摘 要：社會主義義利觀是倫理道德問題中常談常新的內(nèi)容，也是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。文章通過發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在培育社會主義義利觀過程中存在對義利關(guān)系認(rèn)識模糊，強(qiáng)調(diào)個人本位，觀念趨向多元化和功利化，易受網(wǎng)絡(luò)低俗信息影響等問題;進(jìn)而剖析出存在以上問題的成因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與價值觀形成不平衡，某些傳統(tǒng)觀念未能與時俱進(jìn)，國際環(huán)境中的價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，社會、家庭、學(xué)校和學(xué)生未能協(xié)調(diào)培育義利觀;從而使當(dāng)代大學(xué)生厘清對社會主義義利觀的認(rèn)識，在實際生活中選擇符合社會主義主流價值的義利觀念，以集體主義原則處理義利關(guān)系，合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，進(jìn)而提升當(dāng)代大學(xué)生社會主義倫理道德品質(zhì)，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;社會主義;義利觀;倫理道德

改革開放四十多年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會主義民主政治的建設(shè)和中國特色社會主義先進(jìn)文化的深入推進(jìn)，物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，加之西方文化的滲透，網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速、各種媒體和平臺繁多且良莠不齊，我國部分當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀出現(xiàn)多元化趨勢，功利主義和個人主義盛行，這種不良趨勢在全社會引起高度重視。據(jù)此，建立科學(xué)的社會主義義利觀，勢在必行。文章通過查閱大量文獻(xiàn)、聽取專家學(xué)者座談的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)代大學(xué)生在培育社會主義義利觀的問題上，作了進(jìn)一步研究。

一、培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀中存在的問題

大學(xué)生作為促進(jìn)社會主義發(fā)展的中堅力量和后備軍，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化以及網(wǎng)絡(luò)媒體信息的影響下，部分學(xué)生在價值形成和義利取向中存在以下值得深思的問題。

（一）對于義利關(guān)系的認(rèn)識模糊

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程屬于思想政治理論課程，由于這門課程極具理論性和學(xué)術(shù)性，很多學(xué)生認(rèn)為這門課程內(nèi)容枯燥，缺乏重要性的認(rèn)識。甚至許多老師在講課過程中敷衍了事，照本宣科，而真正對于學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升未能落到實處，導(dǎo)致大學(xué)生對于社會主義義利觀的認(rèn)識不夠清晰，表述不夠明確，對義利關(guān)系的核心問題和實質(zhì)問題缺乏深層次理解。在生活中更是缺乏處理國家利益、集體利益與個人利益關(guān)系的能力，集體意識淡薄，以至于在道德和物質(zhì)的平衡問題上，陷入混亂。

（二）在人際交往上過于強(qiáng)調(diào)個人本位

在朋友交往方面，部分同學(xué)把對自己是否有用，能否擴(kuò)展人脈，對自己是否有利等作為交友標(biāo)準(zhǔn)，個人主義突出，以求利益最大化;在師生關(guān)系方面，部分同學(xué)為了更高的成績或者獎助學(xué)金，刻意與老師拉近關(guān)系，甚至以物質(zhì)利益賄賂老師，謀求個人利益;在戀愛觀方面，部分同學(xué)把對方物質(zhì)利益作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為物質(zhì)經(jīng)濟(jì)大于一切，功利主義和個人主義盛行。

（三）義利觀取向趨于多元化和功利化

大學(xué)生深受經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化以及網(wǎng)絡(luò)媒體信息的影響，部分學(xué)生在價值形成和義利取向中容易產(chǎn)生多元化的趨勢，出現(xiàn)迷茫和困惑，同時也在用新時代的思維審視義利觀的核心問題和實質(zhì)問題。大學(xué)生身心發(fā)展沒有完全成熟，在義利觀取向中出現(xiàn)重利輕義的現(xiàn)象，在國家利益和集體利益面前，出現(xiàn)功利化傾向。

（四）網(wǎng)絡(luò)低俗信息產(chǎn)生的負(fù)面影響

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的速度之快、范圍之大，已經(jīng)不可同日而語，大學(xué)生剛從高中的緊張學(xué)習(xí)以及家長和老師的嚴(yán)格監(jiān)管下擺脫開來，大學(xué)生身心發(fā)展具有不穩(wěn)定性，對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷和選擇能力有限，相比其他階段，大學(xué)生更容易被網(wǎng)絡(luò)吸引。如2007年甘肅蘭州女子楊麗娟因癡迷于劉德華，父母多次勸阻無效后，堅決赴港尋見其偶像，導(dǎo)致其父跳海自殺。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和低俗性信息的傳播對于大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了不可小覷的負(fù)面影響。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀培育中存在問題的成因分析

隨著改革開放的深入推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，有些大學(xué)生的社會主義義利觀念的形成受到利益驅(qū)使，出現(xiàn)不符合時代發(fā)展的義利觀，究其原因，主要有以下幾個方面：

（一）經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與主流價值觀的形成存在不平衡

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，實現(xiàn)觀念上的進(jìn)步，必須以社會物質(zhì)的發(fā)展作為前提和基礎(chǔ)，當(dāng)前，部分大學(xué)生的義利觀趨向功利化和個人本位，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)不平衡。而且這些變化在促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生奮發(fā)向上、積極探索和開拓創(chuàng)新的同時，也容易使當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀偏離社會主義方向。因此，當(dāng)代大學(xué)生在面對社會主義義利觀的選擇時，應(yīng)當(dāng)自覺提高自身的價值判斷和價值選擇能力，選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中積極正確的義利觀為榜樣和目標(biāo)，平衡道德與物質(zhì)的關(guān)系。

（二）中國傳統(tǒng)義利觀中存在與時代特點不符合的觀念

我國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，關(guān)于義利觀的思想也百花齊放，其中最具影響力的莫過于儒家的義利觀的思想。孔子雖然在義利關(guān)系中主張重義輕利，崇尚德義，重視自身責(zé)任，但是，同時也存在著過于強(qiáng)調(diào)集體利益，壓制人的個性的追求，生活方式單調(diào)無趣，過分保守等不符合時代發(fā)展的觀念，這些思想對于當(dāng)今追求個性，開放創(chuàng)新的時代特點不適應(yīng)，在一定程度上阻礙了當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀的形成和發(fā)展。

（三）國際環(huán)境中多元價值觀的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，世界各國的聯(lián)系日益緊密。我國高校在積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)觀念的同時，不良的價值觀念也不免會被滲透，如西方國家以功利主義為核心的義利觀，過于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受，個人本位突出，滋生拜金主義、享樂主義等不良思想。國際敵對勢力的入侵，如“中美貿(mào)易摩擦”中美國對于我國經(jīng)濟(jì)主權(quán)的侵犯，美國政府對于華為企業(yè)的打壓等，都不同程度的導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生義利觀念出現(xiàn)多元化，這也使我國高校培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（四）社會、家庭、學(xué)校和學(xué)生自身的義利觀培育不夠協(xié)調(diào)

社會教育、家庭教育、學(xué)校教育和學(xué)生自身的社會主義義利觀教育都有各自不同的側(cè)重方面，而每個個體都是整體中的一部分，需要系統(tǒng)協(xié)調(diào)，緊密聯(lián)系，才能產(chǎn)生一加一大于二的整體優(yōu)化效果。但是，在現(xiàn)實的社會主義義利觀教育中，有些社會教育僅僅停留在宏觀的頂層設(shè)計上，或者空頭文件中，并沒有與實際的真正需求結(jié)合起來。家庭教育作為社會主義義利觀教育中的啟蒙和基礎(chǔ)，當(dāng)前有些家長過于溺愛孩子，只關(guān)注學(xué)習(xí)成績，關(guān)注個人特長，但對于道德品質(zhì)方面缺乏針對性教育，如“北大學(xué)子弒母逃亡案”，典型的說明了社會、家庭、學(xué)習(xí)以及學(xué)生自身過分強(qiáng)調(diào)對于科學(xué)文化知識的教育，而忽略了道德品質(zhì)的提升。學(xué)校教育作為社會主義義利觀教育的主要陣地，但是我國的高校教育體系尚未建立，某些教學(xué)內(nèi)容缺乏時代性，對于不同階段的價值觀教育缺乏針對性和銜接性。學(xué)生自身由于其身心發(fā)展規(guī)律的階段性，大學(xué)生身心發(fā)展具有活躍性、不平衡性、叛逆性和可塑性等特點，大學(xué)生社會閱歷不足，盲目的接受或批判傳統(tǒng)文化和外來文化，以及個人在思想上不重視道德品質(zhì)的提高等原因，導(dǎo)致出現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在社會主義義利觀的培育中實效性不高的問題。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀中存在問題的對策建議

科學(xué)的培育當(dāng)代大學(xué)生的社會主義義利觀，必須以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為方向，在培育過程中，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，并對其進(jìn)行整合和分析，進(jìn)而提出以下幾點比較具有可行性的對策建議：

（一）厘清當(dāng)代大學(xué)生對于社會主義義利觀的認(rèn)識

要使當(dāng)代大學(xué)生對社會主義義利觀產(chǎn)生明晰的認(rèn)識，必須提高國家、社會及高校對于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的重視，尤其提高高校文化的育人功能，比如國家提高授課老師的待遇，提升授課質(zhì)量，進(jìn)行教育性教學(xué)，提高該課成績在老師和學(xué)生綜合評價體系中的占比，如獲得某項榮譽(yù)，思修課成績必須達(dá)到85分以上等，除了硬性措施外，比如還可以開展社會主義義利觀相關(guān)辯論活動，知識搶答，公益活動等，這些措施不僅有利于大學(xué)生從理論層面對社會主義義利觀產(chǎn)生更深層次的理解，而且在實踐活動中能夠切身體會社會主義義利觀在實際生活中的重要意義。

（二）以集體主義原則處理義利關(guān)系

大學(xué)生社會主義義利觀的形成因素較為復(fù)雜，面對義利問題不得不涉及經(jīng)濟(jì)倫理，正如清華大學(xué)萬俊人教授所講：“經(jīng)濟(jì)倫理首先尋求的就應(yīng)當(dāng)是對現(xiàn)代社會生活中的一些基本道德問題和道德倫理規(guī)范問題的價值探討。”因此，當(dāng)代大學(xué)生不論是在處理朋友關(guān)系、師生關(guān)系抑或戀愛關(guān)系時，不免都會受到各種物質(zhì)利益的誘惑。但是，作為當(dāng)代大學(xué)生，“每個人都應(yīng)該由一定的物質(zhì)利益，但是，這絕不是拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗。”我們應(yīng)該有基本的處理人際關(guān)系的觀念和原則——當(dāng)國家利益、集體利益與個人利益產(chǎn)生沖突時，我們必須以國家和集體的利益為最高原則，要有顧全大局、犧牲小我的奉獻(xiàn)精神和集體主義精神，這樣不僅在奉獻(xiàn)中發(fā)揮了我們的個人價值，體現(xiàn)了社會價值，而且有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

（三）選擇符合社會主義主流價值的義利觀念

社會主義義利觀作為社會意識形態(tài)的重要組成部分之一，深受中國傳統(tǒng)文化和世界各類文化的影響，尤其在義利觀趨向于多元化和功利化的今天，我們要對其取其精華，去其糟粕。對于中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行創(chuàng)造性繼承，汲取養(yǎng)分;對于世界各國的文化，我們要結(jié)合我國的實際情況，選擇性的吸納對于我們自身的發(fā)展有益的成分，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。這就要求大學(xué)生必須要提高自身對于多元文化的價值判斷和價值選擇，同時還要在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，加強(qiáng)文化自覺和文化自信，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任心和使命感。2019年5月15日在北京舉行“亞洲文明對話大會”，此次主場外交活動選擇了有利于推動我國和世界發(fā)展的主流價值文化，不僅傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)了亞洲文明，也促進(jìn)了與世界各國其他文明的交流互鑒，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，對于培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀具有重要意義。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體管理，提升網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作能力

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，而且網(wǎng)絡(luò)信息的傳播方式之多，傳播速度之快已經(jīng)在世界上占有獨(dú)特優(yōu)勢。大學(xué)生處于剛剛脫離家長的束縛，老師的管制也相對松懈，網(wǎng)絡(luò)對于他們的誘惑力更大，他們擁有更多的自由時間和空間接觸網(wǎng)絡(luò)，對于網(wǎng)絡(luò)世界良莠不齊的信息充滿好奇。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的管理，奪取網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作的制高點，刻不容緩，也迫在眉睫。因此，各類媒體之間必須彼此融通，相互轉(zhuǎn)化，線上線下相結(jié)合，建立宣傳平臺，如開設(shè)微博、微信公眾平臺、移動APP等，必須提高把關(guān)人員質(zhì)量，嚴(yán)格審稿，互相監(jiān)督，積極宣傳符合社會主義發(fā)展方向的主流價值觀和反映人民需求的內(nèi)容，對于低俗信息要及時遏制，嚴(yán)厲打擊，才能從網(wǎng)絡(luò)媒體方面助力大學(xué)生社會主義義利觀的培育和發(fā)展。

在我國當(dāng)代社會，大學(xué)生是推進(jìn)社會主義事業(yè)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍和后援團(tuán)，對于當(dāng)代大學(xué)生社會主義義利觀的培育是當(dāng)前各大高校進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容。雖然我國大學(xué)生的社會主義義利觀教育已經(jīng)取得了一些成就，但也不免存在著一些需要改進(jìn)的地方。因此，文章通過發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生培育社會主義義利觀的問題，以及針對當(dāng)前大學(xué)生社會主義義利觀的培育過程中成因進(jìn)行剖析，最后提出相對可行的對策建議，幫助當(dāng)代大學(xué)生明確道德和物質(zhì)的關(guān)系，努力擺脫傳統(tǒng)思想中對于義利觀的片面認(rèn)識，在賦予社會主義義利觀世代內(nèi)涵的同時，把當(dāng)代大學(xué)生培育成為既維護(hù)國家和集體利益，又追求自身合法利益的中國特色社會主義時代新人。

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作者簡介：楊紅紅（1996- ），女，漢族，甘肅臨夏人，碩士在讀，新疆師范大學(xué)，研究方向：中學(xué)思想政治教育。