摘要：在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育逐漸地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的今日，人們對(duì)EQ的理解又有多少呢？簡(jiǎn)而言之，EQ也叫情商，它是指人的情感和社會(huì)技能，是智力因素以外的一切內(nèi)容。它是決定人生成功與否的關(guān)鍵，正因?yàn)橹巧淌翘焐?，而情商是靠后天培養(yǎng)的，因而，在教育過程中，人們就不能忽視情商培養(yǎng)這一重要環(huán)節(jié)了。特別是針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的特質(zhì)，筆者認(rèn)為：重視情緒情感在中學(xué)語(yǔ)文教育中的滲透作用，重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷和關(guān)注，以人為本，健全學(xué)生人格，塑造新型的全面的社會(huì)適應(yīng)性人才，才是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：情商;移情;體驗(yàn);交流

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”可見，教師的職責(zé)并不全在于授課。但當(dāng)今，素質(zhì)教育的理念鋪天蓋地，而我們實(shí)則仍帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行著轟轟烈烈的成績(jī)之爭(zhēng)，分?jǐn)?shù)之戰(zhàn)。特別是中考、高考之后，有些落榜學(xué)生因不堪重負(fù)而產(chǎn)生了輕生的念頭;而考前，有的學(xué)生也曾揚(yáng)言：如果考不上，真該去自殺了;甚至到了大學(xué)，部分學(xué)生仍在重壓下掙扎，有的不堪重壓，做出了蠢事，如震驚全國(guó)的馬加爵事件、某高效學(xué)生竟向動(dòng)物園里的狗熊潑濃硫酸等等。這些事件觸目驚心，不得不要讓我們關(guān)注一下青少年的心理素質(zhì)問題。當(dāng)然，我們不能全盤否定以確定分?jǐn)?shù)線來選撥人才的體制，而應(yīng)該指出，社會(huì)適應(yīng)性的人才，應(yīng)全面發(fā)展。而何謂“全面”？那是除了智商外，還因擁有良好的道德情操，樂觀幽默的品質(zhì)，面對(duì)并克服困難的勇氣，自我激勵(lì)、持之以恒的韌性，同情和關(guān)心他人的善良，善于與人相處，把握自己和他人情感的能力等等。特別是針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特質(zhì)，筆者認(rèn)為：豐富學(xué)生情感，完善學(xué)生品質(zhì)，控制學(xué)生情緒是關(guān)鍵。

一、 提高自身感染力，善于于寓教中移情

移情，就是把人們的主觀情感移入與灌輸?shù)街X或想象的對(duì)象中去，而且能意識(shí)到二者的完全合一。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)是豐富的情感載體，把教學(xué)中出現(xiàn)的中外著名文學(xué)家蘊(yùn)涵在作品中的具有強(qiáng)烈感染辦的思想感情和自己從作品中所激發(fā)出來的思想感情有效地傳輸?shù)綄W(xué)生們的心理去，從而引起師生之間思想感情的共鳴，形成情感地交流和交融，以此來豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生們都能成為名副其實(shí)的“性情中人”。如列寧所說的“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對(duì)真理的追求。”語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的是名家名作，其中往往滲透著作家強(qiáng)烈的思想感情，他筆下的人物形象都栩栩如生，感人肺腑。字里行間洋溢著或高貴典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。那么，如何把這種感動(dòng)和感染到的情感“移”給學(xué)生們呢？《文心雕龍》中提道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披之以入情。沿波討源，雖幽必顯。”教語(yǔ)文就是要讓學(xué)生披文以入情，在“情”的熏陶、沖擊、融會(huì)之中，身臨其境，方能“沿波討源，達(dá)到其言皆出于吾之口，其意皆出于吾之心”的境界，收到良好的教學(xué)效果。正如蘇霍姆林斯基所說：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上?！苯處熃?jīng)常會(huì)很在意學(xué)生們上課的情緒，總是希望他們聚精會(huì)神，甚至希望他們的視線永遠(yuǎn)不要離開教師注視的范圍。這時(shí)教師應(yīng)該審視一下自己在講課中自己的情感是否豐富，情緒是否飽滿，是否已進(jìn)入了角色，和學(xué)生們充分地互動(dòng)，以情打動(dòng)了學(xué)生們。

比如初中語(yǔ)文教學(xué)非常注重聯(lián)系生活，體味生活，并以此來培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的語(yǔ)文能力。教師在上課的時(shí)候更應(yīng)該挖掘?qū)W生的情感潛質(zhì)，去感染他們，豐富他們的情感，以培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。以此目標(biāo)為導(dǎo)航，我上課時(shí)，很注重烘托情感——氛圍。例如上《藤野先生》這課時(shí)，一上課，我就把那張“惜別”的照片掛在了黑板左側(cè)較鮮明的位置，這不禁吸引了學(xué)生們的目光，然后我指著照片，飽含深情地說：“這是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家魯迅的老師——藤野先生?！薄八莻€(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡……”他曾經(jīng)在魯迅先生作為弱國(guó)國(guó)民而留日求學(xué)期間，毫無民族偏見，給予了魯迅先生無私的關(guān)懷和深刻的影響。不知不覺地這位先生的高大形象深入人心，學(xué)生極想更深入地了解他。接著我適時(shí)地點(diǎn)撥：本文表面上表現(xiàn)了藤野先生的高尚品質(zhì)和可貴的師生之情，這是全文的一條明線，而貫穿全文還有一條暗線，即強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。圍繞著這兩條線索，學(xué)生通過作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡、諷刺之情，對(duì)求學(xué)的刻苦精神，對(duì)無民族偏見的老師的崇敬之情，對(duì)祖國(guó)的憂憤之情，及最后的棄醫(yī)從文，無不滲透著作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。課上我適時(shí)地提問學(xué)生：“什么是愛國(guó)主義情感？”并希望他們用現(xiàn)實(shí)事例來回答。他們紛紛說：“屈原報(bào)國(guó)，無門，自投汨羅江;杜甫憂國(guó)憂民，‘吾廬獨(dú)破受凍死亦足;運(yùn)動(dòng)員在奪得獎(jiǎng)牌看著國(guó)旗在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上高高升起時(shí)，口里默默地唱著國(guó)歌;等等?！薄澳悄銈兤綍r(shí)做到愛國(guó)了嗎？”答：“升國(guó)旗要敬禮，唱國(guó)歌要肅立;我們要學(xué)習(xí)周恩來同志為中華崛起而讀書……”課堂氣氛異常熱烈，達(dá)到了良好的效果。

另外，我們還可以通過《背影》的學(xué)習(xí)來感受無微不至的父愛;通過《斑羚飛渡》來感受生命傳承的偉大;通過《春》來體味大自然的美好等等，使課堂常常洋溢著愛的氣息，使學(xué)生們?cè)趷鄣姆諊懈形虺砷L(zhǎng)的快樂，也使他們懂得在生活中善于去拾取愛的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命才有意義。

二、 品味社會(huì)人生，善于于寓教中體驗(yàn)

日本著名學(xué)者佐藤正夫指出：教育的目的當(dāng)然在于造就有能力參與社會(huì)生活、有益于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人。例如，美國(guó)作家狄斯尼的《勇氣》這篇課文，它感動(dòng)讀者的是那兩種勇氣，即美國(guó)青年因智慧而產(chǎn)生的勇氣和法國(guó)女人因信仰而產(chǎn)生的勇氣。那身處困境的機(jī)智和勇敢，使他獲得了第二次機(jī)會(huì);那對(duì)和平的信仰給她的勇氣和力量，使她變得美麗而高貴，使讀者感染到的是一種可敬的人格魅力。在教學(xué)的過程當(dāng)中，圍繞著勇氣這個(gè)話題，我們做了一個(gè)很簡(jiǎn)單常見的游戲，就是讓自認(rèn)為有勇氣并自信的學(xué)生站在高高的桌子上，他身后的地板上站著幾個(gè)同班同學(xué)，然后我們示意假使他信任身后的同學(xué)，那他就可以極放心地倒下，因?yàn)樯砗蟮耐瑢W(xué)們會(huì)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟幼∷?。游戲的目的是為了測(cè)試被試者自身所具備的勇氣和他對(duì)旁人的信任度。如是這番試了幾個(gè)同學(xué)，仍有不少同學(xué)膽怯。到最后一個(gè)同學(xué)了，在他猶豫的時(shí)候，我微笑地對(duì)他說：“你有勇氣信任你朝夕相處的同學(xué)嗎？”目光的堅(jiān)定使他毫不猶豫地往后倒去，同學(xué)們熱情地伸出雙手接住了他，并歡呼著，簇?fù)碇?，他成功了。通過這堂課，大家懂得了互相信任是多么重要，它將給自己帶來多大的力量，因此，大家增進(jìn)了彼此間的信任感，集體凝聚力空前增強(qiáng)。

三、 打開心扉，善于于寓教中交流

教與學(xué)的過程，實(shí)際上就是一個(gè)心靈交匯的過程，一個(gè)情感互動(dòng)的過程，因此，師生之間不論什么時(shí)候都要注重交流，學(xué)生與學(xué)生之間也是如此。魏巍的《我的老師》一文里，曾經(jīng)因?yàn)槔蠋煹囊痪鋭裎浚骸罢f我是心清如水的學(xué)生?！倍埂拔摇钡玫搅四蟮闹С?，從而也使“我”對(duì)老師的回憶充滿了無限的美麗。但這么稀松平常的一句話，卻流露出了老師對(duì)學(xué)生多么深切的關(guān)懷和理解，多么真誠(chéng)的交流，因而彼此的依戀也是在所難免的。

情感的真誠(chéng)表達(dá)是有助于互相交流的。特別是有一次在講評(píng)《家之聲》的命題作文的時(shí)候，我特別請(qǐng)了一位平時(shí)作文成績(jī)并不是很高的同學(xué)米朗讀他的習(xí)作，他實(shí)際上寫的是，家庭的吵罵聲?！扒宄?，我先清醒的往往是耳朵……”，接著，是其厲害的母親對(duì)其年邁且喪失了勞動(dòng)能力的奶奶的指桑罵槐，更甚者是厲聲挑剔。以一個(gè)兒子和孫子的雙重角度，來展現(xiàn)農(nóng)村中最常見的贍養(yǎng)老年人的問題，并通過批評(píng)其母親，教育其母親——“尊老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，人人都有老的時(shí)候，你不希望我以后也這么對(duì)你吧?！笔蛊淠赣H換位思考，轉(zhuǎn)變了觀念，并以身作則，帶動(dòng)周圍的鄰居孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，最后，笑聲代替了謾罵聲，家庭其樂融融。由家庭問題上升到了社會(huì)問題，主題深刻，是篇好作文。剛點(diǎn)評(píng)完這篇作文，自由發(fā)言的時(shí)候，同學(xué)們暢所欲言，說：“我們家也有問題……”，當(dāng)然，我們也不是只提倡“問題”作文，只是通過這次講評(píng)，同學(xué)們扭轉(zhuǎn)了一種作文的傳統(tǒng)模式，即講好話，講空話，講套話，使作文內(nèi)容變得空洞而死氣沉沉，千篇一律。而轉(zhuǎn)而是帶來了一股股清新的氣息，即講實(shí)話，說實(shí)事，挖掘其實(shí)質(zhì)內(nèi)容，更能寫出好文章。結(jié)果不僅使這個(gè)同學(xué)增強(qiáng)了作文信心，提高了作文水平，也帶動(dòng)了全班同學(xué)的作文積極性，班級(jí)作文園地上，優(yōu)秀作文多了，另辟蹊徑的作文更多了。達(dá)到了較好的教學(xué)目的。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”通過不斷地轉(zhuǎn)換角度，換位思考，學(xué)生的觀察能力、分析能力強(qiáng)了，也更有了自己的主見和看法了，彼此的交流多了，下筆也更自信和從容了，甚至于跟老師的交流也多了，更有見地了。在每周的練筆周記中，學(xué)生或坦言學(xué)習(xí)的困難、生活的憧憬、交友的困惑、親情的隔膜等等，無不透著真誠(chéng)，因而我在點(diǎn)評(píng)中也盡量地暢所欲言，鮮明自己的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和看法，或勸導(dǎo)，或鼓勵(lì)，極盡一位知心大姐姐之能事，從中體會(huì)著一份份酣暢淋漓的真摯與快樂。

其實(shí)，情感教育由最初的感動(dòng)、感染、感悟，到全心地去體驗(yàn)和挖掘情感的實(shí)質(zhì)，到最后形成自己獨(dú)到的見解和體會(huì)，形成自己鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，從而可以自主地交流和討論，其最終的目的就是為了形成學(xué)生較完整的世界觀，和較完善的人格品質(zhì)，以使他們?cè)诮窈竺媾R困難險(xiǎn)阻、艱辛挫折的時(shí)候仍能保持情緒的穩(wěn)定，善于調(diào)整自己的心態(tài)，控制自己的情緒，以堅(jiān)定的信念、燦爛的微笑去迎接挑戰(zhàn)，從而成為全面的社會(huì)適應(yīng)性人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐驚塵主編.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文選.遼寧大學(xué)出版社，1993（4）.

[2][日]左藤正夫.教學(xué)原理.教育科學(xué)出版社，2002（7）.

[3][美]勞倫斯沙皮羅.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1997（8）.

作者簡(jiǎn)介：柯嬿珊，福建省漳州市，福建省漳州市玉蘭學(xué)校。