摘 要：中職學(xué)校對美育重要性的認(rèn)識令人擔(dān)憂，很多學(xué)校將音樂、美術(shù)、文學(xué)等課程排除在課程體系之外。近年來國家對中職美育的重視，促使很多中職學(xué)校改變了認(rèn)知，但在很多地方還是流于形式，不得要領(lǐng)。筆者憑借多年中職一線專業(yè)教師、班主任經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合近年來學(xué)校美育實(shí)踐工作，摸索出一套“以俗見美”“以美育人”的課程設(shè)計(jì)及專題活動(dòng)開展模式。以學(xué)生關(guān)注的流行文化與傳統(tǒng)文化的交集為切入點(diǎn)，在語文、公共藝術(shù)等課程里設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)內(nèi)容;同時(shí)開展經(jīng)典晨讀、手語操、藝術(shù)長廊等校園活動(dòng)，藝術(shù)和文化雙管齊下。美育輔以訓(xùn)導(dǎo)，結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在美育中播撒育德育人的社會(huì)主義精神文明核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù) 中職美育 以俗見美 以美育人

引言

德、智、體、美全面發(fā)展，是我國一貫的教育方針，但長期以來，美育落實(shí)在具體實(shí)施環(huán)節(jié)卻十分薄弱。特別是中職學(xué)校，它們甚至在課程體系內(nèi)沒有音樂、美術(shù)、藝術(shù)、文學(xué)等美育內(nèi)容，中職學(xué)生的全面發(fā)展簡直成為一句空話！可喜的是，黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求，國務(wù)院有關(guān)部門專門下發(fā)文件，對加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育做出了具體部署，使我們的美育教學(xué)有了明確的方向和實(shí)施途徑。2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》出臺，文件明確提出了“應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在”，給很多學(xué)校敲響了警鐘。美育是一種育人方式，它“并不是一門課程，而是教育的一項(xiàng)基本的‘育人目標(biāo)，是所有教育內(nèi)容和教學(xué)課程都不可或缺的一個(gè)有機(jī)組成部分”;它也“不是一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)，而是每一位教育工作者理應(yīng)具備的素養(yǎng)”?！叭魏我婚T課程的教學(xué)內(nèi)容都必然包含美育成分，只要教師善于發(fā)掘?qū)徝赖慕虒W(xué)內(nèi)容并以美的教學(xué)行為，可親、幽默教學(xué)語言、書法、教育技術(shù)等，都是對學(xué)生進(jìn)行有意識的（理性設(shè)計(jì)）和潛移默化（感性自然）的美育”[1]。

我國的職業(yè)教育中，學(xué)?？倧?qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨、以能力為本位”，有意無意忽視了中職生素質(zhì)教育。大部分中職校在常規(guī)的美育活動(dòng)中還存在著管理不嚴(yán)格、教育內(nèi)容不規(guī)范、主題不鮮明等流于形式的問題。對于中職生來說，美育的意義在于，通過學(xué)校三年的教育，塑造美好、善良的心靈，形成挖掘和鑒賞美的慧眼，從而成為有素養(yǎng)、有責(zé)任感的技術(shù)技能人才。筆者試從本校的美育實(shí)踐出發(fā)，拋磚引玉談?wù)勚新毭烙膸c(diǎn)心得。

一、以俗見美：根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)美育課程內(nèi)容

根據(jù)我校的辦學(xué)實(shí)際，以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為美育突破口，在課程內(nèi)容方面做了嘗試。在“語文”課程中，精選一些經(jīng)典文言文、古詩詞作為課堂教學(xué)內(nèi)容;在“公共藝術(shù)-音樂”課程中，增加民族音樂賞析、民族樂器介紹等內(nèi)容;在“公共藝術(shù)-美術(shù)”課程中，增加了中國古代宗教畫、山水畫、人文畫，中國古代雕塑和建筑等內(nèi)容。

語文課文言文教學(xué)上，有學(xué)生表示：“這些字我都認(rèn)識，但放在一起我就不認(rèn)識它了?！睂鹘y(tǒng)文化所知甚少。針對此現(xiàn)象我們進(jìn)行了課程改革，以《詩經(jīng)》賞析課為例。用《詩經(jīng)·關(guān)雎》里膾炙人口的“窈窕淑女，君子好逑”導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生共鳴;因勢利導(dǎo)地教育學(xué)生。結(jié)合每日晨讀加大對詩經(jīng)內(nèi)容的朗誦，趁勢掀起了一波詩經(jīng)學(xué)習(xí)的熱潮。從學(xué)生感興趣的流行文化中尋找古今皆同的美，從這些美入手，讓學(xué)生感受古文、古詩之美，再閱讀之、朗誦之、背誦之。

音樂課的傳統(tǒng)民樂欣賞采用流行話題導(dǎo)入。周星馳影片《唐伯虎點(diǎn)秋香》中配樂的《將軍令》、S.H.E演唱的《十面埋伏》的前奏同名琵琶曲，這都是流行文化切入古典民樂的話題。音樂賞析課上，《漁舟唱晚》這首被中央電視臺一套的天氣預(yù)報(bào)所選用的背景音樂，讓學(xué)生首先耳熟，引發(fā)探究的興趣。曲子后半部分開始，音調(diào)陡然高昂，這是天氣預(yù)報(bào)中熟悉的旋律——這段音樂清靈空明，高雅純凈，似是漁人開腔唱起了漁歌。這就是我校開辦古典民樂鑒賞課的初衷，讓學(xué)生感受到《十面埋伏》的金鼓齊鳴、凌厲肅殺;《梅花三弄》的小鳥鬧春、輕靈明快;《高山流水》的高山仰止、巍巍壯觀！充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校還嘗試開設(shè)語文和音樂教學(xué)相結(jié)合的公開課——《春江花月夜》，以民樂合奏曲與張若虛同名唐詩的詞曲同賞課?？鐚W(xué)科的教學(xué)讓學(xué)生充分感受古詩與古曲之美。

在美術(shù)方面，以中職學(xué)生的審美水平，去鑒賞傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的書畫作品，確實(shí)有不小的距離。在課程編排上吸引住學(xué)生的眼球。美術(shù)課開講拋出了一個(gè)“唐伯虎如何‘點(diǎn)秋香”的噱頭。唐伯虎是學(xué)生們所熟知“被戲說”的歷史人物，但可能不知道他擅長描繪人物仕女圖。從鑒賞唐寅的《牡丹仕女圖》《紅葉題詩仕女圖》《吹簫仕女圖》《秋風(fēng)紈扇圖》等畫作，教師帶著學(xué)生們找尋“秋香”的影子。在這過程中，讓學(xué)生初步感受中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”，以及工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條。教師向?qū)W生展示一系列雍容華貴的仕女形象：她們總是嫻靜地或站或臥，一任瑞鶴孑孑、蝴蝶翩翩環(huán)繞;她們總是體態(tài)豐腴，身著披帛襦裙，高髻簪花，移步回眸間總有香閨萬千心事。

二、以禮為美：根據(jù)排課實(shí)際情況，插入禮儀教育活動(dòng)

在美育相關(guān)課程如火如荼開展教與學(xué)的時(shí)候，我校適時(shí)插入了“八禮四儀”教育活動(dòng)。禮是一種外在美，是一種行為美，我校對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育是美育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我校旨在打造一所“快樂式禮儀”的校園，在禮儀教育上的具體實(shí)施上分成幾步：

第一步，通過新媒體推送。每周利用微信公眾號平臺，推送“八禮四儀”的基礎(chǔ)知識和專題文章。學(xué)生通過微信平臺，初步了解何為儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮和儀式之禮。

第二步，通過每周的“八禮四儀”主題國學(xué)講堂宣講。讓每位學(xué)生“明學(xué)習(xí)之道，守靜謐之禮”，做時(shí)代“禮”的酵母，讓自己發(fā)酵、讓自己的酵素，在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中起到積極的作用。

第三步，編撰“八禮四儀”校本教材。在禮儀教育取得一定成果的同時(shí)，我校舉行“踐行八禮四儀，做文明學(xué)生”校本禮儀教材研討會(huì)，提出了具體教材的編寫框架和主體活動(dòng)課的實(shí)施方案。一方面這是我校禮儀教育的階段性總結(jié)，另一方面則是我校對未來禮儀教育的常抓不懈。

三、以美育人：組織豐富的校內(nèi)外文娛活動(dòng)

1.“匯聚新青年，歌頌新時(shí)代”歌詠比賽

在校歌詠比賽中，涌現(xiàn)了一大批“感恩”主題的班級集體作品，以《跪羊圖》為例。班主任本著以美育人的思路，從作品設(shè)計(jì)之初就讓全班同學(xué)全情參與。作品排演分為三階段進(jìn)行。

第一階段：以音樂育人：“音樂，是陶冶性情的熔爐”

班主任召開了主題班會(huì)“走近歌曲《跪羊圖》”，完整介紹了音樂人李子恒創(chuàng)作的歌曲。該曲教化世人知感恩，行孝道，運(yùn)用了“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”等典故。歌詞中“父身病是為子勞成疾，母心憂是憂兒未成器”，深深打動(dòng)了學(xué)生，引起了感念父母的共鳴。

第二階段：以沙畫育人：“以畫讀心，妙在無聲勝有聲”

班主任根據(jù)班級專業(yè)特點(diǎn)，在跪羊圖音樂播放的背景選取了一段反映兒女離家、父母擔(dān)憂的沙畫視頻。班會(huì)課上播放《跪羊圖》輕柔的歌曲，配合感人至深的沙畫畫面，引導(dǎo)學(xué)生回憶往昔拿起手中的筆，給家長寫下家書。

第三階段：以活動(dòng)育人：“美育代訓(xùn)，潤德于心”

活動(dòng)中邀請學(xué)生家長參與，增強(qiáng)美育的感染力。節(jié)目采用全班合唱，配合手語操表演;在歌曲伴奏部分，配合朗誦“福祿皆由孝字得，孝順父母如敬天。處世為有孝力大，孝能感動(dòng)地和天。積德行善也是孝，孝親家風(fēng)代代傳”;在節(jié)目最后唱到“為人子女飲水要思源，圓滿生命盡孝無愧意”的時(shí)候，安排學(xué)生給家長敬茶。潤物細(xì)無聲的表演，不僅感動(dòng)了演員也感染了現(xiàn)場所有的師生。這股傳頌孝道的氛圍促使大家有了追求向?qū)W、向善、向美的沖動(dòng)。

2.“今夕不道別，唯有唱驪歌”畢業(yè)典禮暨文藝告別演出

1.屆畢業(yè)生是我校美育教學(xué)實(shí)踐的第一批“成果”。畢業(yè)典禮在催人奮進(jìn)的校歌中拉開序幕。首先是畢業(yè)生代表發(fā)言，講述了一個(gè)懵懂青澀的學(xué)生，如何從“無知無禮”到“知禮守禮”，與美相遇，全面發(fā)展。

活動(dòng)從師生同臺演唱歌曲《愛的代價(jià)》，臨去歌驪駒，未語淚先流，道出了即將別離的戀戀不舍開始。接著校樂隊(duì)Freeloop帶來的《平凡之路》，當(dāng)唱到“時(shí)間無言，如此這般;明天已在眼前;風(fēng)吹過的，路依然遠(yuǎn)”時(shí)，全場都聽見了主唱聲音中明顯的哽咽。還有茶藝社表演的《茶藝師的一天》，這個(gè)結(jié)合了功夫茶藝表演和茶藝禮儀展示的節(jié)目，詮釋了我校結(jié)合傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的社團(tuán)文化。最后一個(gè)節(jié)目情景劇《不說再見》，表達(dá)同學(xué)們的不舍之情，以及離別時(shí)不忍出口說的那句再見——“今夕不道別，唯有唱驪歌”。

這兩個(gè)極具代表意義的活動(dòng)，很能反映我校在美育教學(xué)的成果。我校常年舉辦的活動(dòng)，還有諸如“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”話劇、雜技表演、“技能文化藝術(shù)節(jié)”“禮敬先賢”端午詩會(huì)、“美麗校園”手機(jī)攝影大賽、“向國旗敬禮”國慶主題活動(dòng)、“糧人齊聚，共制月餅”中秋活動(dòng)等等。

四、依禮而行：培養(yǎng)學(xué)生職場禮儀和就業(yè)心態(tài)

面對現(xiàn)代社會(huì)激烈的勞動(dòng)力競爭，擁有健康的就業(yè)心態(tài)是中職畢業(yè)生成功就業(yè)的前提保障。我們專門針對即將畢業(yè)的學(xué)生開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課，開篇以荀子《非相》的“形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也”為主題，通過古文言的學(xué)習(xí)，向?qū)W生灌輸了形不勝心、心不勝術(shù)的道理，即形象美比不上心靈美，心靈美比不上禮儀美。第一堂講荀子的“顏值正義”，第二堂講荀子的“禮”。荀子說人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢。教師借荀子論述戰(zhàn)國版的“職場禮儀”。人還有三必窮：第一種職場困境是，為上則不能愛下，為下則好非其上。第二種職場困境是，鄉(xiāng)（向）則不若（順），偝（背）則謾之。第三種職場困境是，知行淺薄，曲直有以相縣（懸）矣，然而仁人不能推，知（智）士不能明（尊）。即將步入社會(huì)舞臺，我們中職畢業(yè)生應(yīng)該：1、擺正就業(yè)心態(tài)，踏踏實(shí)實(shí)從低做起。2、積極向就業(yè)單位的前輩、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，多當(dāng)面做事少背后議論。3、放寬心態(tài)面對就業(yè)挫折，通過職場來鍛煉自身能力和專業(yè)技能。

結(jié)語

以俗見美，以學(xué)生們感興趣的“流行文化”為切入點(diǎn)，方能引人入勝;以美育人，以禮儀之美、道德之美、傳統(tǒng)之美、藝術(shù)之美為“教材”，方能教諭訓(xùn)導(dǎo)。這就是我校在傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合中職學(xué)校美育實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。師生的職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、美育成果等校園軟實(shí)力的提升，以及國學(xué)大講堂、國學(xué)班、手語操社、美育拓展模式、“八禮四儀”校本教材、張經(jīng)愛國主義教育基地等等美育“硬件”，讓我們更加有信心、有經(jīng)驗(yàn)、有能力去引入其他先進(jìn)的美育模式。席勒認(rèn)為，理想的美育途徑就是由優(yōu)美到崇高，達(dá)到人性的高尚;從古代經(jīng)典到現(xiàn)代流行，兩者相結(jié)合。這與我們“以俗見美、以禮為美、以美育人”的想法不謀而合。

參考文獻(xiàn)

[1]王福陽.美育與藝術(shù)教育的是與不是——辨析當(dāng)前學(xué)校美育的幾個(gè)模糊認(rèn)識[J].福建教育，2016（18）.

作者簡介

林美鳳（1984.9—），女，漢族，本科，講師，研究方向：美術(shù)設(shè)計(jì)。