摘要：高校文化自信教學(xué)在高校思政教學(xué)中占很重要地位，但其教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、主客體關(guān)系處理、內(nèi)容構(gòu)建、方法選擇等還存在許多不足，現(xiàn)今高校思政課文化自信教學(xué)必須堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，深化文化認(rèn)識(shí);堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，提升文化興趣;堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，增強(qiáng)文化認(rèn)同;堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：高校思政課;文化自信教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）20-0077-03

中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》，思想政治課簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”），《意見(jiàn)》的出臺(tái)標(biāo)志著新時(shí)代學(xué)校思想政治教育工作迎來(lái)了新的起點(diǎn)，意味著高校思政課迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化自信教學(xué)便是高校思政課面臨的挑戰(zhàn)之一，文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，這份自信源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，新時(shí)代大學(xué)生必須接受文化自信教育，自覺(jué)成為中華文化的傳承者、踐行者、創(chuàng)新者。高校思政課作為培育大學(xué)生文化自信的重要課程，要重視文化自信教學(xué)的重要性，了解文化自信教學(xué)在高校思政課的現(xiàn)狀，以及今后開(kāi)展文化自信教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

一、文化自信教學(xué)對(duì)高校思政課的重要性

文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，同時(shí)又高于三者的有機(jī)統(tǒng)一，因此文化自信教學(xué)內(nèi)容也主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)、革命文化教學(xué)以及社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)三大模塊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩瀚如云的文化典籍、惠及世界的科技工藝、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、百家爭(zhēng)鳴的思想流派，中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，不斷豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，是文化自信的思想根基，是高校思政課教學(xué)的有力支撐之一。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期所形成的獨(dú)具特色的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”，是凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾思想結(jié)晶和精神風(fēng)貌的文化，彰顯了中國(guó)革命的光輝和偉大，匯聚成中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的優(yōu)良精神傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記也曾多次指出，要把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去。紅色革命文化是文化自信的精神支柱，是高校思政課的有力支撐之一。社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向，它以民族的、科學(xué)的、大眾的為基本屬性，是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，促進(jìn)著中華民族在社會(huì)主義實(shí)踐中取得舉世矚目的偉大成就。中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，離不開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化教學(xué)是高校思政課的有力支撐之一。

中華文化的繼承與弘揚(yáng)離不開(kāi)大學(xué)生，培育大學(xué)生文化自信是對(duì)高校思政課提出的要求，也是高校思政課教師必須回答的時(shí)代之問(wèn)。部分學(xué)生存在對(duì)傳統(tǒng)文化、革命文化缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化缺乏關(guān)注，隨著近年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳與教育，這一現(xiàn)象有較大的改善，但這方面的工作仍有待進(jìn)一步深化。

當(dāng)前世界正面臨著百年未有之大變局，在多元文化的背景下，大學(xué)生的周?chē)涑庵黝?lèi)西方社會(huì)思潮和極端言論，極易對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成影響，導(dǎo)致出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)和意識(shí)形態(tài)危機(jī)，部分學(xué)生中出現(xiàn)對(duì)中華文化的不自信或是盲目崇拜外來(lái)文化的現(xiàn)象。高校作為守衛(wèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主陣地，高校思政課教師是守衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的“衛(wèi)士”，要筑好“防火墻”，講好思政課，保護(hù)學(xué)生免受各類(lèi)社會(huì)思潮和極端言論的危害，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀念和道德素質(zhì)，高校思政課的文化自信教學(xué)的強(qiáng)化迫在眉睫。

二、當(dāng)前高校思政課文化自信教學(xué)現(xiàn)狀

文化自信教學(xué)作為高校思政課教學(xué)的重要部分，應(yīng)當(dāng)受到重視。但現(xiàn)狀是文化自信教學(xué)目標(biāo)設(shè)定易被忽視，由于較多地采用教師講學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容重知識(shí)傳授輕價(jià)值塑造，教學(xué)方法重課堂教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題。

（一）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

部分高校思政課教師存在忽視培育大學(xué)生文化自信教學(xué)目標(biāo)的傾向。第一，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定忽視文化自信。在高校思政課教材中，關(guān)于文化的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有單獨(dú)成模塊，分散在各個(gè)章節(jié)中，這容易出現(xiàn)忽視培育大學(xué)生文化自信教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象。第二，部分思政課教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的核心定位把握不準(zhǔn)確。不了解各章節(jié)要達(dá)到怎樣的文化自信教學(xué)效果，無(wú)法突出章節(jié)特色和要求，教學(xué)目標(biāo)一欄往往千篇一律、空洞乏味、缺乏針對(duì)性。各章節(jié)目標(biāo)之間、章節(jié)目標(biāo)與總目標(biāo)之間設(shè)定缺乏一定的聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)設(shè)定混亂，流于形式。

（二）教學(xué)主客體關(guān)系的處理

部分高校思政課教師在文化自信教學(xué)課堂上還是采取傳統(tǒng)的以教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)關(guān)系。教師主導(dǎo)課堂、學(xué)生聽(tīng)從老師安排，學(xué)生在課堂上沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，這對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)積極性和主體性會(huì)帶來(lái)直接影響，他們課堂參與熱情不高，學(xué)習(xí)文化興趣較低。文化自信教學(xué)要求學(xué)生掌握基本知識(shí)，更為重要的是對(duì)學(xué)生文化價(jià)值觀的塑造和文化自信的培育。要實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值觀的塑造和文化自信的培育，需要學(xué)生從知識(shí)層面的理解到情感上的認(rèn)同再到行動(dòng)上的踐行，僅靠傳統(tǒng)的教師主體、學(xué)生客體的教學(xué)關(guān)系是難以實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的。

（三）教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建

部分高校思政課教師存在重文化知識(shí)傳授輕文化價(jià)值塑造的傾向。第一，關(guān)于文化自信的教學(xué)內(nèi)容有限。盡管高校思政課教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，力圖滿足時(shí)代發(fā)展要求和培育學(xué)生成才的需求，但還是存在不足之處。當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)都無(wú)法忽視文化的作用，文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，但中華文化在高校思政課教材內(nèi)容中沒(méi)有單獨(dú)成章，而是分散在各章節(jié)之中，以小知識(shí)點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，要達(dá)到文化自信教學(xué)目標(biāo)，還需教師充分拓展知識(shí)點(diǎn)，從而導(dǎo)致既定教學(xué)內(nèi)容講述時(shí)長(zhǎng)不足，課時(shí)分布不合理。第二，關(guān)于文化自信的教學(xué)內(nèi)容不夠鮮活。文化自信有廣度、深度，小到一首歌曲，大到國(guó)際間的文化交流，都可作為文化自信的素材庫(kù)。有限的教學(xué)內(nèi)容中所用到的文化知識(shí)多為理論知識(shí)，缺乏鮮活性，沒(méi)有在生活中實(shí)踐中去尋找具有時(shí)代內(nèi)涵的民族的、科學(xué)的、大眾的、優(yōu)秀文化素材來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致部分教師只是照本宣科，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性產(chǎn)生負(fù)面影響。同時(shí)，如何將教學(xué)內(nèi)容中有限的文化知識(shí)發(fā)揮最大效用也是對(duì)高校思政課教師的一大考驗(yàn)。

（四）教學(xué)方式的選擇

部分高校思政課教師存在重課堂教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)的傾向。第一，部分教師采取單一沉悶的灌輸式教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生。既忽視學(xué)生的個(gè)體性和獨(dú)特性，又未能將優(yōu)秀文化的價(jià)值意蘊(yùn)全面準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生難以產(chǎn)生課堂興趣，積極性、主動(dòng)性受到影響，學(xué)生獲得感低。缺乏實(shí)踐的純粹理論式文化自信教學(xué)是無(wú)法幫助學(xué)生從知識(shí)層面的理解上升為價(jià)值層面的認(rèn)同，更無(wú)法做到學(xué)以致用、知行合一。第二，部分教師注重利用多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行文化自信教學(xué)，但未能真正把文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)傳遞給學(xué)生。部分教師在課堂上給學(xué)生觀看優(yōu)秀文化作品，觀看結(jié)束后給學(xué)生布置觀后感便草草了之，并未與學(xué)生就該優(yōu)秀文化作品進(jìn)行探討，剖析優(yōu)秀文化作品背后的價(jià)值意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，無(wú)法與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，難以轉(zhuǎn)化學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和行為方式。

三、高校思政課教師文化自信教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，深化文化認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提到的“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一放在首位。思政課的性質(zhì)決定了它具有明確的政治導(dǎo)向，高校思政課的文化自信教學(xué)包含有意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)權(quán)等內(nèi)容，政治導(dǎo)向性更加明顯，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定必須要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生[1]。開(kāi)設(shè)高校思政課文化自信教學(xué)的目的是讓學(xué)生系統(tǒng)了解厚植歷史底蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在革命和建設(shè)中形成的革命文化以及為文化發(fā)展指明方向的社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化認(rèn)識(shí)，培育正確的文化觀、歷史觀，引導(dǎo)樹(shù)立正確的政治意識(shí)和政治導(dǎo)向，在生活實(shí)踐能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，認(rèn)同并踐行文化自信價(jià)值理念。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定首先要體現(xiàn)鮮明的政治立場(chǎng)，“善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒”[1]在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域站位明確，從文化的政治屬性出發(fā)了解并深化文化認(rèn)識(shí)，培育熱愛(ài)祖國(guó)文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。其次，以政治性引導(dǎo)學(xué)理性。[2]發(fā)揮最大效用以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。確保政治方向的前提下，在文化傳播、交流的過(guò)程中不斷拓展文化視野、國(guó)際視野、知識(shí)視野，使學(xué)理更具說(shuō)服力、感染力、號(hào)召力，使教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定獲得學(xué)生的認(rèn)可，更有利于深化文化認(rèn)識(shí)。

（二）主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，提升文化興趣

《意見(jiàn)》中提到，思政課建設(shè)的協(xié)同效用有待增強(qiáng)。學(xué)校、家庭、社會(huì)與高校思政課的協(xié)同，各類(lèi)課程與高校思政課的協(xié)同，中小學(xué)與高校思政課的協(xié)同，以及高校思政課教師與學(xué)生的協(xié)同合力都未完全形成。辦好高校思政課文化自信教學(xué)，要達(dá)到教師講好、學(xué)生學(xué)好的效果，需要協(xié)同高校思政課與文化自信教學(xué)、教師與學(xué)生關(guān)系，才能做到主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，提升學(xué)生的文化興趣，有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

高校思政課堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、話語(yǔ)權(quán)體系以及文化信仰方面站位明確，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，思政課的性質(zhì)決定了教師在文化自信教學(xué)中必須堅(jiān)持主導(dǎo)性作用，引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦。高校思政課文化自信教學(xué)是為了塑造大學(xué)生的文化價(jià)值觀，必然要求以學(xué)生為中心，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，發(fā)揮主體作用，提升學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣。不僅在教學(xué)關(guān)系要堅(jiān)持學(xué)生的主體性，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇上都要圍繞學(xué)生展開(kāi)，堅(jiān)持學(xué)生的主體性作用，使教學(xué)更具針對(duì)性、有效性和親和力。提升學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思政學(xué)習(xí)和文化自信培育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。發(fā)揮好高校思政課教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提升文化興趣，提高教學(xué)效果和學(xué)生獲得感。

（三）價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，增強(qiáng)文化認(rèn)同

《意見(jiàn)》指出，大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽(tīng)黨話跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。[3]高校思政課文化自信教學(xué)應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，以文化人以文育人，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)自信，認(rèn)同本民族文化，培育學(xué)生成為中華優(yōu)秀文化的傳承者、踐行者、創(chuàng)新者，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷向前發(fā)展的有用人才。高校思政課文化教學(xué)圍繞這一使命開(kāi)展，要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。[1]首先要在學(xué)懂弄通上下功夫，學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想，弘揚(yáng)文化主旋律，堅(jiān)持不懈的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育之、教導(dǎo)之，做到真學(xué)真懂真信真用，引導(dǎo)學(xué)生沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)。[4]其次，在知識(shí)傳遞的過(guò)程中播種信念，闡發(fā)價(jià)值理念和追求，夯實(shí)學(xué)生理論知識(shí)，為價(jià)值觀融入知識(shí)傳授提供基本遵循。堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，為學(xué)生扣好人生第一顆紐扣。文化作用的發(fā)揮在于實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，幫助學(xué)生在充斥各類(lèi)西方社會(huì)思潮和極端言論的背景下，找準(zhǔn)自身定位，接受并認(rèn)同中華文化，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

（四）理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)定文化自信

高校思政課是理論課，同時(shí)也具有實(shí)踐性。純粹理論性知識(shí)的灌輸難以達(dá)到培育大學(xué)生的文化自信的效果。文化來(lái)源于人的生活實(shí)踐，同時(shí)在特定的文化環(huán)境中對(duì)人產(chǎn)生影響，文化的性質(zhì)決定了文化教學(xué)與實(shí)踐緊密相關(guān)。理論與實(shí)踐相結(jié)合的高校思政課文化自信教學(xué)更有利于教師和學(xué)生堅(jiān)定文化自信。要將思政課的文化理論知識(shí)講得更有親和力和針對(duì)性，必須與學(xué)生的思想緊密結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)入耳入腦入心入行。理論教學(xué)是基礎(chǔ)，認(rèn)同文化自信必須從理論認(rèn)知層面開(kāi)始，實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)定文化自信必不可少的重要環(huán)節(jié)，它為知識(shí)認(rèn)知通向價(jià)值認(rèn)同搭建橋梁，在課堂教學(xué)中把文化自信的理論知識(shí)講清楚、講透徹、講明白，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文化自信的基本內(nèi)涵，以及文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在此基礎(chǔ)之上，開(kāi)展課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。[1]教師可以因地制宜開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，充分利用周?chē)膬?yōu)秀文化資源，以各種方式的教學(xué)傳播優(yōu)秀文化、傳遞價(jià)值觀。以湖南大學(xué)為例，所處的湖湘大地?fù)碛械锰飒?dú)厚的文化資源，培育了一代又一代的歷史偉人。湖湘文化的精髓“心有天下、敢為人先、經(jīng)世致用、實(shí)事求是”不僅塑造了湖湘人文精神，也引領(lǐng)湖湘文化發(fā)展，并被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，滋養(yǎng)湖湘大地，澤被后代世人。既促使學(xué)生在親身體驗(yàn)中更深層次的理解和感悟文化自信，也能幫助學(xué)生快速掌握知識(shí)，轉(zhuǎn)化思想觀念，將中華優(yōu)秀文化內(nèi)化于心堅(jiān)定理想信念，外化于行在實(shí)踐中踐行文化自信，但使其自覺(jué)成為中華優(yōu)秀文化的傳承者、踐行者、創(chuàng)新者。

參考文獻(xiàn)：

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[3]中共中央辦公廳? 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》[N].人民日?qǐng)?bào).2019-08-15（1）.

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作者簡(jiǎn)介：姜琳（1995—），女，漢族，湖南桃江人，單位為湖南省益陽(yáng)市資陽(yáng)區(qū)市監(jiān)局。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：御夫）