梁珺

【摘 要】生活中處處都存在審美，審美是每時(shí)每刻都在發(fā)生的事情。審美層次的實(shí)現(xiàn)是一種多層次的創(chuàng)造，是指“在特定的心境、時(shí)空條件下，審美者的心理處于極度的狀態(tài)，又有歷史文化滲透與參與，實(shí)現(xiàn)了客體事物的觀照、感悟、判斷”。具體而言，群眾音樂文化的審美層次包含以下四個(gè)層面：主體心理層次、客體物質(zhì)層次、生活時(shí)空層次、歷史文化層次。

【關(guān)鍵詞】音樂類;群眾文化;審美;層面

中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）36-0050-01

審美就是人的一種對(duì)象性精神活動(dòng)。而審美層次中的“美”是指現(xiàn)實(shí)中所呈現(xiàn)的事物，這是“審”的對(duì)象——客體。人們?cè)谛蕾p音樂時(shí)，音樂的音調(diào)、節(jié)奏、旋律這些元素的組合構(gòu)成了可供欣賞的客體。需要說(shuō)明的是，音樂是一種特殊的審美客體，它能作用于人的生理和心理，這是因?yàn)橐魳返慕Y(jié)構(gòu)模式與人的生理、心理活動(dòng)模式有著驚人的相似之處。

其一，音樂與生命狀態(tài)在運(yùn)動(dòng)與結(jié)構(gòu)上是接近的。就音樂的來(lái)源而言，它既是自然萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏在人腦中的反映，也是人自身生命規(guī)律的外在顯現(xiàn)形式，因?yàn)橐魳返囊舴?、旋律等要素通過(guò)各種組合構(gòu)成音樂特有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而正是這種運(yùn)動(dòng)變化的周期性與人生命運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)很相似。因此，音樂與人的生命之間有一種天然的親和力，音樂的節(jié)奏甚至能夠反過(guò)來(lái)影響生命物體的內(nèi)在律動(dòng)。西方學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)在播放某些緩慢、莊重的古典音樂時(shí)，人的身體節(jié)奏能和這種音樂相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。

其二，音樂的展開過(guò)程與人的心理運(yùn)動(dòng)過(guò)程，尤其與情感流露的過(guò)程有著“異質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系。這也是黑格爾指出的在聲音和情感的內(nèi)在本質(zhì)上，存在著相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。在音樂的表演、播放過(guò)程中，聽眾通過(guò)對(duì)音樂節(jié)奏和旋律的體驗(yàn)，不單可以感受到音樂模擬客觀事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，更能體驗(yàn)到音樂創(chuàng)作者的主觀心理和情感狀態(tài)，因而在自己內(nèi)心所積淀的種種情感形式中尋找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)。人們?cè)诶斫夂徒邮艿倪^(guò)程中，自身的心理狀態(tài)進(jìn)一步被音樂所同化和感染，從而獲得心理共振和情感共鳴。

其三，審美場(chǎng)中的“場(chǎng)”是指審美活動(dòng)展開所具備的特定的時(shí)空組合?！皥?chǎng)”源自物理學(xué)的概念，而人類的審美活動(dòng)也像電場(chǎng)、磁場(chǎng)、引力場(chǎng)一樣，有著人類審美體驗(yàn)賴以存在的時(shí)間和空間。也就是說(shuō)，審美活動(dòng)能不能實(shí)現(xiàn)，還有賴于特定時(shí)空所結(jié)構(gòu)的場(chǎng)，如果離開這個(gè)語(yǔ)境，即便有審美主體和審美客體也都是毫無(wú)意義的。

群眾文化是與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起的，不論傳統(tǒng)與現(xiàn)代，也不論高雅與通俗，不同類型的群眾文化總能滿足各自欣賞群體的審美需求。由此可知，立足于具體的生活時(shí)空條件是群眾文化的審美共性，這也是群眾文化的發(fā)展規(guī)律。

其四，審美場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)還必須有歷史文化的參與，因?yàn)閷徝缊?chǎng)不是孤立存在的，它每次實(shí)現(xiàn)必然伴隨著特定的歷史文化傳統(tǒng)，而這些歷史文化傳統(tǒng)又積淀到每次審美場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)中。任何音樂都產(chǎn)生和發(fā)展于歷史文化背景中，因此，人們對(duì)音樂的審美具有明顯的歷史文化性。不同的地域空間、不同的民族群體、不同的文化傳統(tǒng)，使得群眾文化呈現(xiàn)出巨大的差異。比如在東北的群眾文化活動(dòng)中，二人轉(zhuǎn)的表演形式比比皆是，而在江浙的群眾文化演出中，評(píng)彈曲藝往往是當(dāng)?shù)鼐用褡钕猜剺芬姷男问健?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，人們迷戀?gòu)?fù)雜的音樂技術(shù)客體層面，而往往忽視音樂的歷史文化本質(zhì)。群眾文化讓人們聯(lián)想到過(guò)去的歷史與文化，這是文化傳統(tǒng)凝結(jié)的成果。出于對(duì)群眾文化的認(rèn)同和追捧，才有可能吸引更多的聽眾參與進(jìn)來(lái)，從而形成社會(huì)音樂生產(chǎn)的良性循環(huán)。音樂無(wú)法離開歷史文化而存在，人的活動(dòng)也無(wú)法離開歷史文化而獨(dú)立，自然以人為本的群眾音樂文化活動(dòng)更是無(wú)法離開歷史文化而開展，歷史文化作為一項(xiàng)重要因素參與到群眾音樂文化建設(shè)中來(lái)。

總而言之，群眾文化在當(dāng)代文化背景下構(gòu)建起了一種特殊的審美場(chǎng)，其中包括了主體層、客體層、生活時(shí)空層和歷史文化層。審美場(chǎng)是人類心靈自由的表現(xiàn)，它所體現(xiàn)的審美體驗(yàn)既是人原初的又是終極的生命體驗(yàn)。這是人的心理感情世界與物理世界的場(chǎng)的結(jié)構(gòu)的溝通與對(duì)應(yīng)，在這種溝通與對(duì)應(yīng)的過(guò)程中，人的心靈超越了音符、節(jié)奏、旋律等客體物質(zhì)層面，在特定的時(shí)空條件和歷史文化語(yǔ)境中，進(jìn)入了一個(gè)自由的審美世界。

音樂美學(xué)不斷地推進(jìn)音樂的歷史發(fā)展，文化與時(shí)代的發(fā)展也在不斷地推進(jìn)現(xiàn)代音樂美學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)音樂美學(xué)新的意境的推進(jìn)，音樂反映時(shí)代氣息，有可能真正體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)格，這就是音樂的杰出成就。緊跟時(shí)代的步伐，把音樂美學(xué)應(yīng)用到音樂表演去，音樂美學(xué)是一種綜合性的社會(huì)研究，是對(duì)歷史與時(shí)代更全面的把握，所以音樂美學(xué)將促進(jìn)音樂表演進(jìn)入文化和諧的新時(shí)代。

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