王 貴 祿

(天水師范學(xué)院 文傳學(xué)院， 甘肅 天水 741001)

一、 文化重心的西移與甘肅文藝運動的勃興

抗日戰(zhàn)爭初期，日寇將中國東部地區(qū)作為主攻目標(biāo)，陰謀得逞后遂轉(zhuǎn)向中部地區(qū)，大面積國土淪陷。在侵占東、中部地區(qū)后，為維持其長期的統(tǒng)治，日寇于是在這些地區(qū)推行奴化教育，而為順利推行奴化教育，其對東、中部地區(qū)以教育為軸心的文化單位和設(shè)施，如大中學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、出版社、圖書館、博物館等，實施了瘋狂的轟炸、焚燒、洗劫、掠奪等破壞性行為，造成災(zāi)難性的后果。中國代表團(tuán)1946年11月遞交給聯(lián)合國教科文組織第一屆大會的報告書，陳述了這種后果有多嚴(yán)重，如其所述：“抗戰(zhàn)八年間，我國教育文化，曾受敵人之重大摧殘。日人認(rèn)為各級學(xué)校均為反日集團(tuán)，所有智識青年，均系危險分子。為欲達(dá)到其長期統(tǒng)治中國之目的，故極力奴化我青年之思想，摧殘我教育及文化機(jī)關(guān)，欲以消滅我固有之文化。因此之故，戰(zhàn)時我國教育文化之損失，乃至是驚人”[1]卷號。中國的高等院校在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之前，主要集中于東部地區(qū)和中部地區(qū)，當(dāng)其成為淪陷區(qū)，受到破壞的高校就有91所，占全國高校的85%；全國57萬余中等學(xué)校學(xué)生，因戰(zhàn)爭原因不能上學(xué)者高達(dá)半數(shù)以上；全國小學(xué)和幼兒園有29萬多所，被破壞者幾近13萬所；受到破壞的民眾教育館也高達(dá)800多所。為保存民族文化，各類文化機(jī)構(gòu)、設(shè)施、團(tuán)體和文化人開始大規(guī)模西遷(盡管遭受日寇的轟炸或侵?jǐn)_)，由此形成了中國歷史上蔚為壯觀的文化重心的西移現(xiàn)象。

其一，高等院校的西遷。1937—1944年間，共出現(xiàn)了3次高校西遷高潮，而以抗戰(zhàn)全面爆發(fā)至1938年廣州、武漢失守的1年半時間里，遷移的高校數(shù)量最大，共計75所，這些高校主要遷往大西南，少量的則遷到大西北。其二，重要報刊如《新華日報》《救亡日報》《新民報》等的西遷，這是中國文化重心西移的顯著標(biāo)志之一?！缎氯A日報》是1938年1月中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)報，同年8月由武漢遷往重慶，對抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要的推動作用?！毒韧鋈請蟆肥怯晒伯a(chǎn)黨控制的又一重要報紙，是上海文化界救亡協(xié)會的機(jī)關(guān)報，具有統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)，1938年11月遷往桂林?！缎旅駡蟆肥侵泄矙C(jī)關(guān)報《新華日報》影響下傾向于進(jìn)步的民間大報，1938年1月遷往重慶，后又在成都出版《新民報·晚刊》。此外，還有由胡愈之、范長江在國際新聞社創(chuàng)設(shè)的理論刊物《群眾》，以及國民黨的《中央日報》等新聞報刊，都由東部地區(qū)遷往西部地區(qū)。其三，科技力量的西移。西移的科研機(jī)構(gòu)如國民政府所屬的中央研究院、中央工業(yè)試驗所、中央農(nóng)業(yè)實驗所等，民間學(xué)術(shù)團(tuán)體如中國工程師學(xué)會、中國水利工程學(xué)會、中國化學(xué)學(xué)會等。其四，出版社和書店的西遷。陸續(xù)遷往重慶、桂林等地的有生活書店、中華書局、商務(wù)印書館、開明書店、良友圖書公司、大東書局、世界書局、龍門書局、上海雜志公司等。其五，重要文物的西遷。面對日寇對中華民族珍貴文物的劫掠和焚毀，國民政府不能不考慮重要文物的遷移，并組織了浩大的搬遷工程。其六，文化名人的西遷。中國文化重心西移的另一個重要體現(xiàn)，就是大批文化人的西遷，如郭沫若、茅盾、巴金、老舍、胡風(fēng)、曹禺、馮友蘭、徐悲鴻、陳寅恪、朱自清、周揚、沈從文等文化藝術(shù)界的名人，以及竺可楨、王淦昌、華羅庚、周培源等杰出的科學(xué)家。從上6個方面可以看出，民族文化在瀕臨毀滅的嚴(yán)峻時刻，因重心西移而得以保存，這對民族文化的重新崛起，對西部文化的開發(fā)都有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

文化重心的西移，使甘肅這塊近代以來幾乎沉寂的西部大地?zé)òl(fā)出了勃勃生機(jī)，而發(fā)生在這片大地上的文藝運動，使甘肅成為抗戰(zhàn)時期一個不可忽視的文藝重鎮(zhèn)。從五四新文化運動到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的近20年時間里，甘肅文藝界一直處于追趕國內(nèi)的文藝潮流的狀態(tài)，雖然勉力，但成績并不突出，未出現(xiàn)有全國影響的文藝作品。從地理環(huán)境來看，甘肅境內(nèi)地形復(fù)雜，山脈縱橫交錯，平川、河谷、高山、盆地、沙漠、戈壁等兼而有之，屬于山地型高原地貌，這種地形地貌造成了交通的極大不便。從人文環(huán)境來看，甘肅又是個多民族聚居的省份，與復(fù)雜的地形地貌相似的，是復(fù)雜的民族關(guān)系、殊異的宗教信仰和不同的風(fēng)俗習(xí)慣，始終難以在政治、文化和思想上形成中心，而普通民眾對于“國家政令服從有余，認(rèn)識不足，益以吏治未能整個澄清，貪污未能徹底肅清，上下懸隔、溝通不易”[2]。甘肅的新文學(xué)發(fā)軔于五四新文化運動時期，1920年5月，在北平求學(xué)的甘肅籍學(xué)子創(chuàng)辦了《新隴》，這是一個綜合性的文化刊物，但該刊辟有文藝副刊，刊發(fā)詩歌、散文、雜文等文學(xué)作品，為了擴(kuò)大新文化(包括新文學(xué))的影響，編輯部還在天水、酒泉、武威、隴西、平?jīng)?、臨洮等地的師范學(xué)校設(shè)立了代派所，由代派所定期向其投寄稿件?！缎码]·副刊》的創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文學(xué)在甘肅的正式啟動。學(xué)子們期望甘肅能夠與時代同行，但甘肅的人文環(huán)境確實使他們感到前進(jìn)的艱難，其“發(fā)刊詞”明確傳達(dá)了某種焦慮：“回顧吾隴，暮氣沉沉，大夢未醒。政治之腐敗無論矣，社會之污濁無論矣！”“人則一日千里，我猶故步自封；人則采摘精華，我猶株守舊物。律以適者生存之理，將見文野之分，更判然矣。同人等睹此情況，心焉憂之”。盡管如此，他們?nèi)詫⒇?fù)重前行，為甘肅的進(jìn)步而努力，“于是集合同志，發(fā)刊雜志，名曰：《新隴》。藉課余之暇，勉盡棉薄，其庶幾乎有補于萬一也”[3]。在《新隴》之外，甘肅境內(nèi)的很多報刊都開辟了文藝專欄，如《勵精》《隴鐘》《拓荒》《河西》《隴南卯鈴》《甘院學(xué)生》《小園地》等幾十種，有的報刊還將文藝副刊單印成冊，如《微風(fēng)》《朝陽》《自由之花》等。到1920年代末和1930年代初，新文學(xué)逐漸取代舊文學(xué)，成為了甘肅文壇的主流。

抗日戰(zhàn)爭時期，甘肅的文藝運動出現(xiàn)了空前的繁榮局面，表現(xiàn)在： 其一，大批文藝社團(tuán)的成立與文藝報刊的發(fā)行； 其二，現(xiàn)代戲劇運動與民間戲曲的改造； 其三，反映時代精神的較高質(zhì)量的散文、詩歌、小說的涌現(xiàn)。形成這種繁榮局面的原因，可從4個方面進(jìn)行探析。首先，甘肅的戰(zhàn)略地位上升，成為了抗戰(zhàn)的大后方，得到了前所未有的重視。甘肅的省城蘭州歷來是絲路的咽喉之道，雄踞西部要塞，具有重要的戰(zhàn)略地位，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，蘭州的戰(zhàn)略地位更加突出，成為可退可守的大后方基地。國民政府于1937年10月在蘭州設(shè)立第八戰(zhàn)區(qū)司令部，統(tǒng)轄甘肅、青海、新疆、寧夏一帶的軍事力量，不僅如此，外交部在蘭州設(shè)立辦事處，交通部設(shè)立甘青寧電政管理局和相應(yīng)的驛運機(jī)構(gòu)，中國空軍設(shè)立蘭州空軍司令部和空軍第七總部，蘇聯(lián)派來的空軍技術(shù)人員、地勤人員也常駐蘭州。伴隨著戰(zhàn)略地位上升的是，甘肅自近代以來第一次受到國內(nèi)外各方的極大關(guān)注，這種關(guān)注實際上意味著各種力量(包括文藝力量)的進(jìn)入。其次，隴東革命民主根據(jù)地從1930年代初就屬于陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，中國共產(chǎn)黨在此設(shè)立隴東分區(qū)，所轄6縣(包括華池、慶陽、環(huán)縣、合水、曲子、鎮(zhèn)原)，在土地革命戰(zhàn)爭時期就產(chǎn)生了不少革命文藝作品，抗戰(zhàn)后特別是延安文藝座談會召開之后，一批又一批延安作家、藝術(shù)家到隴東分區(qū)體驗生活和進(jìn)行創(chuàng)作，極大地提高了其文藝水準(zhǔn)。再次，中國共產(chǎn)黨在甘肅國統(tǒng)區(qū)的宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)和引導(dǎo)工作，打破了甘肅頑固的地方主義、宗派主義和保守主義的森嚴(yán)壁壘，使文藝界統(tǒng)一了思想，并走在了認(rèn)識的前沿。1937年8月，八路軍駐蘭州辦事處成立，同年10月，中共甘肅工作委員會在蘭州成立?！鞍宿k”和“甘工委”深入貫徹洛川會議精神，動員一切可以動員的力量，積極發(fā)動甘肅人民投入到抗日的洪流中，還應(yīng)看到，其組織、支持進(jìn)步作家和愛國人士創(chuàng)辦各種刊物，為抗戰(zhàn)做最廣泛的宣傳。在救亡圖存的共同目標(biāo)下，全省的文藝工作者，不論黨派，不論新舊，不論階級，都為抗戰(zhàn)的勝利而吶喊助威，使文藝界呈現(xiàn)出空前的民主化的趨勢。最后，是國內(nèi)一些著名的作家、藝術(shù)家、學(xué)者的相繼抵蘭，為甘肅文藝界帶來了前沿的文藝與文化觀念，且引領(lǐng)甘肅文藝界的創(chuàng)作與評論，為抗戰(zhàn)時期甘肅文藝的繁榮發(fā)揮了不可替代的作用。

總體來看，由于抗戰(zhàn)的爆發(fā)和甘肅戰(zhàn)略地位的上升，各種外界力量不斷介入進(jìn)來，使甘肅固有的文化格局被解體，無論是普通民眾的觀念，還是文藝界的創(chuàng)作，都面臨著更新的問題，而文化重心的西移給甘肅文藝界注入了新的理念、新的內(nèi)涵和新的形式，促使它發(fā)生根本性的變革。

二、 文藝社團(tuán)的蜂起與文藝報刊的涌現(xiàn)

抗戰(zhàn)時期甘肅文藝運動繁榮的一個顯著標(biāo)志是一大批文藝社團(tuán)的成立，這些文藝社團(tuán)著眼于抗戰(zhàn)現(xiàn)實，開展了一系列有計劃、有組織、有規(guī)模的文藝活動，為宣傳抗戰(zhàn)、支援抗戰(zhàn)、培養(yǎng)革命藝術(shù)人才發(fā)揮了重要作用。新成立的文藝社團(tuán)以戲劇類、歌詠類的居多，這是因為戲劇與歌詠更容易走進(jìn)大眾中去，能更有效地動員和發(fā)動大眾投身于抗戰(zhàn)活動。

蘭州的文藝社團(tuán)在抗戰(zhàn)前夕很少，而且只有秦腔、豫劇這兩個傳統(tǒng)劇種，五六個劇團(tuán)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，外來抗戰(zhàn)文藝團(tuán)體和文藝工作者相繼進(jìn)入蘭州并停留，使蘭州的戲劇、戲曲得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了10多個劇種，組建了近30個文藝團(tuán)體，給蘭州的抗戰(zhàn)文藝生活增添了無限的活力。[4]先后成立的秦腔文藝社團(tuán)有文化社、新興社、正興社。文化社于1937年成立，解放后被改編，演出了《文天祥殉國記》《破洪州》《蘇武牧羊》等劇目；新興社于1937年成立，1943年解散，演出了《霸王別姬》《黃河陣》《破寧國》《九江口》等劇目；正興社于1944年成立，次年解散，演出了《灞橋挑袍》《游龜山》《擋將》等劇目。蒲劇被引入蘭州，先后成立了晉聲蒲劇社和晉風(fēng)蒲劇社。晉聲蒲劇社于1937年成立，1941年解散，有《黃鶴樓》《白蛇傳》《六月雪》《張良賣布》等劇目；晉風(fēng)蒲劇社于1941年成立，1950年解散，有《竇娥冤》《薛剛反唐》《取洛陽》《拾萬錦》等劇目。豫劇被引入蘭州，成立的文藝社團(tuán)有中州大戲院(后改名為新道劇團(tuán))，1944年成立，1947年解散，有《下燕京》《闖王進(jìn)京》《搶琵琶》《滌恥血》等劇目。京劇作為全國最大的劇種，此時也被引入，成立的文藝社團(tuán)有快樂生力社、云聲大戲院、勝利舞臺、西北劇校等4個?？鞓飞ι绯闪⒂?941年，1949年解散，有《蘆花蕩》《打嚴(yán)嵩》《十三妹》《霸王別姬》等劇目；云聲大戲院1940年成立，有《木蘭從軍》《精忠岳傳》《楊家將》《能仁寺》等劇目；勝利舞臺1937年成立，1947年解散，有《三收徐州》《大鬧江州》《英雄義》《木蘭從軍》等劇目；西北劇校1944年成立，解放后編入一野文工團(tuán)，演出了《大明英烈傳》《戰(zhàn)長沙》《長坂坡》等劇目。這些文藝社團(tuán)將那些高揚愛國精神的劇目作為首選，起到了鼓舞人心的作用。

話劇類藝術(shù)社團(tuán)在蘭州的興起引人注目，這些文藝社團(tuán)緊扣時代主題，既上演全國各地創(chuàng)作的抗戰(zhàn)劇本，也上演社團(tuán)內(nèi)的劇作家的劇本，在繁榮抗戰(zhàn)文化的同時，有力地推動了甘肅新劇運動的發(fā)展。1937年7月，甘肅民眾守土抗敵后援會在蘭州成立，并組建了后援會宣傳隊。同年，甘肅青年抗戰(zhàn)團(tuán)、甘肅婦女慰勞會和省外留學(xué)生抗戰(zhàn)團(tuán)，共同組建了“聯(lián)合劇團(tuán)”(演出了《松花江上》《不要放走漢奸》《盧溝橋血花》等劇作)，而集訓(xùn)隊成立了“集訓(xùn)隊劇團(tuán)”。其他重要的文藝社團(tuán)還有：西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)，1937年成立，1939年解散，演出了《打回老家去》《保衛(wèi)盧溝橋》《突擊》《烙印》等劇作；天山劇團(tuán)，1937年成立，1939年調(diào)河西，演出了《滿江紅》《屈原》《北京人》等劇作；平津流亡學(xué)生演出隊，1938年成立，1939年解散，演出了《八百壯士》《打鬼子去》等劇作；新西北劇團(tuán)，1938年成立，次年解散，演出了《古城的怒吼》《霧重慶》《日出》等劇作；王氏兄妹劇團(tuán)，1937年成立，1938年解散，演出了《放下你的鞭子》等劇作，以及抗戰(zhàn)歌曲。有不少來蘭州巡回演出的文藝社團(tuán)，因在蘭州演出的時間較長，故可納入進(jìn)來，重要社團(tuán)有：抗敵演劇宣傳八隊，1937年抵蘭州，次年去往新疆，演出了《天國春秋》《雷雨》《日出》《草莽英雄》等劇作；中國戲劇學(xué)會，1942年抵蘭州，次年離去，演出了《上海屋檐下》《逼上梁山》《風(fēng)雪夜歸人》等劇作；青年劇社，1937年抵蘭州，1939年離去，演出了《霧重慶》《國家至上》《草原風(fēng)暴》等劇作；八戰(zhàn)區(qū)政工大隊，演出了《山城夢》《寄生草》《日出》等劇作；西北公路線社會教育工作隊，1938年抵蘭州，次年離去，演出了《大明英烈傳》《野玫瑰》《金指環(huán)》《女店主》等劇作。

隴東根據(jù)地抗戰(zhàn)時期先后成立了隴東劇團(tuán)、385旅宣傳隊、各縣業(yè)余的民眾劇團(tuán)和秧歌隊等文藝社團(tuán)，極大地推動了戲劇戲曲運動的發(fā)展。隴東劇團(tuán)是隴東根據(jù)地的一支文藝骨干力量，以演出秦腔、眉戶等西北地方戲曲的節(jié)目為主，抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作了大量的戲劇作品。不同于隴東劇團(tuán)的是，385旅宣傳隊和警三旅宣傳隊以演出話劇、歌劇、歌舞等劇目為主，其成員主要是魯藝、抗大的畢業(yè)生，或者是從國統(tǒng)區(qū)來邊區(qū)的青年知識分子。這個時期，活躍于隴東根據(jù)地的文藝社團(tuán)，還有關(guān)中劇團(tuán)、抗大七分校文工團(tuán)、隴東中學(xué)宣傳隊等?！白钥箲?zhàn)奮起，戲劇發(fā)生了根本變化，全省各個縣都建立了以宣傳抗戰(zhàn)為主的新劇團(tuán)、宣傳隊，連甘肅最西端的偏僻的敦煌縣也有過抗戰(zhàn)劇團(tuán)、宣傳隊、歌詠隊?！盵5]不少東中部的文藝界人士流亡到古城天水，極大地推動了天水的文藝運動，他們幫助天水中學(xué)成立了話劇團(tuán)，演出了老舍的劇作《張自忠》，使天水的話劇運動進(jìn)入了一個新階段。隨后，在天水成立了十三教養(yǎng)院的“鐵花話劇團(tuán)”和國立五中話劇團(tuán)，排演了《黑字二十八》《誰先到了重慶》《野玫瑰》《夜光杯》《北京人》等劇作。1944年，戴涯話劇團(tuán)到天水演出達(dá)月余，演出了現(xiàn)代名劇多部，給天水的話劇演出做足了示范，將天水的話劇運動推向了歷史的高度。戲曲方面的文藝社團(tuán)，來天水訪問演出的就有新風(fēng)社等3家京劇劇團(tuán)，演出了《破洪州》《樊江關(guān)》《審頭刺湯》《寶蟾送酒》《鬧天宮》等名劇。來天水訪問演出的還有豫劇社和評劇社，演出了《花木蘭》《秦雪梅吊孝》等傳統(tǒng)劇目?？箲?zhàn)時期在天水成立的秦腔劇團(tuán)眾多，有化民社、新聲社、鴻盛社等文藝社團(tuán)，既豐富了天水人民的抗戰(zhàn)文藝生活，也推動了西路秦腔的發(fā)展。此階段還成立了“雍社”，這是由天水名流陳頌洛、王新令、王劍平、馮仲翔等人成立的文藝社團(tuán)，他們以詩詞唱和，并編有《偕梅集》。1938—1939年間，西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)、陜西抗戰(zhàn)話劇團(tuán)等文藝社團(tuán)到張掖連續(xù)演出抗戰(zhàn)話劇，掀起了張掖抗戰(zhàn)文藝運動的高潮。張掖中學(xué)成立了抗日話劇團(tuán)，在大街上演出《復(fù)仇》《難民曲》《毀家赴難》《張家店》《大義滅親》《送郎從軍》等劇作。甘泉、文峰、觻得等學(xué)校的師生成立了臨時歌詠隊，在街頭或農(nóng)村給大眾教唱《保衛(wèi)黃河》《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊之歌》《出征曲》《大刀進(jìn)行曲》等歌曲。張掖師范學(xué)校聘請東中部流亡到甘肅的知識分子擔(dān)任教師，他們成立了臨時性的文藝社團(tuán)，組織了多種文藝活動，指導(dǎo)學(xué)生出墻報、畫漫畫、寫標(biāo)語等，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。這個時期，在隴南活躍著3個以編演話劇為主的文藝社團(tuán)，即成縣師范抗日救亡宣傳隊、兩當(dāng)縣抗日救亡劇團(tuán)和武都縣抗日救亡宣傳劇團(tuán)。成縣師范抗日救亡宣傳隊成立于1938年，排演了《捉漢奸》《放下你的鞭子》《狂歡之夜》等劇作，到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村演出并教唱《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》《鐵蹄下的歌女》等抗日歌曲。兩當(dāng)縣抗日救亡劇團(tuán)成立于1937年，排演了《八百壯士》《捉漢奸》等劇作，演出的歌曲有《大路歌》《打回老家去》等。武都縣抗日救亡宣傳劇團(tuán)也成立于1937年，排演了《鳳凰城》《放下你的鞭子》等話劇，以及秦腔折子戲、眉戶戲《五典坡》《司馬拜臺》《李彥貴賣水》等。此外，還有文縣的新碧話劇團(tuán)等較小的文藝社團(tuán)，以及在隴南各縣活躍著的秦腔劇團(tuán)。

甘肅的報刊事業(yè)在抗戰(zhàn)時期得到了很大程度的拓展，“1936年以后，尤其‘七·七’抗戰(zhàn)爆發(fā)，西北成為抗戰(zhàn)的大后方，國民黨政府注重開發(fā)西北，西北地區(qū)文化教育事業(yè)較前有很大發(fā)展。又因東來人士日眾，社會文化水平逐漸提高；軍政當(dāng)局對輿論界的政策改為尊重態(tài)度；加上外來的報業(yè)人員增多，使甘肅報界陣容較前充實”[6]。其時在甘肅國統(tǒng)區(qū)涌現(xiàn)的報刊較多，發(fā)行量也較大，這些報刊大多數(shù)是黨政軍機(jī)關(guān)報，少數(shù)為民辦[7]，以刊發(fā)新聞類稿件為主，如中央社新聞稿、戰(zhàn)地特約通訊、省市縣各種事業(yè)的調(diào)查、記者采訪等，在新聞類稿件之外，還刊登文藝作品，以及專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)論文。我們將1937—1945年甘肅境內(nèi)涌現(xiàn)的報刊，以地區(qū)為單位做一概覽，便可看出甘肅文藝運動的重要方面(有些報刊的存在時間并不長，這是由于各種原因?？模缃?jīng)費問題、國民黨的報刊審查制度問題、報刊編輯的遷移問題等，但無疑在當(dāng)時都適應(yīng)了抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展需要)。蘭州涌現(xiàn)的報刊，主要有：《婦女旬刊》由甘肅婦女慰勞抗戰(zhàn)將士分會創(chuàng)辦，1937年12月創(chuàng)刊，次年4月停刊；《西北青年》由甘肅工委創(chuàng)辦，1937年11月創(chuàng)刊，次年9月?？?；《回聲》由回民教育促進(jìn)會于1937年秋創(chuàng)辦，出1期便停刊；《熱血》由省外留學(xué)生抗戰(zhàn)團(tuán)創(chuàng)辦，1937年8月創(chuàng)刊，次年9月?？弧犊箶场酚筛拭C抗敵后援會創(chuàng)辦，1937年8月創(chuàng)刊，次年9月?？?；《號角》創(chuàng)刊于1937年8月，次年9月?？?；《老百姓》由顧頡剛創(chuàng)辦，1937年8月創(chuàng)刊，1939年9月?？弧陡试簩W(xué)生》由劉日修創(chuàng)辦，1937年8月創(chuàng)刊，次年9月?？?；《現(xiàn)代評壇》創(chuàng)刊于1937年8月，次年9月?？?；《苦干》由樊大畏創(chuàng)刊于1938年4月，后由蘭遷渝；《戰(zhàn)號》由吳渤于1938年3月創(chuàng)刊，出兩期便?？?；《政論》由第八戰(zhàn)區(qū)政治部創(chuàng)辦于1939年4月，?？瘯r間不詳；《黨的生活》由中共甘肅工委創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1938年3月，?？瘯r間不詳；《抗戰(zhàn)通訊》由甘肅青年抗戰(zhàn)團(tuán)創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1937年，次年?？?；《蘭州婦女》由甘肅省婦女慰勞分會創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1939年5月，停刊時間不詳；《甘肅婦女》由國民黨甘肅省新生活運動促進(jìn)會婦女工作委員會創(chuàng)辦，1942年3月創(chuàng)刊，次年6月停刊；《朔報周刊》由谷苞創(chuàng)辦于1945年，共出13期；《陣中日報》由第八戰(zhàn)區(qū)長官公署創(chuàng)辦于1945年年初，?？瘯r間不詳；《拓報》由恭壽祺創(chuàng)辦于1945年4月，出報320期；《工合社友》由蘭州工業(yè)合作社創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1942年3月，?？瘯r間不詳。蘭州成立的報社主要有：中央通訊社蘭州分社，1937年成立，1949年解散；王洽民、叢德滋創(chuàng)辦的民眾通訊社，1938年成立，1940年解散；甘肅廣播電臺，1941年成立，1949年解散；中國青年新聞記者學(xué)會蘭州分會，成立于1938年，解散時間不詳；西北通訊社由劉直哉創(chuàng)辦于1937年，1939年解散。

隴東根據(jù)地的報刊事業(yè)這個時期比蘭州還要興盛，涌現(xiàn)出的報刊不僅量大，且刊發(fā)了眾多的文藝作品，這些作品成為延安文藝一個重要的組成部分。隴東根據(jù)地出現(xiàn)的報社和報刊主要有：隴東通訊社，成立于1937年9月，1938年8月解散；新華通訊社隴東分社，成立于1939年，1947年解散；《解放日報》隴東通訊處，成立于1942年7月，1947年3月解散；中國青年新聞記者學(xué)會延安分會隴東分區(qū)支會，成立于1942年9月，1947年解散；《救亡日報》由中共隴東特委創(chuàng)辦，1937年9月創(chuàng)刊，1938年3月?？?；《救亡報》由中共隴東特委創(chuàng)辦，1938年3月創(chuàng)刊，1942年6月?？?；《隴東報》由中共隴東特委創(chuàng)辦，1942年7月創(chuàng)刊，1955年10月?？?；《救亡導(dǎo)報》由鎮(zhèn)原縣抗敵后援會創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1938年，停刊時間不詳；《民眾先鋒》由八路軍后方留守兵團(tuán)385旅創(chuàng)辦，1940年4月創(chuàng)刊，1946年8月?？?；《新教育》由隴東分區(qū)教師聯(lián)合會創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1941年3月，?？瘯r間不詳；《金融貿(mào)易旬刊》由陜甘寧邊區(qū)貿(mào)易局隴東貿(mào)易分局創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1942年7月，?？瘯r間不詳；《大生產(chǎn)戰(zhàn)斗快報》由385旅707團(tuán)創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1943年春，1944年11月停刊；《抗大》由抗大七分校創(chuàng)辦，1943年9月創(chuàng)刊，1945年9月停刊；《新寧報》由中共新寧縣委創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1944年10月，1946年12月?？?；《群眾生活》由中共鎮(zhèn)原縣委創(chuàng)辦，創(chuàng)刊時間與停刊時間不詳；《隴東金融通訊》由陜甘寧邊區(qū)銀行隴東分行創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1945年1月，?？瘯r間不詳；《隴報簡訊》由中共隴東地委創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1945年5月，停刊時間不詳；《部隊通訊》和《邊防戰(zhàn)士》都由385旅創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1945年，?？瘯r間不詳；《戰(zhàn)旗》由留守兵團(tuán)教導(dǎo)旅創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1944年9月，1948年9月?？?；《戰(zhàn)士導(dǎo)報》由385旅5團(tuán)創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1944年，1947年停刊；《沖鋒報》由留守兵團(tuán)新四旅16團(tuán)創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1944年11月，1946年停刊；《火焰報》由紅軍教導(dǎo)師創(chuàng)辦，1937年初創(chuàng)刊，同年9月?？Ｔ陔]東國統(tǒng)區(qū)，涌現(xiàn)出了一些新的報社和報刊，它們是：平?jīng)鐾ㄓ嵣纾?937年7月創(chuàng)辦，解散時間不詳；《新隴日報》創(chuàng)刊于1937年，1939年3月?？弧段鞅比請蟆菲?jīng)霭?，?chuàng)刊于1939年3月，1940年12月?？?。1939年是甘肅報刊事業(yè)的鼎盛年，這一年全省有影響的報社就達(dá)23家，即“《甘肅民國日報》《西北日報》及平?jīng)霭妗⑴R洮版、洮岷版、《河西日報》《隴南日報》《秦報》《新隴東》(日刊)、《救亡報》《臨夏新聞日報》《河西民報》(日刊)、《隴西民聲日報》《新臨洮日報》《固原日報》《警鐘》(四日刊)、《中心報》(三日刊)、《海原三日刊》《嘉峪關(guān)周報》《新秦安周報》《新禮縣周刊》《成縣周報》《正寧周刊》等”[8]。從這個統(tǒng)計可看出，其時成立的報社幾乎輻射到了甘肅全境。

上述這些報刊都刊登文藝作品，更值得關(guān)注的是，有些報刊每期都辟有文藝副刊，如《甘肅民國日報》就出現(xiàn)過由蕭軍主編的文藝副刊《西北文藝》，塞克主編的戲劇副刊《西北劇運》，是產(chǎn)生過較大影響的副刊?！段鞅比請蟆返奈乃嚫笨小毒G洲》和《西北美術(shù)》，《綠洲》是以文藝為主的綜合性的副刊，所刊登的作品多數(shù)出自甘肅作者之手，也刊登省外名家的作品?！峨]南日報》的副刊有《教育》《風(fēng)鈴》和《西北角》，《風(fēng)鈴》是針對中學(xué)生而開辟的文藝副刊，主要刊發(fā)中學(xué)生的文藝習(xí)作，《西北角》則刊登小說、散文和詩歌等。顧頡剛在蘭期間創(chuàng)辦的《老百姓》，屬于通俗文藝刊物，其讀者群主要是普通百姓。甘肅報刊事業(yè)的興盛，對促進(jìn)甘肅文藝運動起到了積極作用，也是甘肅文藝繁榮的一個重要標(biāo)志。

三、 現(xiàn)代戲劇運動與民間曲藝的改造

抗戰(zhàn)之前的甘肅戲劇界可說是乏善可陳，戲劇舞臺上的劇目，基本上都是些由私人班社演出的傳統(tǒng)戲，且以秦腔戲為主。戲劇交流很少，唯一可視為交流的，就是上演了一些西安易俗社創(chuàng)作的新秦腔戲?，F(xiàn)代戲劇的影響力微弱，雖然報刊上也刊登過甘肅作家創(chuàng)作的現(xiàn)代戲劇，如詩劇、獨幕劇之類，但這些劇作由于創(chuàng)作質(zhì)量的問題，一則層次較低，二則適合閱讀而不適合演出，因此沒有造成多大的影響?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨著文藝社團(tuán)特別是創(chuàng)作和演出現(xiàn)代戲劇的文藝社團(tuán)的興起，使甘肅的現(xiàn)代戲劇運動進(jìn)入了一個新的歷史時期。表現(xiàn)在如下3個方面：首先，現(xiàn)代戲劇因為與時代主題的關(guān)系更為貼近，在演出的總量上和影響上逐漸超過了傳統(tǒng)戲?。黄浯?，與時代進(jìn)程相關(guān)的現(xiàn)代戲劇作品大量產(chǎn)生，形成了一個現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作的高峰期；最后，有了較為固定的刊發(fā)現(xiàn)代戲劇作品和戲劇評論的刊物?，F(xiàn)代戲劇作品在演出方面不同于傳統(tǒng)戲劇的地方，就是具有較大的隨機(jī)性，即演員的化妝、道具的準(zhǔn)備、場景的布置等有時要求不是很嚴(yán)格，這就為現(xiàn)代戲劇提供了更大的舞臺，如有人指出，“這些劇團(tuán)(指現(xiàn)代戲劇劇團(tuán)，筆者注)和宣傳隊演出過許多大型或中型的話劇和歌劇，他們還把舞臺搬上街頭、茶館、鄉(xiāng)村田野，演出了許多街頭活報劇”[9]342。這個時期產(chǎn)生的現(xiàn)代戲劇作品原本是應(yīng)時而作，能夠更準(zhǔn)確、更及時地反映抗戰(zhàn)生活和抗戰(zhàn)精神，在題材上對觀眾可形成強(qiáng)大的吸引力，而且演出方式靈活，根據(jù)觀眾的實際情況能作出調(diào)整，故其影響力在短期內(nèi)就超過傳統(tǒng)戲劇是完全有可能的?！冬F(xiàn)代評壇》《政論》《新西北》《抗敵》《現(xiàn)代西北》《拓荒》等期刊，以及塞克主編的報紙副刊《西北劇運》，是相對固定的刊發(fā)現(xiàn)代戲劇作品和戲劇評論的刊物，抗戰(zhàn)時期有影響的劇作大多都在這些刊物上發(fā)表過。這個時期出現(xiàn)的戲劇評論是一種新現(xiàn)象，對促進(jìn)現(xiàn)代戲劇運動的發(fā)展具有不容忽視的意義。它們有的探討了戲劇創(chuàng)作或演出的一般規(guī)律，如種因的《漫談演劇》(刊登于《新西北》1939年第1卷第4期，探討了演員的修養(yǎng)、努力方向和觀眾等問題)，馬漪的《戲劇家與戲劇運動》(刊登于《現(xiàn)代評壇》1940年第5卷第22/23期，認(rèn)為戲劇運動的意義就在于，使人們受作品的影響而投身于社會改造)；有的是對甘肅乃至西北和全國戲劇運動的總結(jié)與展望，如石杰的《戲劇運動在蘭州》(刊登于《政論》1939年第1卷第2期，分析了甘肅的聯(lián)合劇團(tuán)、血花劇團(tuán)、西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)等的功過)，清華的《關(guān)于西北的戲劇運動》(刊登于《新西北》1939年第1卷第1期，討論了在西北展開戲劇運動的必要性、可行性等問題)，糕伯峰的《抗戰(zhàn)三年來的文藝運動》(刊登于《現(xiàn)代評壇》1940年第5卷第20/21期，從形勢、表現(xiàn)、動向幾方面總結(jié)了抗戰(zhàn)3年的文藝運動)；有的是對具體劇作及其演出的探析，如魯因的《對〈一年間〉演出的觀感記》(刊登于《政論》1939年第2卷第7期，對《一年間》的劇本，以及導(dǎo)演和演員的表現(xiàn)等做了分析)，一平的《〈鳳凰城〉演出的幾點商榷》(刊登于《現(xiàn)代評壇》1939年第4卷第16期，從劇本、表演等方面，就《鳳凰城》在蘭州的演出情況做了評述)。

抗戰(zhàn)時期在甘肅國統(tǒng)區(qū)問世的現(xiàn)代戲劇作品，其題材幾乎都與抗戰(zhàn)相關(guān)，“像楊權(quán)甫的《最后一粒子彈》，張潔忱的《夜襲》，碧漪的《保衛(wèi)祖國的孩子們》，沈維特的《女兵馬蘭》等劇本中塑造的那些普通中國士兵，為了抗日救亡不顧個人安危，勇敢地拿起槍走上前線，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的動人形象，曾教育鼓舞了許多熱血青年奔赴抗日前線?！掇r(nóng)村被清查》揭露了日本侵略軍慘無人道的滔天罪惡，《家庭的黑影》則鞭撻了不利于抗日的封建勢力和對普通百姓的同情。王洛賓的《沙漠之歌》是最早用甘肅少數(shù)民族民歌創(chuàng)作的歌劇，它反映了甘肅哈薩克族牧民群眾積極參加抗日的愛國熱情”[9]342-343。除上面所例舉的現(xiàn)代戲劇作品，這個時期產(chǎn)生過影響的作品還有很多，我們不妨再簡介幾部，以把握其基本趨勢。唐鳥的《雙十節(jié)》(刊登于《現(xiàn)代評壇》1938年第4卷第3期)是一個獨幕劇，作品所敘述的主要事件，是1938年“雙十節(jié)”的晚上，華北某淪陷小鎮(zhèn)的少女王真真與其嫂張婉英，為了給游擊隊創(chuàng)造機(jī)會殲滅日軍，遂引誘日軍司令官并刺殺他。陳瘦竹的《醒來吧！農(nóng)人！》(刊登于《新西北》1939年第2期、第4期)是一個三幕劇，作品敘述了寡婦王老太一家人在日寇治下的遭遇及其反抗的歷程，王老太一家原以為只要與日本人和平相處，就能維持其以往的生活，但現(xiàn)實很快就使他們的幻想破滅，春郎和華三逃出去參加了游擊隊，桂郎和妻子在逃亡中失去了兒女，更讓桂郎和妻子悲痛的是，他們在一個月夜?jié)摶丶抑袝r，發(fā)現(xiàn)母親和大嫂已被日本人殺死，此時其徹底明白了這樣一個道理：唯有反抗才有生路。洪波和寧俠合著的《送征曲：十杯茶》(刊登于《現(xiàn)代評壇》1940年第6卷第1/2期)，是借用西北流行的民間小調(diào)十杯茶的形式創(chuàng)作的一個短歌劇，敘述了某壯丁即將奔赴抗日前線，臨走時其家人和眾親友來送行，其對家人和親友一個一個敬茶，敬茶時以歌唱的形式表達(dá)了抗日決心。洪波和寧俠合著的另一個獨幕劇《檢舉》(刊登于《現(xiàn)代西北》1942年第2卷第4/5期)，敘述了一個叫陳茍的漢奸，企圖煽動工人罷工，以阻止修筑通向抗日前線的公路，張文田得知此事后，在工人的幫助下抓獲了陳茍，將其押送到公路局等待處理。碧漪的《梅茵姑娘》(刊登于《現(xiàn)代西北》1944年第6卷第2期)，敘述了梅茵姑娘一家的悲慘遭遇與她最后投身義勇軍的故事，她的父兄在家鄉(xiāng)被日本人殺害，為了生存，其母帶著她和弟弟流落到天津，到天津后她被迫賣笑于日本人，其母因之羞憤而死，其弟則被日本汽車撞死，在義勇軍宣傳員張文思的鼓勵下，她終于走上了抗日之路。由上可看出現(xiàn)代戲劇作品的基本趨勢。

隴東根據(jù)地文藝運動中最為活躍的是現(xiàn)代戲劇與民間曲藝，其表現(xiàn)內(nèi)容與藝術(shù)形式多樣，在抗戰(zhàn)時期取得了令人矚目的成就。就表現(xiàn)內(nèi)容而言，大致可分為3類：其一是宣傳抗戰(zhàn)救國，反對外來侵略和懲治漢奸賣國賊；其二是歌頌共產(chǎn)黨和八路軍，歌頌邊區(qū)的新生活；其三是反對封建迷信，宣傳婚姻自由，男女平等，改造二流子，開展大生產(chǎn)運動等。就藝術(shù)形式而言，有話劇、秧歌劇、歌劇、秦腔現(xiàn)代戲、眉戶現(xiàn)代戲、快板、說書、民歌等?，F(xiàn)代戲劇的創(chuàng)作成就最為突出，這些作品主要是在延安文藝座談會召開之后出現(xiàn)的，這是因為戲劇工作者響應(yīng)《講話》精神，深入體驗隴東根據(jù)地的現(xiàn)實生活，多方搜集素材，劇本初稿完成后，經(jīng)過多次的試演、修改，最后才定稿，柯仲平創(chuàng)作的《無敵民兵》和《城壕村》是有代表性的?！稛o敵民兵》原名《馬渠游擊小組》，是一部大型歌劇，最初由邊區(qū)文協(xié)宣傳隊在隴東各地演出，反響強(qiáng)烈，經(jīng)《解放日報》連載后產(chǎn)生了很大影響。該劇的原型是鎮(zhèn)原縣馬渠的民兵，但經(jīng)過了藝術(shù)化的處理，劇作將其保衛(wèi)邊境的故事作為中心事件，塑造了從游擊隊長到普通隊員等人民英雄群像，揭示了人民戰(zhàn)爭必勝的規(guī)律。《城壕村》最初名為《模范城壕村》，也是一部大型歌劇，以華池縣城壕村的勞動英雄張振財為原型。作者為了寫這部歌劇，與張振財同吃同住同勞動達(dá)20多天，感受了緊張的大生產(chǎn)運動，目睹了張振財?shù)母腥耸论E，在擁有豐富的素材之后才進(jìn)行創(chuàng)作。初稿完成后，作者又在試演中聽取多方面的意見，對劇本進(jìn)行了多次修改，定稿后的劇作深受大眾的喜愛，被中央西北局文委評為陜甘寧邊區(qū)文藝創(chuàng)作一等獎。馬健翎1944年在慶陽創(chuàng)作的眉戶現(xiàn)代戲《大家歡喜》是一部優(yōu)秀的劇作，講述了二流子王三寶改造為新人的故事，再現(xiàn)了慶陽農(nóng)村在邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，所展開的新生活。該劇曾在陜甘寧邊區(qū)廣泛演出，產(chǎn)生了較大的影響，對推動其時的二流子改造運動發(fā)揮了作用。袁靜1944年創(chuàng)作的秦腔現(xiàn)代戲《劉巧兒告狀》，是一部影響很大的優(yōu)秀劇作。袁靜曾在隴東中學(xué)任教，也曾在385旅宣傳隊工作，對隴東根據(jù)地的生活非常熟悉，可說是生活積淀豐厚，這為其成功創(chuàng)作該劇做了充分準(zhǔn)備。劇作的故事原型，是隴東分區(qū)專員馬錫五審理華池縣農(nóng)民封芝琴婚姻案的真實事件，劇作在延安上演后，引起了轟動。該劇對促進(jìn)婦女解放和反對包辦婚姻發(fā)揮了較大作用，被先后改編為說書、評劇和電影。

隴東根據(jù)地創(chuàng)作現(xiàn)代戲劇的作家形成了一個群體，其中來自慶環(huán)農(nóng)村劇校、385旅政治宣傳隊和385旅政治部文藝宣傳組的作家成績較為突出，我們列舉一些作品，便可窺見其努力。慶環(huán)農(nóng)村劇校：如馬健翎的《查路條》，是創(chuàng)作于1938年的秦腔現(xiàn)代戲；彭飛的《新打漁殺家》，是創(chuàng)作于1939年的秦腔現(xiàn)代戲；趙守一的《血戰(zhàn)平陽》，是創(chuàng)作于1939年的秦腔現(xiàn)代戲；趙守一的《保衛(wèi)邊區(qū)》，是創(chuàng)作于1940年的秦腔現(xiàn)代戲；劉彪的《賴婚》，是創(chuàng)作于1940年的秦腔現(xiàn)代戲；陳秀山的《放小腳》，是創(chuàng)作于1942年的小型歌??；黃潤的《夫妻開荒》，是創(chuàng)作于1943年的秧歌??；蘇仁、慕柯夫合著的《種棉花》，是創(chuàng)作于1943年的秧歌??；王中才、易炎合著的《毛主席回來了》，是創(chuàng)作于1945年的活報劇。385旅政治宣傳隊：如吳光早的《逃難曲》，是創(chuàng)作于1937年的話??；田益榮的《戰(zhàn)臨沂》，是創(chuàng)作于1940年的秦腔現(xiàn)代戲；田益榮的《王旅長三部曲》，是創(chuàng)作于1942年的秦腔現(xiàn)代戲；王大化、李波、路由合著的《兄妹開荒》，是創(chuàng)作于1943年的秧歌??；蘇平的《馬蓮河畔》，是創(chuàng)作于1943年的活報??；余朝文的《王金成轉(zhuǎn)變》，是創(chuàng)作于1943年的歌??；荒草、果剛合著的《張治國》，是創(chuàng)作于1943年的歌??；康志強(qiáng)的《馬杏兒》，是創(chuàng)作于1944年的秦腔現(xiàn)代戲；荒草、賀綠汀合著的《燒炭英雄張得勝》，是創(chuàng)作于1944年的歌??；楊軍的《送喜報》，是創(chuàng)作于1945年的歌舞?。粡埲A、黎亞合著的《拴不住》，是創(chuàng)作于1945年的眉戶現(xiàn)代戲。385旅政治部文藝宣傳組所推出的劇作大多是皮影戲，創(chuàng)作時間則集中在1945年，如田益榮的《香包送親人》和《愛兵排長張存智》，王文才的《氣死牛郝樹才》和《挖甘草大王張治國》。這些劇作都有很強(qiáng)的政治性、現(xiàn)實性和政策性，真切展現(xiàn)了時代氛圍。

隴東的民間曲藝豐富多彩，有秧歌、快板、說書、大鼓、皮影、唱詞、小調(diào)、歌曲、練子嘴等，在民間流傳廣遠(yuǎn)，為當(dāng)?shù)孛癖娝矏?。抗?zhàn)時期，經(jīng)過改造的隴東民間曲藝被廣泛傳播，這些曲藝具有鮮明的政治內(nèi)容和強(qiáng)烈的革命時代感，配合了其時的現(xiàn)實斗爭，而它們始終都充盈著隴東高原的鄉(xiāng)土氣息。我們以代表性的隴東民間曲藝，如秧歌、皮影和民歌為例，來觀察其改造的思路。隴東秧歌與陜北秧歌不完全相同，有兩種形式的秧歌，一種是只舞不歌的秧歌舞，一種是載歌載舞的秧歌劇，一般都由社火隊演出。秧歌的演出，受季節(jié)的影響很大，通常只在春節(jié)或歡慶勝利時演出，延安文藝座談會召開之后，秧歌在隴東迅速發(fā)展起來，逐漸擺脫了季節(jié)性的限制。秧歌的受重視，始于1937年，其時隴東邊區(qū)政府將秧歌看作是宣傳黨的政策、政治動員和社會教育的一種重要方式，邊區(qū)政府吸納了優(yōu)秀的民間藝人，這些民間藝人根據(jù)時代要求創(chuàng)作了新劇，并對某些曲調(diào)加以改造，從而使秧歌在思想內(nèi)容和音樂形式方面都發(fā)生了變化。更大的改造是在1942年之后，隨著延安的文藝工作者陸續(xù)進(jìn)入隴東根據(jù)地，其將陜北秧歌的一些元素移植到隴東秧歌中來，最突出的是秧歌劇中人物角色的改變和道具的使用。過去的人物角色多為丑角，新秧歌劇則將其換為工農(nóng)兵群眾，其道具也以象征革命的鐮刀和錘子為主(或為鋤頭，或為鐵锨，總之都是勞動工具之類)，演出時隊伍的前面高舉毛澤東和朱德的木刻畫像，這樣的形象和安排，能夠激發(fā)群眾的情感情緒，使其感受到真實的精神鼓舞。隴東秧歌的鼎盛是在1944年，在陜甘寧邊區(qū)文教大會召開前后，隴東分區(qū)多次組織全分區(qū)和各縣市的秧歌隊匯演競賽，促使大量的新秧歌產(chǎn)生。周揚對新秧歌有過深入的調(diào)研，指出“群眾對于新的秧歌已經(jīng)有了他們自己的看法。他們已不只把它當(dāng)做簡單的娛樂來接受，而且當(dāng)做一種自己的生活和斗爭的表現(xiàn)，一種自我教育的手段來接受了”，“他們給新的秧歌取了一個名字叫‘斗爭秧歌’”[10]。

皮影戲在隴東叫做道情皮影戲，更具體點說，叫做環(huán)縣道情皮影戲。隴東道情皮影戲通常都由民間戲班演出，多在農(nóng)閑時節(jié)或廟會、節(jié)慶期間演出。1944年3月，385旅政治部文藝宣傳組成立，其成員都是從政治部宣傳科或宣傳隊抽調(diào)來的，由田益榮任組長。文藝宣傳組的主要任務(wù)，是對隴東道情皮影戲進(jìn)行改造，因為皮影戲在隴東很流行，很受群眾的喜愛，故以其作為宣傳方式是必要的選擇。在劇本的選擇方面，文藝宣傳組改編了那些具有政治教育意義的歷史劇，如《屈原》《蘇武》《文天祥》等。但他們更重視創(chuàng)作，著眼于創(chuàng)作反映部隊生活和群眾生活的劇本，因為這些劇本貼近現(xiàn)實，為群眾所歡迎，從而發(fā)揮了預(yù)期的教育功能。在音樂形式的改造方面，對皮影戲的秦腔、碗碗腔、道情等唱腔做了簡明化處理，這些唱腔復(fù)雜，觀眾不容易聽清唱詞，文藝宣傳組嘗試將陜西民間流行的“阿宮”唱腔介入其中，且將本地的民間調(diào)子和群眾中流行的歌曲引入進(jìn)來，經(jīng)過這樣的組合化處理，皮影戲的音樂形式變得柔和、清晰、流暢多了，觀眾也能聽清楚每一句唱詞了。對白和旁白方面改造的力度也很大，加大了對白的戲份，呈現(xiàn)出向話劇融合的趨勢，而所有的對白和旁白都采用隴東方言，觀眾可聽得清楚明白。另外，文藝宣傳組還為皮影戲增添了布幕，以說明劇中的時間、地點和環(huán)境，可讓觀眾準(zhǔn)確把握故事的要素。經(jīng)過這樣的改造，皮影戲呈現(xiàn)出了嶄新的樣態(tài)。在電影尚未普及的年代，皮影戲充當(dāng)了電影的角色，對大眾的影響不言而喻。與秧歌、皮影的改造并行的，是對民歌的改造。隴東民歌的歷史極為久遠(yuǎn)，發(fā)端于春秋時期，其音樂形式以小調(diào)為主，還有勞動號子、信天游、酒歌等，演唱形式多樣，有獨唱、合唱、對唱等。對隴東民歌的改造，從土地革命戰(zhàn)爭時期就已開始，無論是內(nèi)容還是形式都發(fā)生了變化，抗戰(zhàn)時期由于對民歌的重視，更多的延安音樂人通過對它的整理、修改和凝練，且在《解放日報》等報刊上發(fā)表，使其流傳更廣，影響更大，像《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》等，都是唱遍全國的革命歌曲?！盾娒翊笊a(chǎn)》的原調(diào)是流傳于隴東地區(qū)的勞動號子，1942年抗大七分校和770團(tuán)的戰(zhàn)士在華池縣進(jìn)行大生產(chǎn)時，新編了歌詞，有了《邊區(qū)十唱》這首歌曲，后來音樂家張寒暉對其進(jìn)行了改編，重新命名為《軍民大生產(chǎn)》。從《軍民大生產(chǎn)》的創(chuàng)作可以看出，音樂家們是在隴東民歌的基礎(chǔ)上，采用“老調(diào)填新詞”“舊瓶裝新酒”的方法，創(chuàng)作民歌風(fēng)的革命歌曲的，李煥之、賀綠汀、馬可等音樂家在搜集和整理隴東民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了《歌唱豹子川》《變工隊》《軍民進(jìn)行曲》等革命歌曲。隴東民間歌手、詩人、作家，也采用“老調(diào)填新詞”“舊瓶裝新酒”的方法，創(chuàng)作了一大批流傳廣遠(yuǎn)的革命歌曲，如汪庭有、孫萬福、劉志仁、黃潤等人，就是其中杰出的代表。

四、 時代精神的匯聚與詩歌、小說、散文創(chuàng)作

抗戰(zhàn)之前的甘肅文學(xué)界，表現(xiàn)個人幽憤、苦悶、哀怨情感的作品，以及“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品占有很大的比例，現(xiàn)實主義的作品則少之又少。雖然國內(nèi)文學(xué)的主流是大眾化思潮，主張新文學(xué)要走出象牙之塔，要到民間去，要貼近現(xiàn)實，要走進(jìn)大眾的實際生活，但對于甘肅作家來說，還僅僅停留在理論層面?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隆隆的炮聲和大地的創(chuàng)痛，警醒了甘肅作家，他們不再沉浸于個人情感的抒發(fā)，也不再迷戀所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，他們開始尋求融入文學(xué)主潮的途徑，開始在作品中彰顯如火如荼的抗戰(zhàn)時代精神。而日益頻繁的文學(xué)交流，使甘肅作家更準(zhǔn)確地把握住了文學(xué)主潮，很多有成就的作家在抗戰(zhàn)時期來過甘肅，如前文所說的《西北文藝》主編蕭軍、《老百姓》的主編顧頡剛、《西北劇運》的主編塞克，都對甘肅文學(xué)的發(fā)展起過積極的推動作用。這里有必要談?wù)勑挛膶W(xué)兩個重量級作家對甘肅文學(xué)的引領(lǐng)，他們就是茅盾和老舍。1939年初，奔赴新疆的茅盾一行路過蘭州，在蘭州滯留近兩個月，這期間茅盾做了兩個文藝報告，一個是《抗戰(zhàn)與文藝》，另一個是《華南文化運動概況》，兩個報告都由趙西做筆記并整理，發(fā)表在同年2月和4月的《現(xiàn)代評壇》上。在《抗戰(zhàn)與文藝》這篇報告中，茅盾指出，自抗戰(zhàn)以來，中國文壇出現(xiàn)了許多抗戰(zhàn)作品，無論是小說、詩歌、戲劇，還是報告文學(xué)、戰(zhàn)地通訊，大部分是描寫前線將士怎樣英勇殺敵，民眾怎樣精誠團(tuán)結(jié)的，這種現(xiàn)象當(dāng)然值得肯定，“可是人人都寫抗戰(zhàn)的光明一面，寫來寫去變成公式化的東西就不大好了。我們能夠把握住后方的現(xiàn)實去描寫，那末寫出來的東西也是抗戰(zhàn)的，抗戰(zhàn)文藝不一定只限于寫前線情形”，“光明一面我們要描寫，黑暗一面也同樣要描寫。這樣的文藝，才是深入的、真實的文藝，不是表層的虛偽的文藝”。[11]茅盾的這篇報告，對于甘肅作家的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作向深度開掘，是有確切的指導(dǎo)意義的?！度A南文化運動概況》介紹了抗戰(zhàn)之后上海、香港、廣州、昆明等地的文化運動，主要談?wù)摿藞罂那闆r，其中核心觀點有兩個： 其一是在抗戰(zhàn)中搞建設(shè)，使文化在民眾中得到普及與深入，“我認(rèn)為現(xiàn)階段文化運動的任務(wù)，第一是抗戰(zhàn)建國，第二是普及與深入”；其二是西北的文化運動需要借助外力來推動，“目前全國文化運動最大的缺點是各地發(fā)展的不平衡，以后的文化人最好分散各地，不要集中在幾個大城市里，尤其是西北的文化運動，更需要大批的文化人到這兒來推動”。[12]這篇報告的意義在于：一是倡導(dǎo)文化界(特別是文學(xué)界)人才向西北傾斜的問題；二是為甘肅報刊如何克服遭遇的困難提供了思路；三是文化運動面臨普及與深入的問題。老舍于1938年任“全國文藝界抗敵協(xié)會”的常務(wù)理事，主持“文協(xié)”的日常工作直至抗戰(zhàn)勝利，兼任《抗戰(zhàn)文藝》的編委。老舍的這種文化身份，使其特別關(guān)注全國的文藝動態(tài)，對各地的文藝動向與創(chuàng)作狀況有充分的了解。1939年6月，“文協(xié)”委派老舍參加全國慰勞總會北路慰問團(tuán)去西北，先后到陜甘寧青豫鄂綏等省，在甘肅期間老舍做了《抗戰(zhàn)與戲劇》《抗戰(zhàn)兩年來的文藝運動》等報告，這些報告雖然不是針對甘肅文學(xué)，而是就全國文藝形勢而作的，但對甘肅作家打破地域性的限制、形成全國視野、融入時代的大合唱，是有指導(dǎo)意義的。

在抗戰(zhàn)時代精神的感召下，在外來知名作家的引領(lǐng)下，甘肅國統(tǒng)區(qū)作家煥發(fā)出了全新的精神狀態(tài)與文學(xué)姿態(tài)，表現(xiàn)在如下3個方面：首先，他們走出了書齋，到抗戰(zhàn)前線或大眾生活現(xiàn)場去體驗生活和采訪記錄，有的作家甚至遠(yuǎn)赴河西走廊、甘南草原、隴南山區(qū)、蘇北牧場，在與大眾實際生活較為持久而深入的接觸中，獲取了豐富的創(chuàng)作素材，同時也使他們自身受到了教育，擴(kuò)大了文學(xué)視野，明確了他們此后的創(chuàng)作方向；其次，他們多方嘗試新文學(xué)的大眾化路徑，其實在體驗生活的過程中，他們就發(fā)現(xiàn)以前的創(chuàng)作根本沒有走進(jìn)大眾的生活，與大眾是嚴(yán)重脫節(jié)的，故在大眾中沒有形成什么影響，這使他們意識到探尋既能反映現(xiàn)實生活又在形式上能為大眾所接受的文學(xué)的重要性，趙西的《論文章下鄉(xiāng)》《通俗文藝地方化問題》、眾益的《怎樣寫通俗文藝》、羊牢的《急待開發(fā)的西北文藝園地》、嶼禾的《大眾文藝與西北》、安汭的《由詩歌大眾化說到街頭詩》、夏濱的《詩歌朗誦化和通俗化》、馮振乾的《對街頭詩的幾點意見》等文章，都是甘肅作家探討大眾化路徑的代表性成果；再次，他們的作品大多以抗戰(zhàn)題材為導(dǎo)向，而在具體的創(chuàng)作中注重題材的多樣化與豐富性，尤其注重展現(xiàn)甘肅社會的方方面面，使人們看到了戰(zhàn)爭語境中甘肅的真實狀況；最后，他們有意識地對抗戰(zhàn)文藝向深度開掘，不只是正面描寫抗日將士的血染沙場，普通民眾的精誠團(tuán)結(jié)，他們還敘述了官僚政客和投機(jī)奸商相互勾結(jié)發(fā)國難財?shù)某髳盒袕?，敘述了投降派的妥協(xié)退讓與漢奸們的賣國求榮，從而使甘肅抗戰(zhàn)文藝表現(xiàn)出廣度與深度。這個時期在甘肅國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的有代表性的作品有：詩歌方面，如禚伯峰的《抗戰(zhàn)長歌》、馮振乾的《想念那草原》、王仲卿的《蘭州空戰(zhàn)紀(jì)實》、唐那的《我們的七月》、蒲之津的《反抗的鐵流》、安汭的《流亡小唱》、李岳南的《怒吼吧，太行》、趙褆的《我們這一代》等；散文方面，如楊權(quán)甫的《七七后的第一天》、樊大畏的《保衛(wèi)大西北》、孫藝秋的《夜的荒原》、李秀峰的《破曉室隨筆》、達(dá)明的《皋蘭山下》、李式玉的《黑錯臨潭卓尼一帶旅行日記》、宗壁的《河西行》等；小說方面，如曹匋成的《送兒上戰(zhàn)場》、呂器的《新生代》、魏昌人的《沉》、夢痕的《鐵彈手的一段傷心史》、飛白的《女騎兵隊長》、犁荒的《血祭的前夜》、馬可夫的《夜襲》、小邨的《馬蓮坡》、王平陵的《到西北去》、陶今也的《棗騮馬》、唐鳥的《二十二天》、石英的《太行山下》、逮忱的《疏散》等。謝覺哉在“八辦”工作期間，針對國民黨破壞國共合作、消極抗日的行為，以及甘肅的政壇積弊，在報刊上發(fā)表了60多篇散文和雜文，如《抗戰(zhàn)到底與婦女解放》《西北不是安樂的天地》《“不良分子”的界說》等，見解深刻而筆鋒犀利，可視為精品。

隴東根據(jù)地的文學(xué)創(chuàng)作，可分為3個階段。第一階段，始于1931年陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建，終于1935年中央紅軍的抵達(dá)陜北，這個階段以革命歌謠、革命故事等口頭文學(xué)的創(chuàng)作為主；第二階段，始于1935年，終于1942年延安文藝座談會的召開，這個階段除了前文所敘的戲劇、曲藝等體裁的創(chuàng)作之外，還產(chǎn)生了散文、詩歌、通訊、報告文學(xué)等；第三階段，始于1942年，終于1949年新中國的成立，這個階段的文學(xué)創(chuàng)作走向了繁榮，各種體裁的文學(xué)作品層出不窮。這是文學(xué)分期，我們所關(guān)注的時間段是從1937年到1945年，跨越第二和第三兩個階段。我們先看這個時段的詩歌創(chuàng)作。1938年8月，柯仲平等人在延安發(fā)表了《街頭詩歌運動宣言》，街頭詩運動很快在隴東展開，鄉(xiāng)村的墻上、路邊的崖上、學(xué)校和軍營的壁上，都貼滿了街頭詩。街頭詩運動在隴東的展開，使人們切實感受到了詩歌的力量，《農(nóng)村文化》《救亡報》《民先報》等報刊，刊登了大量討論詩歌的文章，普遍認(rèn)為詩歌是戰(zhàn)斗的號角，是宣傳的工具，是激勵人們前進(jìn)的利器。從文學(xué)本身來看，街頭詩運動是一次大眾化的成功嘗試，也是一次成功的詩歌普及運動。隴東根據(jù)地的詩人們從街頭詩運動中得出了寶貴的經(jīng)驗，那就是要將抒情詩寫得明快而不朦朧，順口而不詰屈，生動而不雕琢，通俗而不晦澀。延安文藝座談會召開之后，隨著詩人們在鄉(xiāng)村和軍營開展群眾創(chuàng)作，對上述認(rèn)識更加明確，由此形成了隴東根據(jù)地詩歌的鮮明特征，如韓烽的《農(nóng)民謠》、張鐵夫的《縣長替我種棉花》、陳萍的《參軍》、史行和史次歐合作的《保衛(wèi)我們的邊區(qū)》都體現(xiàn)了這樣的特征。請看《保衛(wèi)我們的邊區(qū)》的這一節(jié)：“警區(qū)的高粱/ 關(guān)中的棉/ 鎮(zhèn)原的麥子/ 合水的煙/ 三邊有三寶/ 甘草皮毛和咸鹽/ 延長的石油順川流/ 瓦窯堡的煤炭滿山溝/ 遍地長谷糜到處是牲口/ 富足的邊區(qū)是我們的家/ 我們要愛護(hù)他/ 我們要建設(shè)他/ 我們要保衛(wèi)他?！盵13]372這首詩節(jié)奏明快，用語凝練，情感真摯，表達(dá)了隴東人民熱愛邊區(qū)、建設(shè)邊區(qū)、保衛(wèi)邊區(qū)的心聲。抒情詩之外，隴東根據(jù)地詩歌的另一個重要收獲是紀(jì)實詩的創(chuàng)作，這些紀(jì)實詩的歌詠對象是現(xiàn)實生活中的真人真事，且以敘事的方式出現(xiàn)，較有代表性的作品，如張鐵夫的《二流子的歌》、駱文的《鐵匠擔(dān)》、譚陰傅的《大鳳川》、張英華的《戰(zhàn)斗在豹子川》等。

隴東根據(jù)地的小說創(chuàng)作多為短篇，偶有中篇，未有長篇，且多紀(jì)實性小說。從這些作品的題材來劃分的話，大致可分為3類。其一是反映根據(jù)地人民對敵斗爭的作品，如高朗亭的《大旗》，敘述了1934年前后南梁根據(jù)地人民粉碎敵人進(jìn)犯，穩(wěn)固了慶陽北部地區(qū)的革命形勢，塑造了劉志丹、郭寶珊等革命者的形象；田益榮的《紙炮》，敘述了邱老漢利用紙炮嚇退敵人，后又引誘敵人進(jìn)入埋伏圈且全殲之，塑造了邱老漢這樣機(jī)智勇敢的邊區(qū)軍民形象；其他如馬永河的《黃老三》、秦士偉的《告朱總司令去》、武玉笑的《牧童的血》等，都屬于此類作品。其二是反映邊區(qū)人民新生活新面貌的作品，如雷汀的《區(qū)主任》、柳可夫的《潘老婆》、張潮的《三兄弟》等，《區(qū)主任》敘述了一個為群眾謀福利的勤勉的農(nóng)村基層干部的故事，《潘老婆》敘述了一個積極支援八路軍抗日的老年婦女的故事，《三兄弟》則敘述了3個流浪少年在根據(jù)地找到歸宿的故事。其三是反映婦女解放和婦女成長的作品，如張承智的《趙英的婚事》、蕭朔風(fēng)的《磨麥女》等，前者敘述了邊區(qū)土改運動后婦女地位的提高，后者敘述了一個長年累月關(guān)在磨坊里與牲口一起做苦力的童養(yǎng)媳，在女干部的幫助下，學(xué)習(xí)文化知識，后來擺脫婆家的欺壓，參加了革命，成長為一個優(yōu)秀的革命者。隴東根據(jù)地的散文創(chuàng)作題材廣泛，形式多樣，數(shù)量眾多，但藝術(shù)水準(zhǔn)普遍一般化。這些作品，有的描述了根據(jù)地迷人的自然風(fēng)光，有的反映了根據(jù)地美好的新生活，有的再現(xiàn)了親密的干群關(guān)系和軍民關(guān)系，有的抒發(fā)了窮人翻身得解放的喜悅心情，有的則揭露了軍閥、漢奸、頑固派的腐朽本質(zhì)和罪惡行徑，有的鞭撻了封建思想殘余，有的表達(dá)了對地主惡霸的痛恨之情。較有代表性的作品，如劉葆璋的《慶延路上雜記》、吳峰橋的《人民的回憶》、廉之貞的《馬頭山上》、葉瀾的《一種更新的氣象》、門中山的《陳團(tuán)長巡視開荒》、繆海棱的《麥?zhǔn)赵趹c陽》等。這些作品盡管顯得不夠細(xì)膩和精致，但有一個突出的特點，那就是做到了一個真字：真感情、真事件、真表達(dá)。這些作品沒有裝腔作勢，沒有無病呻吟，沒有故弄玄虛，而是真實再現(xiàn)了革命年代隴東的社會生活和人們的心理狀態(tài)，具有不可替代的歷史價值與文學(xué)意義。