牛強

【摘要】山西作為抗戰(zhàn)中主要的根據(jù)地與戰(zhàn)場，在抗戰(zhàn)的整個過程中飽受戰(zhàn)火洗禮。在這一過程中為了能夠激發(fā)軍民的抗戰(zhàn)激情與決心，勞動人民創(chuàng)作了大量的能夠反映抗戰(zhàn)殘酷情景與人民愛國斗志的抗戰(zhàn)歌曲，在抗戰(zhàn)過程中極大地促進并鼓舞了軍民的投身抗戰(zhàn)決心的斗志。這些歌曲大都采用山西的方言與地區(qū)曲調(diào)，使得歌曲能夠深入人心，在今天充分體現(xiàn)了民族文化與地區(qū)文化的特色。

【關(guān)鍵詞】山西抗戰(zhàn)民歌;地方語言文化;藝術(shù)分析

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

山西從古至今一直作為重要的經(jīng)濟中心與政治中心，而晉中地區(qū)又是眾多文化古城的聚集地，在歷史發(fā)展過程中，山西地區(qū)既經(jīng)歷過繁華時期，也經(jīng)歷過戰(zhàn)火與饑荒，這使得山西地區(qū)的歌曲創(chuàng)作擁有豐富的題材?？箲?zhàn)民歌中所蘊含的山西文化有的仍舊流傳了下了，但大部分隨著時間與社會的發(fā)展，逐漸被人遺忘，因此從抗戰(zhàn)民歌角度對山西語言文化進行研究與分析成為目前重要的研究課題。本文根據(jù)部分山西抗戰(zhàn)民歌中的語言文化進行分析，充分提煉地區(qū)文化特色。

一、抗戰(zhàn)民歌對山西軍民生活的反映

民歌作為我國最早發(fā)展的一種歌曲形式，在山西地區(qū)得到了人民的喜愛，逐漸融入了人民的生活。在抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)場上槍炮聲代表了軍人的家仇國恨，后方人民的抗戰(zhàn)歌謠代表了全民抗戰(zhàn)的決心與愛國的情懷。抗戰(zhàn)勝利后，眾多的抗戰(zhàn)歌曲更為全國人民所熟知，例如《黃河大合唱》《在太行山上》《八路軍進行曲》等，每當(dāng)抗戰(zhàn)紀(jì)念日與特殊時期，這些歌曲總能夠給人以激情與力量。目前我國民歌集中所收錄的山西民歌中就有超過15%的民歌屬于抗戰(zhàn)題材，數(shù)量超過200首，在抗戰(zhàn)期間大量的創(chuàng)作出民歌充分反映了軍民抗戰(zhàn)的決心。山西地區(qū)作為八路軍的重要根據(jù)地，作為國共與日軍的重要正面戰(zhàn)場，在抗戰(zhàn)期間有著重要的戰(zhàn)略地位，而人民也因此生活在水深火熱的戰(zhàn)爭之中，隨著抗日戰(zhàn)爭的不斷加劇，山西地區(qū)的軍民抗戰(zhàn)決心與抗戰(zhàn)熱情不斷提升，使得民歌不斷發(fā)展。通過民歌記錄山西地區(qū)的軍民生活與抗戰(zhàn)過程的艱難以及人民堅定不移的抗戰(zhàn)決心，通過民歌對民生疾苦與抗戰(zhàn)艱辛進行形象的記錄。

（一）對侵略者的控訴

抗戰(zhàn)過程中，侵略者對我國人民造成了極大的傷害，在這一過程中山西地區(qū)人民創(chuàng)造了眾多的民歌對侵略者的暴行進行記錄與批判，為今天留下歷史研究的材料，通過山西地區(qū)特有的語言文化特色，反映出濃厚的地區(qū)色彩與純樸的民風(fēng)。

例如山西定襄的《白家山》中這樣唱到：“六月里天氣熱呀，民夫沒水喝呀，想喝些白涼水呀，還得給他說好話?；椅涞勒鏅M行呀，帶了些日本兵呀，到胡村殺我們的青年呀，你看多殘忍?！蓖ㄟ^侵略者征用民夫、虐待民夫、屠殺民夫、屠殺百姓等充分反映出侵略者的暴行，通過對于人民疾苦的描述，激發(fā)抗戰(zhàn)期間軍民的高漲斗志與熱情，通過口語化的歌詞與山西當(dāng)?shù)氐恼Z言特色相結(jié)合，使得抗戰(zhàn)民歌更加深入人心，容易在民眾之間傳頌，激發(fā)軍民對于侵略者的仇恨之情。山西在抗戰(zhàn)期間絕大部分遭受日軍的侵犯，不同地區(qū)也產(chǎn)生了不同的民歌，例如其中最著名的平定民歌《大慘案》，通過記敘的方式將侵略者的暴行進行記錄，充分揭露暴行，通過民歌的傳頌激發(fā)抗戰(zhàn)斗志。

（二）反映軍民抗戰(zhàn)

八路軍與人民一起通過麻雀戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等方式與日軍開展激烈得到戰(zhàn)斗，在抗戰(zhàn)期間也取得了不小的成果，在許多的民歌中歌頌了軍民不怕死不怕苦的斗爭精神，反映了抗戰(zhàn)的決心。在抗戰(zhàn)中，一些戰(zhàn)役中八路軍雖然付出了較大的代價，但仍舊痛擊了侵略者，激發(fā)了抗日戰(zhàn)爭的斗志。例如百團大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)初期，八路軍取得的重大勝利，時任八路軍參謀長的左權(quán)將其編寫成《百團大戰(zhàn)》傳誦至今?！鞍寺奋姼宜狸?，殺敵千千萬，包圍了泉陽站，攻克了娘子關(guān)。道路挖成壕，炸壞鐵路橋，這一場大戰(zhàn)，打的呱呱叫?！蓖ㄟ^鏗鏘有力的傳唱，激發(fā)軍民的抗戰(zhàn)斗志，通過淺顯易懂的歌詞使得人民容易接受。通過百團大戰(zhàn)中的戰(zhàn)役地名，充分體現(xiàn)山西的文化特色與悠久歷史，通過文化歷史與戰(zhàn)爭形成鮮明的對比，激發(fā)軍民的戰(zhàn)斗激情。

（三）反映軍民生活

在抗日根據(jù)地中，八路軍不僅幫助老百姓進行農(nóng)耕，并且組織知識分子對青年進行教育，組建民兵隊對村子的周圍進行巡邏，保證軍民安全;創(chuàng)建婦聯(lián)，解放婦女，組織婦女進行后勤生產(chǎn)，在根據(jù)地中，百姓切實感受到了共產(chǎn)黨的親民，愛民，在進行民歌創(chuàng)作的過程中，將軍民生活寫入歌詞，充分體現(xiàn)了軍民一家親的良好風(fēng)氣。例如：《軍民大生產(chǎn)》中“解放區(qū)呀么嗬咳，大生產(chǎn)呀么嗬咳，軍隊和人民，西里里里，嚓啦啦啦，嗦啰啰啰太，齊動員呀么嗬咳，兵工隊呀么嗬咳，互助組呀么嗬咳，勞動的歌聲，西里里里，嚓啦啦啦，嗦啰啰啰太……”通過山西當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)性語言，充分反映了人民生產(chǎn)的高漲積極性，通過朗朗上口的地區(qū)語言，使得抗戰(zhàn)民歌迅速在人民之間傳唱，激發(fā)軍民抗戰(zhàn)斗志。

二、抗戰(zhàn)民歌中眾多的山西語言文化

山西作為抗日戰(zhàn)爭的重要根據(jù)地，在抗戰(zhàn)時期吸引了眾多的文藝工作者前去避難與藝術(shù)創(chuàng)作，因此也促進了抗戰(zhàn)過程中歌曲的發(fā)展。文藝工作者、山西地方文藝工作者、山西老百姓這三者是抗戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的主要對象。地方文藝工作者與老百姓是最了解山西民生與殘酷生存環(huán)境的人群，因此絕大部分的抗戰(zhàn)歌曲素材也由他們提供，有文藝工作者進行深加工，在結(jié)合山西獨特的方言，最終形成獨特的抗戰(zhàn)歌曲。

例如在很多抗戰(zhàn)歌曲中利用結(jié)尾句押韻與方言相結(jié)合，形成獨特的表達形式。左權(quán)作為當(dāng)時八路軍的參謀長，及參加軍事行動，有進行根據(jù)地的建設(shè)，地區(qū)的走訪與調(diào)查使得他能夠體會農(nóng)民疾苦與抗戰(zhàn)艱辛，深入了解山西文化與語言藝術(shù)，他創(chuàng)作的《石雷歌》中這樣唱道“一顆石頭蛋，當(dāng)中鉆眼眼，木橛留小眼，爆發(fā)管在中間，又保險又簡單，大家都來干，鬼子來掃蕩，石雷到處響，炸死他人和馬，留下機關(guān)槍……”其中“石頭蛋、鉆眼眼、石雷”等都是山西的方言，歌曲中將山西獨有的窯洞、圪梁等詞語與建筑描繪其中，增加了生活氣息，使得在傳頌的過程中更加容易記憶。

三、抗戰(zhàn)民歌中的語言文化價值

（一）豐富人民生活，提高抗戰(zhàn)積極性

在過去文藝生活并不豐富的抗戰(zhàn)時期，人民飽受戰(zhàn)亂的洗禮，生活中很難有能夠豐富生活的文藝活動，而此時的抗戰(zhàn)歌曲則能夠充分提升人民精神生活，提升人民在疾苦生活中的生活樂趣，豐富抗日根據(jù)地人民的生活。使用地區(qū)性的方言使得抗戰(zhàn)歌曲能夠更貼近群眾，服務(wù)與群眾。

（二）傳承抗戰(zhàn)精神，激發(fā)民族斗志

抗戰(zhàn)歌曲對于山西老根據(jù)地來說，不僅能夠促進人民的精神生活，更重要的則是對于愛國精神與抗戰(zhàn)精神的傳承，使得軍民齊心投入抗戰(zhàn)過程中，在根據(jù)地的生活生產(chǎn)中不斷進行思想強化，激發(fā)軍民抗戰(zhàn)激情。通過語言文化的魅力，不斷進行傳頌。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)已經(jīng)成為歷史，但抗戰(zhàn)民歌不會成為歷史，其中所蘊含的精神仍舊是目前我們所缺少的，通過對山西抗戰(zhàn)民歌的語言特色分析，體會其中的文化特點與不屈不撓、愛國愛民的精神，豐富我們的精神生活，體會過去人民生活在水深火熱中的生活，珍惜當(dāng)下的和平生活，銘記革命先驅(qū)的浴血奮戰(zhàn)，通過語言特色與文化特點重溫歷史，銘記歷史。

參考文獻

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