宋 偉

(山東理工大學 體育學院，山東 淄博 255000)

黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了系列關于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要講話，為我們傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向、提出了要求。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這充分表明以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。按照黨的十九大報告中的要求，我們要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[1]。新時代背景下作為高等教育工作者，積極探索與建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育機制，是我們高校思想政治教育工作者的必然使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值

新時代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于高校思想政治教育而言具有極為重要的理論和實踐價值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華有利于豐富與改善高校思想政治教育的內(nèi)容與方法。同時，借助高校思想政治教育這一平臺，利用現(xiàn)代教學方法與技術，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以得到很好的弘揚與傳承。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要來源

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨指導思想的理論基礎，在長期的革命與建設的過程中，我們深深地認識到，馬克思主義只有中國化，才能發(fā)揮其理論的指導作用。馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的過程，而有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀是中國最大的實際。馬克思主義在中國化的過程中充分吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這主要體現(xiàn)在：一是對中國民族形式和語言特色的融合吸收，轉(zhuǎn)化成為了中國廣大人民能夠接受的形式和“聽懂的語言”；二是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的契合部分進行了批判性借鑒與發(fā)展，例如：馬克思主義實踐學說與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“力行”思想，馬克思主義辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想，馬克思主義“物質(zhì)”觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“氣”等方面都有契合[2]89?？傊?，我們可以說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要來源。當前，中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是它的“根”。在高校開展思想政治教育宣講馬克思主義與中國特色社會主義理論的同時，也必然要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行應有的關照。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的深厚土壤

黨的十八大以來，我們黨和政府大力弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)廣大群眾的文化自覺、文化自信與文化自強意識，為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興凝聚精神力量。高校作為社會精英的重要聚集地和未來精英的主要生長地，必然是弘揚與踐行社會主義核心價值觀的重要平臺。在培育核心價值觀的過程中，離不開從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵3]社會主義核心價值觀在形成與凝練的過程中，充分吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。習近平總書記指出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”[3]社會主義核心價值觀的十二個方面都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到價值根源，“國富民強”“民為邦本”“以德治國”“以和為貴”，“等貴賤 均貧富”“己所不欲，勿施于人”“崇正義、講公道”“王子犯法，庶民同罪”，“天下興亡，匹夫有責”“誠者，天下之道也”“專心致志，以事其業(yè)”“言必信，行必果”“仁者愛人”等思想都是社會主義核心價值觀的思想資源、精神養(yǎng)分。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是做好高校文化育人的價值基礎

習近平總書記強調(diào)：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！薄拔幕孕牛歉A、更廣泛、更深厚的自信”[4]。我們的大學要想成為一流大學，必然要有一流的“文化”，必須“文化育人”。這個“文化”不僅包含現(xiàn)代人類文明成果和革命文化、社會主義先進文化，還必然包含我們中國自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在文化育人的過程中，我們高校一方面要做好新時期高等教育的四大功能之一的文化傳承創(chuàng)新，另一方面不能忘了我們的“初心”——培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。當前，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、價值多元化和信息網(wǎng)絡化的時代，我們高校要做好大學生思想政治教育，面臨著一系列的嚴峻挑戰(zhàn)。要克服這些以文化思想為主的挑戰(zhàn)，就需要我們以“組合拳”的方式來應對，除了做好傳統(tǒng)意義上的思想政治教育外，還需要我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校的大學精神、育人理念尤其是思想政治教育體系建設中，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想道德和價值觀念等資源，借鑒道德修身的方式方法來增強思想政治教育的效果，提升大學生的文化涵養(yǎng)、思想覺悟與綜合素質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的困境

隨著黨中央和教育部對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要求的提出，各高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程中，紛紛開展了許多有益的嘗試和探索，取得了一定的效果；但在整體上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育還面臨一些整體上的困境，需要引起我們足夠的重視。

(一)師生認識不夠到位，學校投入不夠充足

相當一部分高校師生受自身理論水平和文化素養(yǎng)的限制，一方面也沒有充分認識到思想政治教育除了政治性還有文化性，要做到政治教育與文化育人的并重；另一方面，由于長期以來在教育中對“國學”的忽視，沒有深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，尤其是融入思想政治教育的價值意義。這種認識的偏差與不足，必然導致廣大學生學習、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極性不足，也會影響廣大教師乃至領導干部對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重視程度，在具體工作中就會影響對該項工作的關注與投入。審視全國高校，普遍沒有建立起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的領導機制、管理機制和保障機制，在人財物的投入上普遍不足。

(二)師資隊伍普遍缺乏，課程體系尚未建立

在我國高等教育中，“國學”等相關專業(yè)設置較少，能夠在高校擔任專業(yè)教師的人才更是鳳毛麟角。因此，在我國高校中能夠擔任中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化授課任務的教師缺乏，一般都是由文學、歷史專業(yè)教師擔任，授課的專業(yè)程度普遍不高；而在思想政治理論課教師中能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究，做到能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學中的教師普遍不多；非人文專業(yè)教師有著較強的人文素養(yǎng)，能夠做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課教學中的教師更是少見。同時，在課程教學過程中，相當一部分高校都沒有開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修、選修課程，更不要說將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課、相關專業(yè)課程之中，也沒有建立起一套全面、系統(tǒng)、多層次的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課程體系。

(三)校園文化存在短板，傳播方式效果不佳

當前大部分高校都高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設的工作，但部分高校在融入的過程中仍然存在一些問題與不足。比如，重視程度不夠高、相關制度不健全、建設經(jīng)費投入不足、社會實踐活動過少以及活動形式相對單一等，這些問題對當前兩者的融合產(chǎn)生了不利的影響。同時，還有一些高校簡單片面地認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設工作就是校園物質(zhì)文化建設，尤其只強調(diào)校園文化硬件設施的建設。在這樣的校園文化氛圍中勢必導致注重形式不見內(nèi)涵的形式主義傾向[5]28。在當今“短平快”的新媒體傳播環(huán)境下，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是較為高雅或高深的文化精品，往往在傳播上面臨著曲高和寡的尷尬境地，以古漢語為主要傳播形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以在大學生群體中形成簡易的共同話語鏈接，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨巨大挑戰(zhàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的對策

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是一個復雜的實踐過程。在“融入”的過程中，需要我們擁有堅定的政治站位、積極的創(chuàng)新精神和全面的整體思維，努力做到“融入”的針對性、實效性。

(一)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學

課堂是高校推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的主陣地。要做好課堂教學，首先，要打造一支過硬的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師隊伍，這支隊伍應該包括專職教師隊伍，負責傳統(tǒng)文化課程的宣傳和教學工作；也應該包括思想政治理論課教師，加大對他們的培訓力度，提升他們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治理論課的能力與水平。其次，要做好教材的修訂與完善，重點要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課以及與之相關的思想政治理論課的教材建設。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課教材中要體現(xiàn)出教材的思想性、政治性、歷史性、文化性以及通俗性；思想政治理論課教材要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相通性、契合性，用馬克思主義的觀點科學闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點、語言和案例來佐證馬克思主義和中國特色社會主義思想的科學性與正確性。再次，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推進教學方法的改革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尤其是儒家德育思想中有很多教學方法值得我們借鑒，主要有：權威教化法、榜樣效仿法、差異培養(yǎng)法、熏陶管理法、自我修身法、躬行實踐法等；借鑒儒家德育方法，可以在大學生思想政治教育中做到：改善思想灌輸法、重視典型教育法、實施分層教育法、強化感染教育法、突出自我教育法、重視實踐教育法等，從而提高大學生思想政治教育的針對性和時效性。最后，要改革高校課程體系，將《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》課列為必修課程；遴選先秦諸子百家思想和國畫、民樂、戲曲、書法、武術等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典開設選修課；在思想政治理論課某些章節(jié)中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，增強馬克思主義理論的說服力與感染力；在有關專業(yè)課中增加專業(yè)發(fā)展史等內(nèi)容，在中國歷史中挖掘中國人的智慧與對世界的貢獻，增強大學生的文化自信和刻苦鉆研、勇于攀登的精神。

(二)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文化活動

校園文化活動是高校校園文化的主要內(nèi)容，也是大學生“第二課堂”的主要形式，對于涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的作用。我們可以通過豐富校園文化活動內(nèi)容與形式的方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，例如，通過舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽、趣味測試等競賽類活動加深大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的印象；舉行演講比賽、辯論賽等語言類活動，讓大學生在語言表達的過程中不斷更新自己的知識體系，通過汲取傳統(tǒng)文化知識提升自己的表達能力；聘請校內(nèi)外優(yōu)秀教師或?qū)W者開展文化論壇交流、講座報告，為學生講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想流派、詩詞歌賦、歷史文化等來開拓學生視野，使學生深入了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神；舉辦傳統(tǒng)文化主題晚會，通過演唱、小品表演等文藝形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搬上舞臺，讓學生在娛樂中體會中國傳統(tǒng)文化的博大精深；舉辦“茶藝”展示、書法展、繪畫展等活動，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生的吸引力；舉辦傳統(tǒng)體育普及活動，讓大學生在學習中華武術等健身活動中，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力；還可以開展學習中國古代成人禮等文明禮儀的方式，來體驗中華文明的博大精深，提升大學生的文明程度。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動的過程中，我們要充分利用大學生學生會與社團這些學生組織平臺，通過設立“國學社”、武術協(xié)會、國畫協(xié)會等弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團，在學生會中設置傳統(tǒng)文化推廣部等方式，通過學生組織發(fā)揮大學生自我教育、自我引導的作用。

(三)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會實踐

社會實踐活動是大學生開闊眼界、增長知識和提升素質(zhì)的重要途徑，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重要渠道。高?？梢酝ㄟ^以下兩個方面來做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會實踐的工作。一方面，可以組織大學生積極開展社會參觀考察活動。高校應充分利用大學生“第二課堂”時間，開展走進歷史博物館、名人紀念館等中國傳統(tǒng)文化基地與紅色革命老區(qū)的活動，使學生深入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中心，引導大學生親身體驗并學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吸取寶貴經(jīng)驗與優(yōu)秀思想品質(zhì)；組織參觀歷史名勝古跡，如黃帝陵、故宮、“三孔”、古典文化遺址等，通過實地參觀與解說員的講解，將學生的視聽覺體驗相結合，使大學生真正走進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領域，通過對傳統(tǒng)建筑風格、壁畫裝飾與歷史史實等的了解與感受，使學生深刻體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。另一方面，可以組織學生積極參加社會志愿服務活動?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，中華傳統(tǒng)文化中歷來崇尚身體力行、知行合一。因此，高校要充分利用寒暑假、節(jié)假日等時間，組織大學生深入社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村、中小學校等社會基層，積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講、展演和幫扶等活動，使大學生在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還要身體力行傳統(tǒng)文化“幫困助弱”的精神，使他們在服務社會中磨礪意志、提升覺悟、增長才干，以自己的實際行動回報社會。在這個過程中，高校要建立起課堂教學和課外道德實踐相結合的綜合考評體系，把志愿服務活動納入到評價之中，使大學生逐漸建立起道德自覺。

(四)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡傳媒

網(wǎng)絡時代的到來，使得“手機+網(wǎng)絡”的新媒體已經(jīng)深入到人們尤其是青年大學生的生活、學習之中。高校運用新型傳播手段吸引師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡傳媒，尤其是新媒體傳媒，要做好兩方面的工作，一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡傳媒，當然這個“上傳”肯定不是簡單轉(zhuǎn)移，而是借用網(wǎng)絡技術、數(shù)字手段的批判性選擇與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。在內(nèi)容的選擇上既要有國學經(jīng)典，又要有歷史典故，既要有詩詞歌賦，又要有小說傳記?？傊?，要雅俗共賞、深淺結合，讓大學生們能夠看得進去、學得明白。二是借用互聯(lián)網(wǎng)技術，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程教學、交流互動、社會實踐等環(huán)節(jié)滲透進網(wǎng)絡平臺，這些平臺除了學校的網(wǎng)絡教學系統(tǒng)外，還要借用微信、QQ、易班等網(wǎng)絡社交平臺，通過開辦微信公眾號策劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄等方式，來做好國學經(jīng)典推介、中國奇趣民俗、傳統(tǒng)藝術鑒賞等，把握好網(wǎng)絡宣傳的“時、度、效”，增強宣傳的吸引力和感染力，來增強寓教于樂的效果，不斷打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的網(wǎng)絡陣地。