馬潤(rùn)春

摘 要：美育作為人類(lèi)美化自身的主體，與道德教育、智力教育、體育等息息相關(guān)，是人的全面發(fā)展中不可缺少的關(guān)鍵組成部分，其在素質(zhì)教育中的地位和作用越來(lái)越重要，文章通過(guò)美育在素質(zhì)教育中的地位和作用的體現(xiàn)，將美育教育的最終目標(biāo)做了進(jìn)一步的闡述，從而使得美育促進(jìn)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育;素質(zhì)教育;地位與作用

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求是多層次、全方位、高水準(zhǔn)的，因此，大學(xué)生應(yīng)具備全面的、綜合性的能力素質(zhì);審美能力是能力素質(zhì)中的一個(gè)重要內(nèi)容，是通過(guò)學(xué)校精心規(guī)劃，有組織，有目的的審美教育活動(dòng)，在大學(xué)生素質(zhì)教育中有著獨(dú)特而不可替代的作用。

一、美育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

美育有廣義和狹義之分，廣義上的美育泛指美學(xué)融于各學(xué)科之后的教育形式，而狹義的美育則主要是指藝術(shù)教育;因此說(shuō)，美育情感性質(zhì)的，是審美和教育結(jié)合的產(chǎn)物，由于不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，審美教育具有一定的功利情感，但審美卻是超越功利存在的、內(nèi)在的情感，其的最高價(jià)值是“至善”。從這一程度上說(shuō)，美育是不同時(shí)代及文化背景的人們之間相互溝通的橋梁，它影響著人類(lèi)歷史和文化的進(jìn)展程度，決定了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展走向。作為美育的物質(zhì)基礎(chǔ)，素質(zhì)教育促進(jìn)著美育的發(fā)展，只有當(dāng)素質(zhì)教育達(dá)到一定程度后，才能形成美育，因此，兩者間應(yīng)充分的結(jié)合發(fā)展，才能培養(yǎng)出人格完善、人格高尚的有用人才，才能實(shí)現(xiàn)教育的最高目標(biāo)。從《詩(shī)學(xué)》到《禮》《樂(lè)》，偉大的古代哲學(xué)家們，早就觀察到了素質(zhì)教育與美育之間的關(guān)系，但由于社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)教育的影響，導(dǎo)致了素質(zhì)教育與美育相互脫離發(fā)展。而這一原因，追根揭底，還是教師對(duì)美育只有一個(gè)片面狹義的理解，忽略了美育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系。因此，要想全面的提高學(xué)生的素質(zhì)教育的發(fā)展，就必須將美育深度融入素質(zhì)教育當(dāng)中，重視美育獨(dú)特的教育功能，這樣才能促進(jìn)素質(zhì)教育更深程度的發(fā)展。

二、美育的重要性

審美教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使用自然、社會(huì)、藝術(shù)效果等方面的學(xué)生進(jìn)行凈化情感、陶冶情操、通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)、欣賞和創(chuàng)造美的同時(shí)，培養(yǎng)出學(xué)生的審美和創(chuàng)造美的能力，此外，美育在教育教學(xué)中能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。美育有很多分支，每個(gè)分支都有獨(dú)特的作用，如舞蹈可以幫助學(xué)生塑造自己的形象，音樂(lè)可以增強(qiáng)他們的感受。當(dāng)學(xué)生對(duì)美的有一定的了解時(shí)，他們就會(huì)無(wú)形地內(nèi)化美，并用行為體現(xiàn)美。大學(xué)生處于一個(gè)充滿(mǎn)活力的青春期，他們渴望探索外部世界，對(duì)新事物充滿(mǎn)了好奇心。在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生已基本形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，容易受到社會(huì)因素的影響，因此，美育在端正學(xué)生行為和轉(zhuǎn)變已有認(rèn)知方面具有較大的積極作用，在學(xué)生思維能力的培養(yǎng)上，美育決定了學(xué)生的智商和情商思想的深入挖掘程度;學(xué)生個(gè)體通過(guò)美育會(huì)對(duì)事物有一定的認(rèn)識(shí)，所以，學(xué)校在進(jìn)行美育教育時(shí)，教師一般情況下都會(huì)通過(guò)事物的風(fēng)格展示，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的視覺(jué)和觸覺(jué)方面的能力，以此來(lái)提高學(xué)生的智商和情商。

三、美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位與作用

所謂的全面發(fā)展，是指在一定的物質(zhì)和精神條件下，人的全身心的發(fā)展?？档聦⑷藗兊木窕顒?dòng)分為三個(gè)方面：“知，情，意”三方面的內(nèi)容。人的文化心理結(jié)構(gòu)包括智力結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)三個(gè)層次，三個(gè)層次的功能是相互獨(dú)立、相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，以智力結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的審美結(jié)構(gòu)是人的文化心理結(jié)構(gòu)。智力結(jié)構(gòu)和道德水平結(jié)構(gòu)決定了審美結(jié)構(gòu)的水平。然而，一旦作為最高精神現(xiàn)象的審美結(jié)構(gòu)形成，它就會(huì)對(duì)智力結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)，提供新的動(dòng)力并開(kāi)辟出新的境界來(lái)促進(jìn)智力結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)的改善和發(fā)展，因此，美育在素質(zhì)教育中的地位與作用主要表現(xiàn)在：

（一）美育可以激發(fā)人們的道德情感，培養(yǎng)人們的道德情操

荀子認(rèn)為美與善相輔相成，席勒認(rèn)為一個(gè)人的道德形成，是由審美發(fā)展而來(lái)的，綜上，要使一個(gè)明智的人成為一個(gè)理性的人，除了讓他成為一個(gè)審美的人之外別無(wú)他法。 “審美狀態(tài)是一種沒(méi)有利害觀的心態(tài)，不會(huì)產(chǎn)生道德觀。但審美的心態(tài)既被動(dòng)的，又主動(dòng)的，既有限又無(wú)限。它追求人與周?chē)h(huán)境對(duì)象的自由，此自由誕生出的高尚情操和高尚靈魂，才是我們最先進(jìn)的道德信仰的情感基礎(chǔ)，這意味著特定的審美情境是真正的道德情感和審美情境的融合和滲透。審美形式并不能代替道德真理，而是能夠真正賦予道德真理美的審美以鮮活美麗的生命及美麗的感染力。無(wú)論是哪種形式的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美，都能夠蘊(yùn)含道德內(nèi)涵，激發(fā)情感，并通過(guò)對(duì)美的感觀達(dá)到陶冶道德情操的目的。

（二）美育可以培養(yǎng)人的智慧和創(chuàng)造力

人腦半球有自己的思維特點(diǎn)，左半球以抽象思維為主，右半球以形象思維為主，人腦的功能還未被充分利用，尤其是對(duì)右半球的形象思維和直覺(jué)思維能力，以及空間感知和時(shí)間感知能力。在創(chuàng)造新思想的過(guò)程中，新事物產(chǎn)生的想象源于右腦的非邏輯思維，但這種思維卻要經(jīng)過(guò)后天的美育訓(xùn)練才能得以形成。人類(lèi)的基本力量是根據(jù)美的規(guī)律塑造物體并改變物體世界，這是美育的本質(zhì)，審美能力和非邏輯思維能力缺乏的人，很難充分發(fā)揮自己的本能，實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造;在美育過(guò)程中，有意識(shí)地激發(fā)年輕人了解真理，感知科學(xué)之美，有利于他們心理和智力的發(fā)展。

（三）美育可以增強(qiáng)人們?cè)隗w育活動(dòng)中的美感，不斷提高健美水平

人體美是社會(huì)及自然界中最具持久魅力的對(duì)象，在符合自然規(guī)律的同時(shí)，人類(lèi)可根據(jù)美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行自身的改造;在自然界中，人們對(duì)美的感受頗為敏感，“因?yàn)槿魏挝矬w都不能像最美麗的臉和身體一樣迅速把我們帶到純粹的審美觀點(diǎn)，一看就會(huì)讓我們有一種無(wú)法言語(yǔ)化的愉快的感覺(jué)，使我們超越一切事情，這種最為清晰的意志認(rèn)知，最能讓我們迅速地將審美愉悅上升到純粹的狀態(tài)，換言之，人體的美，象征著在自身美的建構(gòu)中理想審美的實(shí)現(xiàn)，也體現(xiàn)了最高層次審美享樂(lè)的滿(mǎn)足。

（四）有利于培養(yǎng)新型人才

教育的本質(zhì)是啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，因此，處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人們，對(duì)大學(xué)的教育不應(yīng)該局限于某一學(xué)科，應(yīng)該注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合，將教育面向世界、面向未來(lái)，才能培育出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新型人才;在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論什么人，無(wú)論其從事什么行業(yè)，如果不懂得美學(xué)就不可能成為一名優(yōu)秀的人才，真正的做好相關(guān)工作。事實(shí)也表明，真正的名牌大學(xué)的學(xué)生的成功離不開(kāi)良好的美育。

（五）美育能激發(fā)思維能力

人類(lèi)的思維形式的理解分為形象思維和邏輯思維。兩種思維密切相關(guān)且相互激勵(lì)，相互作用。形象思維是審美活動(dòng)的一個(gè)重要特征，它指的是運(yùn)用意象思維活動(dòng)。美育是人類(lèi)在教育過(guò)程中代代相傳的審美經(jīng)驗(yàn)中的教育對(duì)象，目的是將人們初步感覺(jué)認(rèn)知上升為藝術(shù)審美的思維直覺(jué)，審美具有直觀特征，它是高度理性積累的先進(jìn)意識(shí)活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

美存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美育就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受美的過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生正確辨別美的能力，不斷的提高審美水平，建立一個(gè)健康的審美標(biāo)準(zhǔn);一個(gè)人的審美能力不是天生的，而是后天的審美實(shí)踐和審美教育逐步培養(yǎng)、提高和完善的。要想使美育成為教育的基本運(yùn)行機(jī)制，就必須得在教育中突出美學(xué)的適用價(jià)值;盡管審美教育的過(guò)程中，應(yīng)該伴隨著必要的美學(xué)知識(shí)和審美教育理論的研究以及審美教育的實(shí)踐，美學(xué)專(zhuān)注美的思辨，美育卻具有實(shí)際可行的操作性，沒(méi)有審美主體的審美實(shí)踐，就沒(méi)有美感和創(chuàng)造;因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，建立一些實(shí)用的想法，才能更好的把握審美的焦點(diǎn);簡(jiǎn)而言之，美育的教學(xué)離不開(kāi)審美的實(shí)踐。學(xué)校審美教育的實(shí)施，是為了使其成為教育的基本功能和運(yùn)行機(jī)制，應(yīng)從學(xué)校的指導(dǎo)思想、校園文化精神和教師思想觀念出發(fā)，建立審美教育意識(shí)，才能真正有效的形成具有操作性質(zhì)的美育教育。

美育是一個(gè)與中華民族素質(zhì)有關(guān)的系統(tǒng)工程，因此，除學(xué)校之外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)也要加強(qiáng)對(duì)美育重要性的認(rèn)識(shí)，重視大學(xué)生美育的發(fā)展，

學(xué)校應(yīng)將美育的全方位系統(tǒng)過(guò)程作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行。美育管理的目標(biāo)是經(jīng)過(guò)美育實(shí)施的過(guò)程，運(yùn)用多學(xué)科、多種藝術(shù)手段和學(xué)校環(huán)境的美育因素，來(lái)促進(jìn)美育工作與學(xué)校教育的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展和市場(chǎng)化的趨勢(shì)導(dǎo)致了教育中功利主義和實(shí)用性的日益突出，這為現(xiàn)代教育帶來(lái)了效率，使得教育和人的發(fā)展受到了限制，美育的教學(xué)促進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展及大學(xué)生的全面進(jìn)步，是現(xiàn)代教育中學(xué)生德藝體美勞全面的結(jié)合，集中體現(xiàn)了個(gè)人的智能、性格、意志和情操的發(fā)展水平。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所，社會(huì)和家庭審美教育是學(xué)校審美教育的有效補(bǔ)充;因此，學(xué)校應(yīng)積極配合社會(huì)和家庭，組織和協(xié)調(diào)各種力量，美育的實(shí)施創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，只有多方的相互協(xié)調(diào)配合，才能最大限度的發(fā)揮美育在現(xiàn)代社會(huì)教育中的強(qiáng)大作用;從這個(gè)意義上說(shuō)，美育不再是個(gè)人或教育機(jī)構(gòu)的事，而是整個(gè)社會(huì)的事情。因此，在現(xiàn)代教育中，應(yīng)高度重視美育的地位與作用。

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