，不斷增強思想政治教育教學(xué)親和力，用學(xué)生接受的話語體系彌合大眾（學(xué)生）與馬克思主義的疏離，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體給馬克思主義傳播搭建最便捷的媒介橋梁，使得青年學(xué)生（大眾）逐步成為學(xué)習、傳播創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的主體。

關(guān)鍵詞：大眾哲學(xué);思想政治教育;教學(xué)

中圖分類號：G41??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0064-03

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，是新形勢下提高高校思想政治工作時效性的關(guān)鍵”。習近平總書記發(fā)表這一重要講話，適逢艾思奇《大眾哲學(xué)》出版發(fā)行80周年，這就給我們提出一個問題：《大眾哲學(xué)》能否給予新時代高校思想政治教育教學(xué)工作以一定啟示？《大眾哲學(xué)》強烈的問題意識和平民意識，能夠緊抓民眾。今天重溫《大眾哲學(xué)》，不僅有助于貫徹黨中央關(guān)于高校思想政治教育工作的重要精神，而且有助于切實提升高校思想政治教育的實效性。

一、國內(nèi)外《大眾哲學(xué)》的研究現(xiàn)狀

對《大眾哲學(xué)》當前研究現(xiàn)狀的梳理有助于準確把握前沿以及現(xiàn)存問題，對高校思想政治教育教學(xué)工作不無裨益。

（一）國外研究現(xiàn)狀

艾思奇作為一名對馬克思主義中國化、大眾化做出杰出貢獻的中國學(xué)者，受到國內(nèi)學(xué)界的廣泛關(guān)注，同時也引起了國外一些學(xué)者的注意，主要有德國的沃納·麥思納，美國的喬舒亞·福格爾、泰瑞·博登霍恩，華裔美國學(xué)者伊格納修斯·曹等[1]?？傮w上講，國外學(xué)者的研究主要是以“局外人”的視角總結(jié)《大眾哲學(xué)》成功的經(jīng)驗。

一是思維方式上的因地制宜。喬舒亞·福格爾將艾思奇的研究與民國以來思想家和宋朝以來的儒家學(xué)說分別進行了比較。宋朝以來的儒家學(xué)說傳播展現(xiàn)出向通俗化發(fā)展的趨勢，最為典型的是朱熹編定的《四書》，使儒家學(xué)說更易于被人們學(xué)習及接受。清末民初，中國知識分子對西方和日本文化的廣泛接觸使近代知識繼續(xù)呈現(xiàn)出大眾化的傾向。俄國的布哈林和普列奧津斯基合著的《共產(chǎn)主義ABC》一書，是對馬克思主義綱領(lǐng)的第一次通俗化，《歷史唯物主義——一個社會學(xué)的體系》也是將馬克思主義哲學(xué)通俗化的典型。美國學(xué)者泰瑞·博登赫恩受喬舒亞·福格爾受《艾思奇對中國馬克思主義的貢獻》一書的啟發(fā)，考察了艾思奇《大眾哲學(xué)》的成功因素。他認為艾思奇了解中國人的思維方式，能夠因地制宜地精準把握中國民眾的社會情感心理，因而可以對讀者群體進行深入研究。

二是表述方式上的化繁為簡。澳大利亞學(xué)者尼克·奈特（2016）認為，艾思奇對新哲學(xué)的解讀有其獨特的化繁為簡的范式，影響了馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)學(xué)者的研究主要從“局內(nèi)人”視角總結(jié)了《大眾哲學(xué)》的成功經(jīng)驗及對馬克思主義大眾化的啟示。

一是總結(jié)了《大眾哲學(xué)》的成功經(jīng)驗：順應(yīng)時代、語言親民、目的為民、理論聯(lián)系實際。倪艷（2011）認為，《大眾哲學(xué)》之所以能成為大眾的哲學(xué)，一方面在于它抓住了時代主題，反映了現(xiàn)實需要，并用生動活潑的語言來表達，另一方面在于它從人民的視角考察探索真理，把握馬克思主義哲學(xué)的精髓，并能聯(lián)系人民群眾的實際情況。王紅梅（2016）指出艾思奇關(guān)注理論的大眾化問題，實現(xiàn)了自下而上的實踐與理論的結(jié)合。

二是提出了《大眾哲學(xué)》對馬克思主義大眾化的啟示。具有代表性的成果是晁小榮（2014）的《<大眾哲學(xué)>在推進馬克思主義大眾化中的歷史經(jīng)驗及當代啟示》，他認為《大眾哲學(xué)》對馬克思主義大眾化的啟示在于樹立理論服務(wù)于人民大眾的優(yōu)良學(xué)風，回答和解決人民大眾關(guān)心、關(guān)注的現(xiàn)實問題及必須使馬克思主義從書齋走進人民大眾。

三是總結(jié)了《大眾哲學(xué)》對高校思想政治教育教學(xué)的啟示。高培月（2016）認為思想政治課程教學(xué)應(yīng)該針對書本語言的抽象性而善用案例教學(xué)，鑒于《大眾哲學(xué)》的親民性與問題意識，思想政治課教學(xué)應(yīng)注意豐富教學(xué)語言及關(guān)注現(xiàn)實問題。

（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

通過檢視已有文獻發(fā)現(xiàn)，第一，國外學(xué)者對此問題研究成果較少，主要從思維方式和敘事邏輯上對《大眾哲學(xué)》做出了評價，在理論的抽象性方面要略勝一籌，但在研究內(nèi)容上，往往將《大眾哲學(xué)》及其相關(guān)歷史作為純粹被閱讀、被思考的對象，將主體僵化地施加于客體[2]，與當前中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實要求貼得不緊、扣得不實。第二，國內(nèi)學(xué)者在艾思奇《大眾哲學(xué)》的歷史貢獻和現(xiàn)實意義層面上進行了深入研究，但是眾多研究還處在“表層”，未深入到“里層”，沒有從學(xué)理上分析馬克思主義與大眾的本質(zhì)性關(guān)系，對于解決高校思想政治教育教學(xué)工作中存在的現(xiàn)實問題，無異于隔靴撓癢。

二、《大眾哲學(xué)》對高校思想政治教育教學(xué)的啟示

（一）當前高校思想政治教育教學(xué)存在的主要問題

哲學(xué)是時代的精華，它以滿足時代需要的程度為轉(zhuǎn)移?！洞蟊娬軐W(xué)》堅持用人民群眾能夠讀懂的通俗語言，講述馬克思主義哲學(xué)的大道理[3]，進一步推動了馬克思主義哲學(xué)的通俗化、大眾化。但長期以來，在高校思想政治教育教學(xué)過程中，馬克思主義“上位者”高高在上的問題沒有得到很好解決。從施教內(nèi)容方式來看，雖然開設(shè)了相關(guān)課程，但在具體闡釋講述過程中，多是照本宣科、原文領(lǐng)學(xué)，內(nèi)容缺乏時代感，方式缺乏親和力，無形中拉開了教與學(xué)的距離，造成受眾的“缺場”及“偽在場”等問題。同時，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使一些學(xué)生滋生了少談些主義、多些務(wù)實的思想，在課程選修、投入精力等方面重視程度不夠，導(dǎo)致思想政治教育的效果大打折扣。馬克思有句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句話對馬克思主義大眾化的啟示就是，思想政治教育教學(xué)必須去除高高在上的優(yōu)越感，積極面向大眾，主動擁抱時代?！洞蟊娬軐W(xué)》能取得成功，一個重要的因素就是它的形式通俗化、大眾化，這對我們思考轉(zhuǎn)變高校思想政治教育教學(xué)方法有著重要的啟迪和借鑒意義。

（二）《大眾哲學(xué)》給予高校思想政治教育工作的啟示

一是梳理時代問題，精準把握學(xué)生關(guān)注的各層級問題?！按蟊娀钡那疤崾侨巳藢W(xué)得明白、易于掌握，關(guān)鍵是要讓創(chuàng)新理論走進學(xué)生生活，贏得情感上的共鳴，只有這樣才能達到釋疑解惑、校正人生航向的作用。針對當前中國特色社會主義進入新時代，中華民族奮力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的關(guān)鍵時期，要在系統(tǒng)闡述建國前中國之“弱”、改革開放前中國之“貧”、以及如今建設(shè)發(fā)展之“榮”的新舊對比中，撥開歷史面紗、澄清思想迷霧，引導(dǎo)學(xué)生堅定對中國道路、中國模式的政治自信和理論自信。針對世界政治多極化、經(jīng)濟全球化帶來的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義噪聲雜音，要在大膽闡述中國之“治”與世界之“亂”的對比中，講好中國故事，弘揚中國特色社會主義主旋律，讓黨的創(chuàng)新理論直擊青年大學(xué)生的心田，讓建設(shè)中國特色社會主義正能量走進大學(xué)生生活。

二是明確言說者身份，增強思想政治教育教學(xué)親和力。思想政治教育做的是人的工作，而要實現(xiàn)創(chuàng)新理論的大眾化，就必須克服大、空、遠的傾向，實現(xiàn)教與學(xué)的“零距離”。在教學(xué)方式上，要堅持師生互動，改變單純教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式，采取布置話題、設(shè)置專題等形式，鼓勵學(xué)生走上講臺，激發(fā)學(xué)生講理論、學(xué)理論的主動性、創(chuàng)造性。在教學(xué)組織上，要堅持內(nèi)外結(jié)合，充分用好社會大課堂，定期邀請校外知名專家、地方有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)等授課，組織學(xué)生到學(xué)校到地方知名企業(yè)、紅色基地等參觀見學(xué)，進一步拓寬學(xué)生視野，實地感悟創(chuàng)新理論的實踐威力和時代魅力，使校園與社會實現(xiàn)教育資源共享、教育對象互動。

三是轉(zhuǎn)化話語體系，用學(xué)生接受的話語體系彌合大眾（學(xué)生）與馬克思主義的距離。理論是對客觀事物發(fā)展變化規(guī)律的理性化、抽象化，要為廣大學(xué)生所接受，就必須進行“通俗化”加工，讓高深的理論走出書齋，走進學(xué)生的內(nèi)心。要堅持從群眾中來到群眾中去，緊貼大學(xué)生在理論學(xué)習中提出的熱點、重點、難點問題，重塑理論教學(xué)內(nèi)容和形式，運用大學(xué)生的日常用語、習慣用語，聯(lián)系身邊人、身邊事，逐個問題進行闡釋、逐個觀點深入解剖、逐個方面形成教案，把研究成果轉(zhuǎn)化為大學(xué)生所能接受的、喜聞樂見的內(nèi)容，切實加深大學(xué)生對創(chuàng)新理論的理解和感悟。要用形象直觀的道理把抽象理論說明白，采取打比喻、舉實例等形式，把抽象的概念生動化、直觀化、形象化，采取組建理論宣傳小分隊、開辦理論學(xué)習小講壇等形式，把深奧的理論觀點串成歌詞、配上曲子，編成相聲、小品等文藝節(jié)目，組織大學(xué)生進行演出，讓大家在享受藝術(shù)中感悟理論，在寓教于樂中堅定信仰。

四是用好網(wǎng)絡(luò)平臺，給馬克思主義傳播搭建最便捷的媒介橋梁。信息時代，思想政治教育過不了網(wǎng)絡(luò)關(guān)，就過不了時代關(guān)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，校園低頭族越來越多，微博、微信等軟件和大量社交平臺的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活不可或缺的一部分。思想政治教育教學(xué)必須用好網(wǎng)絡(luò)平臺、搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。要建好理論學(xué)習網(wǎng)絡(luò)，充分利用人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等主流媒體資源，采取下載資料、設(shè)置鏈接等形式，在校園網(wǎng)開辟理論學(xué)習專欄，按照經(jīng)典理論、創(chuàng)新發(fā)展、時事新聞等進行分類設(shè)置，定期更新、定期推送，讓主流信息走進大學(xué)生的文化生活。要豐富網(wǎng)絡(luò)資源內(nèi)容，完善網(wǎng)絡(luò)教材、電子教案、討論交流、考核測驗等元素，鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)課程自主學(xué)習、自我測驗;組織學(xué)生訂閱“學(xué)習強國”“人民日報”等微信公眾號和理論學(xué)習APP，指定專人搜集推送優(yōu)質(zhì)文章和視頻，引導(dǎo)大家針對熱點、難點、焦點論題跟帖、討論，積極傳播正能量，讓主流聲音第一時間直達學(xué)生。

五是創(chuàng)新體制機制，培育青年學(xué)生（大眾）真正成為創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的主體。馬克思有句名言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！睂︸R克思主義創(chuàng)新發(fā)展來講，只有贏得青年學(xué)生，才能贏得未來、贏得發(fā)展。要跟進抓好馬克思主義中國化的研究闡釋，實事求是是馬克思主義的精髓，馬克思主義只有深扎中國大地、與中國國情緊密結(jié)合起來，才會煥發(fā)出勃勃生機，才能成為指導(dǎo)實踐、推動工作的明燈，在學(xué)習經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，組織專家教授針對世情國情及時進行編寫釋疑，不斷豐富馬克思主義教學(xué)的教材庫、資料庫。要豐富完善馬克思主義教學(xué)研究體系，聚焦堅持和發(fā)展中國特色社會主義的鮮明時代要求，注重從哲學(xué)學(xué)理上、從世界觀和方法論的高度闡釋這一思想的核心要義、精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵，注重從知行合一、學(xué)以致用的實踐層面深刻展現(xiàn)這一思想貫穿的馬克思主義立場觀點方法，切實發(fā)揮高校學(xué)習、研究、闡釋、傳播馬克思主義的獨特功能。要建立完善學(xué)習研究考評體系，擴大學(xué)習研究覆蓋面，讓馬克思主義走出專業(yè)理論研究的書齋，深入到學(xué)生學(xué)習生活，要逐步增加創(chuàng)新理論在學(xué)生考評中的比重，量化考核評估的方法，引導(dǎo)更多的學(xué)生學(xué)習理論、研究理論，不斷濃厚馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的氛圍。

參考文獻：

[1]徐素華.艾思奇研究在國外[J].哲學(xué)動態(tài)，1996（6）.

[2]趙國杰.大眾哲學(xué)的實踐向度解讀[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（9）.

[3]何毅亭.馬克思主義哲學(xué)在新中國70年發(fā)展歷程[N].學(xué)習時報，2019-07-31.

[4]江春明.思想政治理論課“引導(dǎo)探究式”教學(xué)探討[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（2）.

作者簡介：王璐（1984-）女，漢族，江蘇徐州人，碩士，南京師范大學(xué)中北學(xué)院講師，研究方向為馬克思主義理論，政治哲學(xué)。

馬中英（1981—），女，漢族，河北懷安人，博士，徐州幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向為政治哲學(xué)。

（責任編輯：王寶林）