引言

自1969 年互聯(lián)網(wǎng)正式誕生以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去了50 年，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史的研究終于初具規(guī)模。本書(shū)問(wèn)世之時(shí)，恰逢這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)雜志《互聯(lián)網(wǎng)史》（Internet Histories）誕生之際。其他標(biāo)志性的進(jìn)展還包括若干本重要的論文集、雜志特刊、學(xué)術(shù)論文和專著。本著媒介精神的原則，在數(shù)字人文科學(xué)、數(shù)字社會(huì)科學(xué)和相關(guān)的信息技術(shù)輔助研究（e-research）誕生的背景下，我們認(rèn)為日益增加的數(shù)字資源，互聯(lián)網(wǎng)史網(wǎng)站、資源、文檔和數(shù)據(jù)庫(kù)也同樣標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)史研究領(lǐng)域的進(jìn)步。

然而，我們大致可以做出如下論斷：目前英語(yǔ)世界現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)史，還主要是對(duì)北美和歐洲國(guó)家情況的紀(jì)錄，也僅僅紀(jì)錄了這些國(guó)家情況的某些方面。例如，對(duì)美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)早期歷史的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)頗為成熟。在《發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)》（Inventing the Internet）一書(shū)中，Janet Abbate 追述了互聯(lián)網(wǎng)的起源，特別描述了通過(guò)阿帕網(wǎng)（ARPANET）的發(fā)展，技術(shù)及其含義是如何同時(shí)產(chǎn)生了變化。Patrice Flichy 研究了美國(guó)90 年代的網(wǎng)絡(luò)文化熱潮，當(dāng)時(shí)最明顯的標(biāo)志是《連線雜志》（Wired Magazine）的廣為傳閱（Flichy 2007）。在《從反主流文化到賽博文化：斯圖爾特·布蘭德、全球概覽和數(shù)字烏托邦的興起》（From Counterculture to Cyberculture:Stewart Brand,the Whole Earth Network,and the Rise of Digital Utopianism）一書(shū)中，F(xiàn)red Turner 探索了隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字文化的出現(xiàn)，軍事-工業(yè)研究文化與反主流文化之間所產(chǎn)生的聯(lián)系，而這一聯(lián)系早在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前就已發(fā)展起來(lái)了（Turner 2006:9）。William Aspray 和Paul E.Ceruzzi編撰的《互聯(lián)網(wǎng)和美國(guó)商業(yè)》（The Internet and American Business 2008）一書(shū)中收錄的各篇文章展示了互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)和使用在美國(guó)商業(yè)中的重要軌跡的各個(gè)視角。

在歐洲國(guó)家，互聯(lián)網(wǎng)史研究剛剛興起。牛津互聯(lián)網(wǎng)研究中心于2001 年在英國(guó)成立。自成立以來(lái)，該研究中心一直是歐洲和全球互聯(lián)網(wǎng)文化研究的要地。在其他地區(qū)，一位開(kāi)創(chuàng)性的歐洲學(xué)者是Niels Brügger，他發(fā)起了丹麥互聯(lián)網(wǎng)史的重要案例研究，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了網(wǎng)頁(yè)歷史研究這一領(lǐng)域（Brügger 2010 and 2013; Burns and Brügger 2012;Brügger 2016a and 2016b; Brügger and Schroeder 2016;Brügger 2017;Brügger,Ankerson,and Milligan 2017）。其他領(lǐng)軍人物還包括：法國(guó)研究者如Valérie Schafer（Schafer and Tuy 2013）、Benjamin Thierry（Schafer and Thierry 2012）和Camille Paloque-Berges（Masutti and Paloque-Berges 2013）；倫敦大學(xué)研究者如Jane Winters，主持了《大英國(guó)區(qū)藝術(shù)和人文學(xué)科數(shù)據(jù)》（Big UK Domain Data for the Arts and Humanities）（BUDDAH;http://buddah.projects.history.ac.uk/）項(xiàng)目來(lái)紀(jì)錄英國(guó)網(wǎng)頁(yè)歷史；阿姆斯特丹大學(xué)“數(shù)字方法倡議”（DigitalMethodsInitiative）項(xiàng)目的研究者，包括Anat Ben-David（2010,2012,and 2016）、Anne Helmond（Helmond 2015）和Ester Weltevrede（Weltevrede and Helmond 2012）。當(dāng)然，還有Richard Rogers 的開(kāi)拓性著作《數(shù)字方法》（Digital Methods,Rogers 2013）。然而，在歐盟地區(qū)，雖然對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史有不少本地案例研究，但目前還沒(méi)有不同地區(qū)之間的比較研究。

在其他國(guó)家和地區(qū)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)歷史的研究還很少，尤其是缺乏系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)研究。在許多國(guó)家，技術(shù)專家社區(qū)與互聯(lián)網(wǎng)之間有著密切的聯(lián)系。尤其是那些互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)或互聯(lián)網(wǎng)名稱和數(shù)字地址分配機(jī)構(gòu)（ICANN,Internet Corporation for Assigned Names and Numbers）等治理機(jī)構(gòu)中的行動(dòng)者，是第一批參與者歷史的撰稿者，也得到鼓勵(lì)和資助來(lái)撰寫(xiě)制度史。除了美國(guó)和歐洲之外，其他國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)史專著為數(shù)甚少（中國(guó)和韓國(guó)例外，參見(jiàn)Zhou 2006,Lee 2012），多個(gè)國(guó)家之間的網(wǎng)絡(luò)史比較研究就更少了。國(guó)際上對(duì)互聯(lián)網(wǎng)多樣化發(fā)展路徑歷史最早的研究，來(lái)自于對(duì)某些特定國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)情況的研究（例如由Peter Lang 出版社出版的、Steve Jones 主編的《數(shù)字結(jié)構(gòu)》（Digital Formations）系列）。為了講述互聯(lián)網(wǎng)在特定環(huán)境下的情況，研究人員必須設(shè)法了解當(dāng)?shù)鼗ヂ?lián)網(wǎng)的具體特征——即使只是將其與全球互聯(lián)網(wǎng)的“已接受”歷史聯(lián)系起來(lái)。在各專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域，還展開(kāi)了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史的另一批研究。因?yàn)橐欢螘r(shí)間以來(lái)，各學(xué)科需要加深對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的了解，因其已經(jīng)成為世界各地媒體、傳播、文化和技術(shù)動(dòng)態(tài)的核心（參見(jiàn)Bruijn and van Dijk 2012; van Dijck 2013）。因此，越來(lái)越多的對(duì)各地區(qū)國(guó)家的研究，包括發(fā)展中國(guó)家，讓我們注意到互聯(lián)網(wǎng)在Web2.0、社交媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及其他數(shù)據(jù)技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施方面的國(guó)際發(fā)展方式（參見(jiàn)Donner 2015）。

然而，雖然有一些用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言發(fā)表的研究，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在北美和歐洲以外的國(guó)家的早期情況進(jìn)行了介紹，這些研究卻并未譯為英語(yǔ)，英語(yǔ)學(xué)術(shù)界在談及這些國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)史時(shí)，也很少提及這些研究。日本是一個(gè)特別值得一提的例子。自公文俊平（Shumpei Kumon）于1988 年發(fā)表了突破性著作《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》（Nettowāku Shakai）以來(lái)，在早期BBS和互聯(lián)網(wǎng)文化方面一直有著豐富的日語(yǔ)文獻(xiàn)。然而，在整個(gè)90 年代，對(duì)日本互聯(lián)網(wǎng)傳播采納情況的英語(yǔ)評(píng)述，還主要依賴于美國(guó)人敘述。這些美國(guó)人或是曾在日旅居，或是曾訪問(wèn)過(guò)日本，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)該是什么情況，腦海中已經(jīng)有了一定的預(yù)設(shè)（參見(jiàn)本書(shū)中麥克利蘭〈McLelland〉的章節(jié)）。雖然從21 世紀(jì)初開(kāi)始，在日本計(jì)算機(jī)技術(shù)（Gottlieb 2000）、網(wǎng)絡(luò)文化（Gottlieb and McLelland 2003）和移動(dòng)媒體方面（Ito,Okabe,and Matsuda 2005）有了開(kāi)創(chuàng)性的英語(yǔ)學(xué)術(shù)成果。然而，這一研究領(lǐng)域還存在不少真空地帶——在學(xué)術(shù)研究方面如此，在對(duì)這一新生領(lǐng)域已有研究的充分了解和繼續(xù)推進(jìn)方面也是如此?？偟膩?lái)說(shuō)，由于在真正的國(guó)際化、全球化背景下理解傳播、媒體、數(shù)字技術(shù)和文化的重要性，缺乏地方歷史的參考成為一個(gè)重大的障礙。隨著互聯(lián)網(wǎng)史逐漸發(fā)展為一個(gè)成熟的學(xué)科，我們可以預(yù)見(jiàn)，隨著本地語(yǔ)言的互聯(lián)網(wǎng)史一手研究不斷增加，現(xiàn)有的非歐美背景下互聯(lián)網(wǎng)文化的早期研究將做出大幅度的修改。

在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史的研究和興趣不斷增強(qiáng)的背景下，本章介紹了本書(shū)的獨(dú)有視角和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史這一研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)：充分展示掌握互聯(lián)網(wǎng)史全球性的迫切性。

一、媒體史研究框架下的互聯(lián)網(wǎng)史

讓人沮喪的是，互聯(lián)網(wǎng)史的研究發(fā)展緩慢，對(duì)這一研究領(lǐng)域的認(rèn)可也很緩慢——至少在參與這一領(lǐng)域的人看來(lái)，情況是這樣的。當(dāng)然，必須承認(rèn)目前互聯(lián)網(wǎng)還處于不斷建設(shè)的過(guò)程中。如同其他傳媒形式和技術(shù)一樣，研究歷史的依據(jù)、保證和必要性僅僅需要時(shí)間。

畢竟，報(bào)紙和新聞界的歷史可能現(xiàn)在已經(jīng)相對(duì)成熟，但是在未來(lái)相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)還有發(fā)展空間。盡管人們不斷預(yù)測(cè)新聞界的消亡，它亦然極具復(fù)雜性和吸引力，而且對(duì)更廣泛的歷史研究也有重大意義。最近一個(gè)充分發(fā)揮其研究潛力的例子是電視的歷史。電視作為媒體已經(jīng)發(fā)展了好幾十年，用于支撐電視史研究的基礎(chǔ)已經(jīng)逐漸成型，目前有私人收藏庫(kù)和檔案庫(kù)，也有大眾檔案庫(kù)和商業(yè)檔案庫(kù)作為補(bǔ)充，研究概念、研究方法和研究手段已經(jīng)多樣化，也有不少研究項(xiàng)目正在進(jìn)行。

還有許多其他與互聯(lián)網(wǎng)史研究相近的例子，最值得一提的是計(jì)算史研究。從事計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息科學(xué)、信息技術(shù)學(xué)科、科學(xué)技術(shù)研究等領(lǐng)域的學(xué)者，以及歷史學(xué)家，不少都對(duì)計(jì)算史有著強(qiáng)烈的興趣。這種興趣的結(jié)果是強(qiáng)大的資源和支持，包括專門(mén)的學(xué)術(shù)和職業(yè)團(tuán)體，獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)項(xiàng)和助學(xué)金，頗具規(guī)模的資料庫(kù)和檔案庫(kù)，以及不斷發(fā)展的分散式專業(yè)知識(shí)和越來(lái)越多感興趣的研究人員致力于開(kāi)發(fā)該領(lǐng)域并保持發(fā)展勢(shì)頭。還包括重要學(xué)術(shù)期刊，如《IEEE 計(jì)算史年鑒》（IEEEAnnals of the History of Computing）和《信息和文化：歷史期刊》（Information & Culture:A Journal of History）。

并非所有的互聯(lián)網(wǎng)研究都在大學(xué)進(jìn)行。就像電話全盛時(shí)期的貝爾實(shí)驗(yàn)室，或互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊歷史時(shí)期的美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃署（DAPRA,US Defense Advanced Research Projects Agency）和日本電報(bào)電話公司（NTT）（Goggin,Ling,and Hjorth 2016），在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)研究中，重大的、高價(jià)值的研究正在通過(guò)領(lǐng)先的行業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室（尤其是微軟實(shí)驗(yàn)室和英特爾公司）的研究人員產(chǎn)生和流通。然而，這些得到行業(yè)或商業(yè)贊助的研究并不關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的許多方面。例如，某些應(yīng)用所吸引的使用人群可能與其設(shè)計(jì)方或贊助商的本意有別（參見(jiàn)麥克利蘭〈McLelland〉的章節(jié)中對(duì)日本早期計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的討論、趙棟元〈Jo〉的章節(jié)對(duì)韓國(guó)早期互聯(lián)網(wǎng)文化的討論，以及謝弗和蒂埃里〈Schafer and Thierry〉的章節(jié)中對(duì)法國(guó)米尼特爾〈Minitel〉系統(tǒng)的討論）。

電話和電信的歷史是另一個(gè)頗具說(shuō)明作用的例子。在這些領(lǐng)域，研究更為分散，不同研究之間缺乏系統(tǒng)的整合和培育，并且自上世紀(jì)八九十年代解除電信管制以來(lái)，這一領(lǐng)域來(lái)自行業(yè)的資金和動(dòng)力已經(jīng)耗盡。盡管如此，該領(lǐng)域依然產(chǎn)生了很多重要的研究，涉及各個(gè)不同的學(xué)科，包括歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)等（Fischer 1992;Hills 2007; Moyal 1984; Rens 2001）。然而，目前來(lái)看，盡管學(xué)界對(duì)移動(dòng)通信的發(fā)展進(jìn)行了廣泛的研究，這方面的系統(tǒng)性研究還很少，特別是缺少全球背景下的研究（Agar 2003）?？紤]到全球上億人只能或主要通過(guò)移動(dòng)手機(jī)（越來(lái)越多的智能手機(jī)）使用互聯(lián)網(wǎng)，這方面的研究更是尤其重要，這也是2015 年互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的演變和發(fā)展》（Mobile Evolution and Development of the Internet）報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的（Internet Society 2015）。

更另人驚訝的是，傳媒史作為一個(gè)發(fā)展完善的領(lǐng)域，在相當(dāng)一段之間之后才把互聯(lián)網(wǎng)史作為該領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容的一部分。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，部分是因?yàn)榧夹g(shù)本身不斷變化和發(fā)展，隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)新的重要應(yīng)用，需要進(jìn)行分析和解讀。隨著新的應(yīng)用和內(nèi)容的不斷迅速出現(xiàn)，現(xiàn)有的程序和內(nèi)容正在進(jìn)行更新或刪除。正如Brugger 所著的章節(jié)中指出的那樣，對(duì)網(wǎng)頁(yè)資源進(jìn)行存檔的過(guò)程并非易事，因?yàn)榫W(wǎng)頁(yè)中有著極為密集的互文“內(nèi)容”，所以幾乎無(wú)法把某一特定時(shí)刻組成網(wǎng)頁(yè)的超鏈接全部保存下來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，某位媒體歷史學(xué)家想要說(shuō)明雅虎地球村網(wǎng)絡(luò)托管服務(wù)（GeoCities web hosting service）如何讓第一代公共網(wǎng)絡(luò)用戶熟悉個(gè)人主頁(yè)的功能可見(jiàn)性（affordance）。據(jù)報(bào)道，該服務(wù)于2009 年關(guān)閉前共產(chǎn)生了3800 萬(wàn)個(gè)網(wǎng)頁(yè)（Shechmeister 2009）。雖然他努力對(duì)這些網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行了存檔，查閱全部網(wǎng)頁(yè)的過(guò)程依然困難重重。

另一個(gè)困擾互聯(lián)網(wǎng)史的問(wèn)題與媒介（medium）的定義有關(guān)。在某種程度上，這也是整個(gè)媒體史的普遍問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)在其相對(duì)短暫的歷史中已為廣泛的用途和應(yīng)用程序提供了支持?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”這個(gè)詞常被用來(lái)指代各種不同事物，我們不會(huì)是第一個(gè)指出這個(gè)問(wèn)題的人。對(duì)這一概念的最佳定義仍然是技術(shù)上的規(guī)定：互聯(lián)網(wǎng)以作為其技術(shù)體系核心的協(xié)議為中心，即包括與TCP/IP 協(xié)議有關(guān)的的各個(gè)層級(jí)（layer）、元素（element）和應(yīng)用程序。在20世紀(jì)60-80 年代中期，人們關(guān)注的重點(diǎn)是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，以及互聯(lián)網(wǎng)在有限幾所機(jī)構(gòu)、部門(mén)、國(guó)家和社會(huì)團(tuán)體中的應(yīng)用。當(dāng)時(shí)，至少?gòu)募夹g(shù)歷史這一傳統(tǒng)角度來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)是什么樣子比較容易界定。計(jì)算史方面的資料、電信基礎(chǔ)設(shè)施和治理等方面的資料都容易收集，這些資料的相關(guān)性也很強(qiáng)。隨著九十年代初期到中期互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們需要認(rèn)識(shí)這種新的媒體形式；而對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)又決定著我們?nèi)绾卫斫饷襟w和媒體的作用。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)從誕生之日起，本身就是一種媒體。所以對(duì)媒體史的研究需要把互聯(lián)網(wǎng)囊括在內(nèi)。作為一種媒體形式，互聯(lián)網(wǎng)史與演講史、新聞史、電影史、廣播史和電視史一樣，亟需我們進(jìn)行研究。

互聯(lián)網(wǎng)史正式作為媒體史研究的一部分而受到認(rèn)可，還需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)是一種相對(duì)新興的媒體形式，因此對(duì)這一領(lǐng)域的專門(mén)歷史研究還處于萌芽狀態(tài)。研究所涉及的概念上的、研究方法上的和收集檔案上的難點(diǎn)也尚未得到妥善的解決。從事互聯(lián)網(wǎng)史研究的人可以從其他媒體史研究中獲得啟發(fā)，也可以對(duì)其他研究進(jìn)行靈活運(yùn)用和充分整合。例如，我們考察八十年代末互聯(lián)網(wǎng)的興起時(shí)，需要考量一系列令人困惑的技術(shù)、應(yīng)用程序、文件格式和使用方法。當(dāng)然，我們依然可以用TCP/IP 協(xié)議來(lái)判定什么是互聯(lián)網(wǎng)，什么不是互聯(lián)網(wǎng)——至少表面看起來(lái)如此。然而，隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，或者互聯(lián)網(wǎng)與無(wú)線技術(shù)、移動(dòng)電話、廣播、傳感器以及其他網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)的交織而產(chǎn)生的雜糅性，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的恰當(dāng)界定，以及對(duì)哪些互聯(lián)網(wǎng)史與研究相關(guān)的界定更顯得尤為重要。

另外一個(gè)問(wèn)題是，如同對(duì)媒體、對(duì)文化的理解一樣，目前互聯(lián)網(wǎng)的主要概念還基于有限的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)、使用和概念，也主要是從英語(yǔ)用戶、特別是北美用戶的視角出發(fā)，因?yàn)楸泵篮鸵恍W洲國(guó)家是最先使用互聯(lián)網(wǎng)的地區(qū)。英語(yǔ)用戶的文化、語(yǔ)言和社會(huì)價(jià)值觀對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的影響很大，甚至鐫刻在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)協(xié)議層面上。例如，互聯(lián)網(wǎng)域名使用的是英語(yǔ)。然而，在如今的互聯(lián)網(wǎng)上，英語(yǔ)已經(jīng)成了少數(shù)語(yǔ)言。使用漢語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)和其他語(yǔ)言的群體迅速增加，并在各種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、應(yīng)用和文化的發(fā)展及本土化的過(guò)程中起到了重要作用。因此，考慮到互聯(lián)網(wǎng)史領(lǐng)域本身的構(gòu)成，我們認(rèn)為該領(lǐng)域的誕生必須是全球范圍的——或者至少是在全球范圍內(nèi)重生。

二、互聯(lián)網(wǎng)史——生而全球？

從某種程度而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與報(bào)紙、廣播、電影、電視等其他媒體形式不同。后者起源于多個(gè)國(guó)家，歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，然后才成為全球傳播網(wǎng)絡(luò)的一部分。以電影史為例，19 世紀(jì)末，彼此獨(dú)立的電影業(yè)在英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等不同國(guó)家同時(shí)興起。然而，互聯(lián)網(wǎng)的早期歷史與美國(guó)的創(chuàng)新活動(dòng)緊密相關(guān)，因?yàn)槊绹?guó)軍方對(duì)計(jì)算機(jī)骨干網(wǎng)的必要基礎(chǔ)設(shè)施提供了資金支持。對(duì)許多國(guó)家而言（日本和法國(guó)例外），最初的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)需要與美國(guó)已經(jīng)建立好的基礎(chǔ)設(shè)施建立連接。這就使得這些國(guó)家和美國(guó)以外的計(jì)算機(jī)廠商必須接受美國(guó)設(shè)立的協(xié)議和使用條款。雖然在八十年代早期，在法、日等國(guó)有一些獨(dú)立的國(guó)家計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，在美國(guó)也有不接入互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（Aspray and Ceruzzi 2008; Carey and Elton 2010），然而，當(dāng)80 年代末國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)連接可以使用時(shí)，這些系統(tǒng)都停止使用了。因此，可以理解早期的互聯(lián)網(wǎng)史主要是關(guān)于美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，北美以外的許多互聯(lián)網(wǎng)史也都強(qiáng)調(diào)本地互聯(lián)網(wǎng)與美國(guó)技術(shù)骨干網(wǎng)的首次連接。

我們常常忘記，早期電影是默片，可以為不同的觀眾提供不同的字幕。然而，互聯(lián)網(wǎng)上的信息與此不同。在80 年代末到90 年代初，互聯(lián)網(wǎng)上的大部分資訊都是英語(yǔ)。因此，主要是大學(xué)的研究人員和計(jì)算機(jī)愛(ài)好者對(duì)這些信息感興趣，他們也是非英語(yǔ)國(guó)家最早的互聯(lián)網(wǎng)用戶。日語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和中文用戶的迅速增加減少了英語(yǔ)在總體語(yǔ)言使用中的比例，但直到90 年代末，英語(yǔ)還是互聯(lián)網(wǎng)上的主要語(yǔ)言。對(duì)英語(yǔ)的偏愛(ài)不僅僅是美國(guó)技術(shù)文化前身的產(chǎn)物，也是輸入和顯示文本所必需的計(jì)算機(jī)代碼的一部分。美國(guó)信息交換標(biāo)準(zhǔn)碼（ASCII）最初在1963 年開(kāi)發(fā)，只能輸入并顯示羅馬字母以及與英語(yǔ)相關(guān)的數(shù)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。特殊字符的輸入和非羅馬字母特別是漢語(yǔ)和日語(yǔ)等基于字符的腳本的調(diào)節(jié)是個(gè)重大問(wèn)題，經(jīng)過(guò)20 年的研究和創(chuàng)新才得以解決。標(biāo)準(zhǔn)英文打字鍵盤(pán)（QWERTY Keyboard）最初發(fā)明的時(shí)候，是為了避免19 世紀(jì)打字機(jī)經(jīng)常出現(xiàn)的英語(yǔ)單詞字母組合（例如th 和st）的干擾。然而，讓人驚訝的是，這樣的鍵盤(pán)依然是目前主流的人機(jī)交互界面，即使在不使用羅馬字母進(jìn)行日常交流的國(guó)家（譬如日本）也是如此。語(yǔ)言（包括其文字系統(tǒng)）和文化的密切聯(lián)系意味著有些國(guó)家在初期使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，相對(duì)于其他一些國(guó)家而言更具優(yōu)勢(shì)。這也說(shuō)明，技術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用從來(lái)都不是中立的。因此，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全球史不應(yīng)該假設(shè)技術(shù)的中立性，而應(yīng)一開(kāi)始就研究不同的當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)環(huán)境。

本書(shū)的重點(diǎn)是論證以下觀點(diǎn)：要充分理解互聯(lián)網(wǎng)、特別是互聯(lián)網(wǎng)研究，需要接納、回應(yīng)、研究并深入了解在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的早期應(yīng)用階段，不同地區(qū)的本地因素。這些因素目前依然繼續(xù)形塑著不同國(guó)家和不同語(yǔ)言社區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)史有一套同時(shí)位于不同地區(qū)和不同情況下的全球坐標(biāo)體系。如果不能理解這種多樣性，我們充其量只能得到一幅不完整的畫(huà)面。本書(shū)旨在引導(dǎo)并激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)史的根本擴(kuò)張，使其跨越更廣泛的全球、國(guó)際和比較的維度。這樣做的原因不僅是因?yàn)檫@會(huì)讓互聯(lián)網(wǎng)史更為完善、準(zhǔn)確和豐富，也是因?yàn)檫@樣的歷史會(huì)讓我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)本身有更深入的了解。本文認(rèn)為，對(duì)全球互聯(lián)網(wǎng)史的深刻認(rèn)識(shí)將有助于我們理解歷史在當(dāng)前和未來(lái)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)闡釋的使用和濫用。因此，本書(shū)延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)研究中一個(gè)不斷發(fā)展的主題：從國(guó)際視角理解技術(shù)及其文化的必要性。

三、互聯(lián)網(wǎng)研究的國(guó)際化

互聯(lián)網(wǎng)研究是一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，迄今已有20多年的歷史（Jones 1999; Consalvo and Ess,2011;Dutton 2013）。這一領(lǐng)域吸引了全球的研究學(xué)者，并一直以北美為中心，而且越來(lái)越多地以歐洲為中心。互聯(lián)網(wǎng)研究協(xié)會(huì)（AoIR）首屆會(huì)議（IR1）以《跨學(xué)科現(xiàn)狀》（The State of the Interdiscipline）為標(biāo)題，于2000 年在美國(guó)堪薩斯州勞倫斯舉辦。除了在亞太舉辦的兩次（2006 年澳大利亞布里斯班舉辦的IR7 和2014 年在韓國(guó)大邱舉辦的IR15），2000-2017 年間的十八次會(huì)議中，七次在美國(guó)舉辦，五次在歐洲，兩次在英國(guó)（至本文截稿時(shí)仍是歐盟的一部分），兩次在加拿大。從很多方面來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)研究是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，歡迎不同國(guó)家、語(yǔ)言和文化視角的研究。然而，通常情況下，這一領(lǐng)域的研究框架（如AoIR 會(huì)議中使用的研究框架）還是以美國(guó)、歐洲和其他英語(yǔ)國(guó)家為中心（我們注意到澳大利亞在互聯(lián)網(wǎng)研究的發(fā)展和認(rèn)同方面進(jìn)行了大量研究；尤其是1999 年Matthew Allen在科廷大學(xué)設(shè)立了第一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)研究課程）?；ヂ?lián)網(wǎng)研究和IR 會(huì)議的大多數(shù)參與者來(lái)自多個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體和協(xié)會(huì)，因此為這一領(lǐng)域的國(guó)際交流帶來(lái)了其他的經(jīng)驗(yàn)和資源。

考慮到在許多早期的互聯(lián)網(wǎng)文化報(bào)道中存在對(duì)英語(yǔ)的偏愛(ài)，于2009 年出版了《互聯(lián)網(wǎng)研究的國(guó)際化：超越英語(yǔ)范式》（Goggin and McLelland 2009）一書(shū)，以強(qiáng)調(diào)和支持互聯(lián)網(wǎng)研究的多文化、多語(yǔ)言和國(guó)際多元化工作。該書(shū)的研究基礎(chǔ)是大量關(guān)于語(yǔ)言和技術(shù)之間關(guān)系（與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)，特別是Danet and Herring 2007）、文化與技術(shù)之間密切聯(lián)系的理論化（指的是富有成效的聯(lián)系，而不是許多公眾普遍認(rèn)為的非西方國(guó)家的某種單一和落后的“文化”是技術(shù)進(jìn)步的巨大障礙），以及國(guó)際視角下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研究的著作（Hunsinger,Klastrup,and Allen 2011）。

現(xiàn)在“國(guó)際化”（internationalizing）轉(zhuǎn)向已經(jīng)確立，這一轉(zhuǎn)向既有其局限性，也有其優(yōu)越性。它與“去西方化”（de-Westernizing）、“后殖民主義”（post-colonial）、“世界主義”（cosmopolitan）等方法并行發(fā)展，有時(shí)有些不穩(wěn)定。然而，隨著它的發(fā)展，近年來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)研究領(lǐng)域，精靈已經(jīng)完全跳出了瓶子的國(guó)際化趨勢(shì)已經(jīng)萌芽。我們注意到中國(guó)和印度等新興大國(guó)的復(fù)雜崛起、俄羅斯的回歸和世界其他地區(qū)的各種復(fù)蘇。如果這不是“中國(guó)世紀(jì)”，那就是“亞洲世紀(jì)”，需要轉(zhuǎn)向“亞太”（對(duì)美國(guó)而言）；又或者是“拉美世紀(jì)”、“非洲崛起”、“金磚國(guó)家”的興衰，以及阿拉伯世界的持續(xù)關(guān)鍵地位和發(fā)展。拋開(kāi)這些口號(hào)不談，顯然，地緣政治以及區(qū)域內(nèi)、國(guó)家內(nèi)、次國(guó)家和散居地（diaspora）的重新配置正在經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而持續(xù)的過(guò)程。這給互聯(lián)網(wǎng)研究帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，也帶來(lái)絕佳的機(jī)會(huì)。

其中一個(gè)關(guān)鍵的挑戰(zhàn)在于國(guó)際上將研究和大學(xué)組織起來(lái)，以及對(duì)研究和研究人員（和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）在經(jīng)濟(jì)上的贊助、評(píng)估和報(bào)酬。一段時(shí)間以來(lái)，大學(xué)一直圍繞著全球市場(chǎng)“競(jìng)爭(zhēng)”的定位，尤其是對(duì)生源的競(jìng)爭(zhēng)，也包括對(duì)科研經(jīng)費(fèi)、學(xué)校聲譽(yù)和影響力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家系統(tǒng)依然對(duì)大部分（如果不是全部）大學(xué)有決定性影響，這也加深了學(xué)校對(duì)相對(duì)少數(shù)學(xué)術(shù)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)的依賴。這些指標(biāo)往往把英語(yǔ)作為唯一的全球科學(xué)傳播和交流語(yǔ)言。最著名的期刊排行榜是湯森路透科學(xué)網(wǎng)（Thomson Reuters Web of Science）的期刊排行，還有Scopus 和最近的谷歌學(xué)術(shù)排行。在這些期刊目錄中，可以參與排名的期刊絕大數(shù)使用英語(yǔ)。這種英語(yǔ)的主導(dǎo)地位受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，各主要學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)都對(duì)國(guó)際化需求做出了回應(yīng)。國(guó)際傳播協(xié)會(huì)（ICA）力圖超越其北美中心，成為真正意義上的國(guó)際協(xié)會(huì)為此它在拉美、亞洲和其他地區(qū)召開(kāi)了區(qū)域性的國(guó)際傳播協(xié)會(huì)會(huì)議，并已發(fā)起和支持兩份中文和德文期刊，作為其享有盛譽(yù)的學(xué)術(shù)出版物的一部分。國(guó)際媒體與傳播研究協(xié)會(huì)（IAMCR）在其創(chuàng)辦組織——聯(lián)合國(guó)教科文組織的授意下，特別是在其“主體世界”（majority world）成員的努力下，已經(jīng)長(zhǎng)期致力于多語(yǔ)言的、真正意義上的世界性研究。當(dāng)然，IAMCR 及其會(huì)議主辦方在使用三種官方語(yǔ)言（法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)）召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議方面還有不少實(shí)踐上的、資源上的困難；更不用說(shuō)協(xié)會(huì)成員的各種語(yǔ)言問(wèn)題了，其中許多成員依然繼續(xù)使用歐洲主要語(yǔ)言之外的語(yǔ)言運(yùn)營(yíng)和出版刊物，這些刊物在其社群和勢(shì)力范圍之外很少得到承認(rèn)。盡管如此，在不同的研究領(lǐng)域，已經(jīng)有大量的國(guó)際化實(shí)踐活動(dòng)。例如，在區(qū)域研究或亞際文化研究等領(lǐng)域，跨文化的研究方法和研究框架，以及多語(yǔ)言、多文種的出版行為已經(jīng)比較普遍。

這種情況被人們認(rèn)為是理所當(dāng)然的。許多人會(huì)說(shuō)大學(xué)是非常世界性的全球機(jī)構(gòu)。在那里，研究——尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的研究——應(yīng)該在世界各地的團(tuán)隊(duì)和群體中開(kāi)展、流通和利用。哪種語(yǔ)言便于操作，就使用哪種語(yǔ)言。我們并不否認(rèn)這種觀點(diǎn)，但是那里也存在許多鮮為人知或討論不足的差距、損失、勞力和協(xié)議條款。特別是在互聯(lián)網(wǎng)這一領(lǐng)域，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史全球坐標(biāo)的認(rèn)識(shí)上的不足、或是研究上的不夠深入，導(dǎo)致我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)意味著什么、互聯(lián)網(wǎng)會(huì)變成怎樣的認(rèn)識(shí)是極度匱乏的，至少是相當(dāng)片面的。

在《全球互聯(lián)網(wǎng)史手冊(cè)》一書(shū)中，我們希望通過(guò)書(shū)中各章節(jié)對(duì)具有重要戰(zhàn)略意義的國(guó)家和區(qū)域的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展情況的詳盡的和對(duì)比的歷史研究，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)（the Internet）”是一個(gè)“去地域化（deterritorialised）”的技術(shù)這一概念提出質(zhì)疑。正如伊藤（Ito）所言，技術(shù)并不是通用的；反之，我們必須關(guān)注“技術(shù)在跨國(guó)家舞臺(tái)上的異質(zhì)同構(gòu)性（heterogeneous co-constitution）”（Ito 2005:7）。因此，要深入理解互聯(lián)網(wǎng)，應(yīng)該充分了解相關(guān)的不同使用文化，而這些使用文化很大程度上受到語(yǔ)言、文化和地理位置的影響。我們的假設(shè)是，一旦如此詳細(xì)的、多樣化的互聯(lián)網(wǎng)圖景被組合起來(lái)，就有可能通過(guò)所謂的“全球在地化（glocal）”（或是全球化/本地化）想象（imaginaries），對(duì)技術(shù)的全球性或國(guó)際性特質(zhì)有更深入的了解。正如本書(shū)所證明的那樣，“全球互聯(lián)網(wǎng)史”（global Internet histories）是一個(gè)方便的術(shù)語(yǔ)，可以豐富、擴(kuò)充、整合、催化有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛資源、調(diào)查、概念和對(duì)話。

我們常常忽視以下情況：已經(jīng)寫(xiě)就的互聯(lián)網(wǎng)史的傳播和應(yīng)用塑造和想象了今天的互聯(lián)網(wǎng)。奇怪的是，人們已經(jīng)并且正在研究互聯(lián)網(wǎng)史，而且不僅僅是用英語(yǔ)進(jìn)行研究！因此，跨互聯(lián)網(wǎng)、傳媒、文化和技術(shù)研究的一項(xiàng)基本任務(wù)就是翻譯這些“錯(cuò)過(guò)的敘事”（Campbell-Kelly and Swartz 2013）。

四、章節(jié)概覽

手冊(cè)類圖書(shū)的優(yōu)勢(shì)之一是，可以呈現(xiàn)不同領(lǐng)域的大量研究，并可以使章節(jié)之間形成對(duì)話關(guān)系。為了鼓勵(lì)閱讀某些特定章節(jié)和其他同類章節(jié)，我們把本書(shū)中的內(nèi)容分成七大主題（參見(jiàn)下文目錄）。

本書(shū)的第一部分是“構(gòu)建概念和研究方法”。這部分中的章節(jié)探討了互聯(lián)網(wǎng)史研究中出現(xiàn)的困難、方法、偏見(jiàn)和倫理問(wèn)題。幾位作者在闡釋互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在具體地區(qū)環(huán)境下所產(chǎn)生的不同聯(lián)系點(diǎn)和多樣性方面，在研究方法和認(rèn)知上保持了高度的自知性。例如，羅賓·曼賽爾（Robin Mansell）探討了與互聯(lián)網(wǎng)意味著什么或是代表著什么有關(guān)的各種“社會(huì)意象”（social imaginaries）如何影響關(guān)鍵的政府或產(chǎn)業(yè)人士——這些人的決定又進(jìn)一步影響到整個(gè)技術(shù)的推廣和管理。然而，僅僅關(guān)注這些關(guān)鍵人物的互聯(lián)網(wǎng)史忽視了技術(shù)可以經(jīng)過(guò)多種途徑為不同的權(quán)益相關(guān)者所重新想象（reimagine）。作者鼓勵(lì)我們考慮個(gè)體如何把自我想象為積極的技術(shù)施動(dòng)者，而不僅僅是技術(shù)使用者。查爾斯·艾斯（Charles Ess）的文章指出，自1998年文化態(tài)度與通訊技術(shù)（CATaC，Cultural Attitudes towards Technology and Communication）系列會(huì)議以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)研究一直在其框架內(nèi)進(jìn)行。艾斯認(rèn)為，在研究和理解互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中，對(duì)技術(shù)的文化構(gòu)架起到關(guān)鍵作用。文中特別指出這樣一個(gè)傾向：研究往往僅依賴來(lái)自一種語(yǔ)言（即英語(yǔ)）的信息，在美國(guó)進(jìn)行的研究尤其如此。作者注意到，文化態(tài)度與通訊技術(shù)系列會(huì)議首次在挪威的奧斯陸舉辦國(guó)際會(huì)議，迫使美國(guó)的參會(huì)者考慮網(wǎng)絡(luò)配置（configuration）的某些方面為當(dāng)?shù)貐?huì)者帶來(lái)的困擾。例如，挪威語(yǔ)的三個(gè)常用的元音（φ,?,?）當(dāng)時(shí)并未收錄在美國(guó)信息交換標(biāo)準(zhǔn)碼中，這就需要挪威的參會(huì)者對(duì)自己的名字進(jìn)行音譯，這樣才能顯示在互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎中。

尼尚特·沙阿（Nishant Shah）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史在印度的情況進(jìn)行了綜合全面的介紹。文章中提了到作者主持的里程碑式項(xiàng)目，該項(xiàng)目得到位于班加羅爾的互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)研究中心的支持。沙阿反思了不同的互聯(lián)網(wǎng)史，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)史編纂進(jìn)行了有啟發(fā)性的、豐富的思考。他提出了研究印度互聯(lián)網(wǎng)史的三個(gè)著眼點(diǎn)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)際化思考極有裨益。這3 個(gè)著眼點(diǎn)是：機(jī)體（body）、情感（affect）和中間狀態(tài)（the state in transition）。沙阿指出，“書(shū)寫(xiě)互聯(lián)網(wǎng)在印度的歷史，就是書(shū)寫(xiě)印度的歷史”，這一經(jīng)典的論述適用于全球各個(gè)地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)史。尼斯·布格（Niels Brügger）撰寫(xiě)的章節(jié)以作者對(duì)丹麥的.dk 網(wǎng)域（web domain）進(jìn)行歸檔的工作為例，探討了對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸檔的種種困難。正如作者指出的那樣，網(wǎng)頁(yè)與書(shū)籍和電影等傳統(tǒng)媒體完全不同，因?yàn)榫W(wǎng)頁(yè)是由超鏈接（hyperlink）構(gòu)成的，這就使得網(wǎng)頁(yè)不是單一的媒體，而是內(nèi)容豐富的“多層媒體”（strata）。然而，作者指出，建立這樣的檔案很有必要，因?yàn)樗粌H可以幫助我們理解互聯(lián)網(wǎng)在過(guò)去的發(fā)展，也可以對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生的狀況有更深入的了解。

本書(shū)的第二部分的內(nèi)容是“重新思考互聯(lián)網(wǎng)的演化過(guò)程”。這一部分就如何研究和理解互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)角度提供了多方面的視角，指出對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確分析和定位的重要性。瓦萊麗·謝弗（Valérie Schafer）和本杰明·G·蒂埃里（Benjamin G.Thierry）研究了傳說(shuō)中的法國(guó)米尼特爾系統(tǒng)（Minitel system），這一案例經(jīng)常被作為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在北美商業(yè)模式之外的一種選擇。謝弗和蒂埃里（Schafer and Thierry）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在法國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了生動(dòng)有趣的描述。在法國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和與米尼特爾（Minitel）有關(guān)的技術(shù)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、商業(yè)模式和使用方法間錯(cuò)發(fā)展，有時(shí)平行、有時(shí)互相影響，然而又各具特色、截然不同。兩位作者回顧了米尼特爾和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)劃中的“多次逆轉(zhuǎn)過(guò)程”。文章得出的結(jié)論之一是：“只有時(shí)間才能證明互聯(lián)網(wǎng)的米尼特爾化究竟是數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)演化中轉(zhuǎn)瞬即逝的一個(gè)片刻，還是由米尼特爾創(chuàng)立，又在幾年后被蘋(píng)果公司巧妙地升級(jí)的一個(gè)永恒的模式?！蹦峁爬埂ぜs翰（Nicholas John）的文章與上述討論相關(guān)。該文對(duì)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商（ISP,Internet Service Provider）在以色列的出現(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的研究。考慮到以色列是高科技先驅(qū)國(guó)家，這項(xiàng)研究頗具價(jià)值。約翰指出在互聯(lián)網(wǎng)提供商涌現(xiàn)的過(guò)程中，不同的社會(huì)行動(dòng)者（actor）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的理解完全不同；此外，他還討論了在以色列情境下對(duì)“以色列特色”的不同理解。約翰引用了皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）的理論，提到在這一階段的特色是不同元素的重合：隨著海外資本和以色列經(jīng)濟(jì)精英的投資，以色列經(jīng)歷了從“科技資本”到純粹的“經(jīng)濟(jì)資本”的轉(zhuǎn)變，“當(dāng)?shù)貞T習(xí)”（local habitus）和“全球場(chǎng)域”（global field）之間也產(chǎn)生了積極的緊張關(guān)系（productive tension）。文章談到對(duì)巴西互聯(lián)網(wǎng)的研究（參見(jiàn)本書(shū)中戴維斯等〈Davis et al.〉的章節(jié)），同意我們不應(yīng)“認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)在新的國(guó)家的擴(kuò)張是理所當(dāng)然的，我們應(yīng)抵制簡(jiǎn)單的確定性敘事（deterministic narrative）……其次，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到不同機(jī)構(gòu)在建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)面臨的種種困境”。約翰引用了曼賽爾（Mansell）的意象（imaginaries）這一概念（參見(jiàn)本書(shū)中曼賽爾所著的章節(jié)），指出“在社會(huì)行動(dòng)者（social actor）（其實(shí)也包括科研人員）可能產(chǎn)生的各種意象中，具備的功能之一是對(duì)社會(huì)和文化的定位?！边@一論述和費(fèi)爾南多·古提耶瑞斯（Fernando Gutiérrez）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在墨西哥的演化的章節(jié)中所述的觀點(diǎn)一致。正如古提耶瑞斯所言，在早期，大學(xué)是網(wǎng)絡(luò)連接的重要地區(qū)，但是隨著最著名的互聯(lián)網(wǎng)濫用的例子之一——薩帕塔國(guó)家解放軍（EZLN,Zapatista National Liberation Army）——的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)在墨西哥的發(fā)展迎來(lái)了關(guān)鍵的時(shí)期。1994 年1 月1日，服務(wù)器設(shè)在美國(guó)大學(xué)的一個(gè)網(wǎng)站對(duì)反映墨西哥陰暗面的視頻進(jìn)行了存檔，引發(fā)了薩帕塔國(guó)家解放軍在網(wǎng)上對(duì)其展開(kāi)的斗爭(zhēng)。墨西哥的“互聯(lián)網(wǎng)之年”是1995 年，當(dāng)年，著名的《勞動(dòng)報(bào)》（La Jornada）報(bào)紙?jiān)诰W(wǎng)上創(chuàng)刊，同年，墨西哥政府和公民社會(huì)（civil society）的互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)架構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)接入也發(fā)生了顯著增長(zhǎng)。古提耶瑞斯引用了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查（World Internet Survey）中的數(shù)據(jù)，分析了在被不平等發(fā)展割裂的國(guó)家中，連接（connection）和接入（connectivity）之間的悖論關(guān)系。在這樣的環(huán)境中，知識(shí)、能力和互聯(lián)網(wǎng)使用方面的巨大差異與互聯(lián)網(wǎng)的融合、創(chuàng)新和意義并存，墨西哥的媒體和文化也經(jīng)歷著重新定位的過(guò)程。

斯圖爾特·戴維斯（Stuart Davis）、喬·斯特豪（Joe Straubhaar）、瑪莎·范托斯-巴蒂斯塔（Martha Fuentes-Batista）和耶利米·斯賓塞（Jeremiah Spence）的章節(jié)考察了同樣位于拉美地區(qū)的巴西。巴西與墨西哥的情況截然不同。戴維斯等剖析了互聯(lián)網(wǎng)在巴西社會(huì)的成型，并指出，“在很大程度上，信息通訊技術(shù)（ICT,Information Communications Technology）的融合是由非政府機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新性融合自下而上驅(qū)動(dòng)的，這些非政府機(jī)構(gòu)為了滿足用戶的需求，設(shè)法創(chuàng)造連接互聯(lián)網(wǎng)的新途徑?！比欢?，正如戴維斯等指出的一樣，“這些工作受到公共網(wǎng)絡(luò)接入情況和國(guó)家電信市場(chǎng)規(guī)則自由化等方面國(guó)家政策的很大影響，同時(shí)，也受到為了滿足消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)接入需求的私企的影響。”第二部分的最后一個(gè)章節(jié)講述的是東歐的情況。在這章中，卡塔澤那·卡米斯卡-克羅圖克（Katarzyna Kamińska-Korolczuk）和巴巴拉·科耶斯卡（Barbara Kijewska）對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在波蘭和愛(ài)沙尼亞的發(fā)展做了生動(dòng)有趣的對(duì)比性論述?；ヂ?lián)網(wǎng)在波蘭和愛(ài)沙尼亞發(fā)展的同時(shí)，也是兩國(guó)從蘇聯(lián)獨(dú)立，重新建設(shè)自由媒體系統(tǒng)的時(shí)期。兩位作者發(fā)現(xiàn)，“今天的年輕一代生來(lái)就使用互聯(lián)網(wǎng)，他們?cè)谒饺松睢⑸鐣?huì)生活和職業(yè)生活中都頻繁使用網(wǎng)絡(luò)，”然而，“很難預(yù)測(cè)互聯(lián)網(wǎng)使用者的增加是否會(huì)帶來(lái)公民社會(huì)復(fù)興的過(guò)程中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信任的增加?！痹谶@個(gè)問(wèn)題上，可以看到波蘭和愛(ài)沙尼亞兩國(guó)采用了不同的路線。在波蘭，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)角色的警惕性扮演重要的角色；而在愛(ài)沙尼亞，兩位作者注意到“人們把創(chuàng)新科技的發(fā)展當(dāng)增強(qiáng)主權(quán)的機(jī)會(huì)?！?/p>

第三部分的內(nèi)容是“早期計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和文化”。這部分中的章節(jié)講述的是前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的案例研究，以及早期網(wǎng)絡(luò)電腦媒介交際系統(tǒng)（Internet computer mediated communications systems）的案例研究。這些章節(jié)旨在探討在特定的區(qū)域環(huán)境下，早期的使用行為如何影響了計(jì)算機(jī)技術(shù)的主流推廣（mainstream roll-out）?？紤]到“互聯(lián)網(wǎng)”經(jīng)常被形容為“全球化”的、“去區(qū)域性的”（deterritorialized）技術(shù)，人們可能會(huì)認(rèn)為使用互聯(lián)網(wǎng)的特定文化可以應(yīng)用于可以接入互聯(lián)網(wǎng)的任何地方。然而，BBS 的案例顯示，情況常常并非如此?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的哪些部分可以使用、哪些部分受到偏好取決于各種文化因素，包括語(yǔ)言的使用情況、市場(chǎng)和政策因素，如政府規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)和定價(jià)等。

卡米拉·巴勒克-勃赫斯（Camille Paloque-Berges）探討了法國(guó)互聯(lián)網(wǎng)史中不為人知的部分，即從1983 年開(kāi)始的Fnet 的發(fā)展。Fnet 是一個(gè)非正式的基礎(chǔ)架構(gòu)，支持以Unix 操作系統(tǒng)為基礎(chǔ)的開(kāi)放通訊網(wǎng)絡(luò)。正如巴勒克-勃赫斯指出的那樣，F(xiàn)net是一種“影子基礎(chǔ)架構(gòu)”（shadow infrastructure），是一個(gè)“非正式的、實(shí)驗(yàn)性的、不被承認(rèn)的機(jī)器網(wǎng)絡(luò)，附屬在已有的電信網(wǎng)絡(luò)和使用并重路由（reroute）學(xué)術(shù)界的公共資源的同類型網(wǎng)絡(luò)上”。因此，F(xiàn)net具有很多后來(lái)被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)的主導(dǎo)精神的特點(diǎn)，比如“開(kāi)放性、去中心化的、協(xié)作性、多樣化、全球化”這樣的特性。在馬克·麥克利蘭（Mark McLelland）撰寫(xiě)的章節(jié)中，作者探討了日本在使用計(jì)算機(jī)作為大范圍的日語(yǔ)輸入、顯示和交際語(yǔ)言之前，所必須做出的一些社會(huì)上和文化上的轉(zhuǎn)變。最初，在電腦媒介交際（CMC,Computer-mediated communication）中輸入并傳輸日語(yǔ)復(fù)雜的文字系統(tǒng)遇到了很大困難。BBS 系統(tǒng)最初并不是由政府使用，而是由不同的計(jì)算機(jī)公司使用；這意味著不同公司提供的“個(gè)人電腦交際”（personal computer communication）各有其不同的通訊協(xié)議。這就產(chǎn)生了一系列的公司“局域網(wǎng)”，約有一百萬(wàn)日本用戶首次在這些局域網(wǎng)上用自己的母語(yǔ)接觸了電腦媒介交際的功能可見(jiàn)性。90 年代早期，英語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛使用，人們需要熟悉英語(yǔ)才能連接國(guó)外服務(wù)器，撥號(hào)上網(wǎng)費(fèi)用也頗為昂貴。這意味著對(duì)大多數(shù)日本用戶來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)并沒(méi)有那么普遍。此外，個(gè)人電腦相對(duì)較低的普及率意味著直到90年代末可以上網(wǎng)的移動(dòng)電話發(fā)布，日本的互聯(lián)網(wǎng)使用率才快速上升。梁麗莎（Li Sha Liang）、林意仁（Lin Yi-Ren）和黃厚銘（Arthur Hou-Ming Huang）合著的章節(jié)強(qiáng)調(diào)了在臺(tái)灣互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展過(guò)程中BBS 階段的重要性。與日本的情況類似，早期的電腦媒介交際網(wǎng)絡(luò)并非受到政府方案的支持，而是由少數(shù)大學(xué)校園的電腦高手和電腦用戶開(kāi)發(fā)出來(lái)的。然而，和日本只能使用緩慢的撥號(hào)上網(wǎng)的情況不同，從1992 年開(kāi)始，臺(tái)灣大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)連接由傳輸控制協(xié)議/因特網(wǎng)互聯(lián)協(xié)議（TCP/IP）模式提供，這就使得多名用戶能夠以相對(duì)高的速度連網(wǎng)。臺(tái)灣大學(xué)在宿舍為學(xué)生提供免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)，并從學(xué)生中聘用了行政人員，這就使得BBS 網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生中迅速蔓延。學(xué)生對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)的廣泛參與鼓勵(lì)了BBS 在社會(huì)活動(dòng)中的使用，這一特色一直保留至今。趙棟元（Dongwon Jo）的章節(jié)考察了韓國(guó)的H-mail 系統(tǒng)，該系統(tǒng)是韓國(guó)的第一家公共電子郵件服務(wù)，于1987 年韓國(guó)數(shù)據(jù)傳播公司（DACOM，Korea Data Communications Corporation）創(chuàng)建。這一章節(jié)展示了技術(shù)提供者和技術(shù)使用者之間的對(duì)抗關(guān)系如何為早期的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)提供了舞臺(tái)，也影響了韓國(guó)今天的互聯(lián)網(wǎng)文化。目前韓國(guó)盡管有政府監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)用戶的社會(huì)活動(dòng)依然高漲。伊沃·弗曼（Ivo Furman）的文章考察了互聯(lián)網(wǎng)在土耳其的使用情況。文章描述了以Hi! Türkiye 網(wǎng)絡(luò)（口語(yǔ)中稱為Hitnet）為中心的充滿活力的BBS（Bulletin Board System①本處并非作者首次提到BBS，然而作者在這里才第一次給出BBS 的英文全文。譯文依照原文標(biāo)出英文原文。）生態(tài)。這些論壇在1992至1996 年間處于活躍時(shí)期。土耳其的Hitnet 基于Fidonet 網(wǎng)絡(luò)協(xié)議。正如弗曼所言，“雖然隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，BBS 通訊網(wǎng)絡(luò)很快消亡，早期的BBS 用戶依然是土耳其最早的在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布文字的人，也是最早開(kāi)始通過(guò)電子交流進(jìn)行遠(yuǎn)距離協(xié)作的人?！备ヂ臄⑹鲲@示，BBS 的早期使用者對(duì)土耳其互聯(lián)網(wǎng)交流生態(tài)的成型起到重要的、持續(xù)性的作用。

第四部分是“互聯(lián)網(wǎng)上的想象社區(qū)”。這一部分考察了互聯(lián)網(wǎng)及其功能可見(jiàn)性可以讓用戶在特定語(yǔ)言和國(guó)家社群中構(gòu)建想象社區(qū)（imagine community）。這些案例研究指明了使用互聯(lián)網(wǎng)方式上的多樣性。在亞洲地區(qū)，中國(guó)是相對(duì)較早使用互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家，上網(wǎng)人群經(jīng)歷了從個(gè)人電腦上網(wǎng)到移動(dòng)設(shè)備上網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。在不丹和巴布亞新幾內(nèi)亞，互聯(lián)網(wǎng)的接入要晚得多，大多數(shù)人都使用移動(dòng)設(shè)備上網(wǎng)。對(duì)某一社會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之前的已有傳播系統(tǒng)的狀況的了解，對(duì)理解上網(wǎng)人群和當(dāng)?shù)孛襟w（如政府報(bào)告、科學(xué)新聞〈science journalism〉、大眾新聞和廣告等）使用這一新興科技的途徑至關(guān)重要。

這部分的第一篇文章是艾尼沙·道迪（Anissa Daodi）對(duì)電子阿拉伯語(yǔ)（e-Arabic）的出現(xiàn)的思考。這篇文章具有特殊意義，因?yàn)樽髡邔?duì)阿拉伯情況的描述展示了大部分英語(yǔ)使用者所不熟悉的情況。在阿拉伯，同一語(yǔ)言社區(qū)有兩種不同的語(yǔ)體，但各自的用途不同，這種情況稱為雙語(yǔ)體（diglossia）。阿拉伯語(yǔ)有正式語(yǔ)體和口語(yǔ)語(yǔ)體之分。正式語(yǔ)體的語(yǔ)法更為復(fù)雜，多用于書(shū)面語(yǔ)。除當(dāng)?shù)胤窖酝?，阿拉伯語(yǔ)還有一種口語(yǔ)語(yǔ)體。因此，在輸入和顯示阿拉伯語(yǔ)時(shí)，除了其文字在字符上的特征外，通過(guò)電腦使用阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行非正式的書(shū)面溝通并非易事。道迪概括了第三種語(yǔ)言形式的緩慢發(fā)展，她把這種語(yǔ)體稱為電子阿拉伯語(yǔ)。這種新興語(yǔ)體中有文字上的轉(zhuǎn)變，也有方言上的雜糅，還有從其他語(yǔ)言引入的外來(lái)詞。這一現(xiàn)象引發(fā)了相對(duì)年輕的上網(wǎng)人群與年長(zhǎng)的文化捍衛(wèi)者之間的對(duì)峙，后者認(rèn)為這種語(yǔ)體是錯(cuò)誤的、不標(biāo)準(zhǔn)的。道迪指出，這一新興的、不受規(guī)則制約的語(yǔ)言形式對(duì)年輕人為自己發(fā)聲、表達(dá)自己的想法和顧慮至關(guān)重要。余海清（Haiqing Yu）的章節(jié)涉及對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的研究。文章的重點(diǎn)不是基礎(chǔ)架構(gòu)、管理方法和軟件推廣的時(shí)間線對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的定義，而是日常上網(wǎng)人群對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的理解。通過(guò)這一研究，作者指出從中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)還能得到很多信息。與對(duì)中國(guó)的社會(huì)和政治層面的負(fù)面報(bào)道，特別是對(duì)“中國(guó)防火墻”的報(bào)道不同，余指出中國(guó)居民自身對(duì)未來(lái)還持有相當(dāng)樂(lè)觀的態(tài)度。她解釋道，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的講述，和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)擊破階級(jí)壁壘、共享信息并連接人群的能力的講述是這種樂(lè)觀態(tài)度的重要部分。文章提議，對(duì)網(wǎng)絡(luò)審查造成的阻礙的評(píng)價(jià)在中國(guó)境內(nèi)和境外有所差異。

里斯·瓊斯（Rhys Jones）的章節(jié)探討了早期互聯(lián)網(wǎng)在使用威爾士語(yǔ)的媒體中的情況。當(dāng)時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和美國(guó)聯(lián)系緊密。人們擔(dān)心互聯(lián)網(wǎng)會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)英語(yǔ)的霸權(quán)地位；少數(shù)人使用的語(yǔ)言（如威爾士語(yǔ)）則會(huì)成為這一過(guò)程的犧牲品。然而，與此同時(shí)，不少使用互聯(lián)網(wǎng)的人卻反對(duì)這一論調(diào)，他們認(rèn)為，電腦媒介交際很可能會(huì)讓世界上講威爾士語(yǔ)的人互相聯(lián)系，從而推廣威爾士語(yǔ)，這一現(xiàn)象發(fā)生在早期翻譯關(guān)鍵的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中。在韓國(guó)互聯(lián)網(wǎng)推廣的最初階段，也發(fā)生了這一現(xiàn)象（參見(jiàn)本書(shū)中趙棟元〈Jo〉的章節(jié)）。邦蒂·埃韋森（Bunty Avieson）的章節(jié)中也討論了不丹互聯(lián)網(wǎng)對(duì)語(yǔ)言使用情況的影響。作者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)?，互?lián)網(wǎng)引入時(shí)，廣泛的民主化進(jìn)程正在影響著整個(gè)媒界。因?yàn)楫?dāng)?shù)夭簧倏谡Z(yǔ)語(yǔ)體沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)形式，人們對(duì)印刷媒體的接觸受到限制。然而，電腦媒介交際的到來(lái)（通常是移動(dòng)客戶端上網(wǎng)）開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)聲音進(jìn)行聯(lián)系的方式，一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民僅僅需要學(xué)會(huì)點(diǎn)擊幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖標(biāo)，就可以使用APP 和其他使用者取得聯(lián)系。信息通訊的功能可見(jiàn)性也為使用者熟悉羅馬字母提供了激勵(lì)，他們可以使用羅馬字母對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言進(jìn)行音譯，進(jìn)而傳達(dá)信息。

莎拉·羅根（Sarah Logan）和約瑟夫·諏訪丸（Joseph Suwamaru）合撰的章節(jié)講述了巴布亞新幾內(nèi)亞（PNG）的情況。文章指出，雖然一些巴布亞新幾內(nèi)亞的教育機(jī)構(gòu)和澳大利亞的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)之間存在速度緩慢的撥號(hào)上網(wǎng)，直到2005 年手機(jī)市場(chǎng)放開(kāi)監(jiān)管，全民上網(wǎng)率才從3%上升到隨后十年的80%。該文章指出，巴布亞新幾內(nèi)亞主要是一個(gè)口語(yǔ)社群，可移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)提供的便利——特別是Facebook 上狀態(tài)的更新——在該國(guó)非常流行。Facebook 也提供了一個(gè)平臺(tái)，讓處于沒(méi)有真正意義上的國(guó)家媒體渠道環(huán)境下的人們交流新聞。和巴布亞新幾內(nèi)亞的情況一樣，緬甸也是近期才普及的互聯(lián)網(wǎng)。隨后，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通訊得到普及，這兩個(gè)進(jìn)程彼此平行，互相交織。里奇·林（Rich Ling）、奇特拉·潘沙帕克派恩（Chitra Panchapakesan）、拉吉夫·拉基特（Rajiv Aricat）、艾莉莎·歐勒加（Elisa Oreglia）和梅·O·勒文（May O.Lwin）的章節(jié)也探討了這一問(wèn)題。該文討論了緬甸人使用移動(dòng)電話和數(shù)據(jù)接入的情況，指出“數(shù)據(jù)想象”這一重要現(xiàn)象在塑造形象、意義和知識(shí)方面的作用。文章也指出了使用互聯(lián)網(wǎng)的潛在可能，雖然緬甸居民還不能直接使用互聯(lián)網(wǎng)。文章還討論了在移動(dòng)電話在一些商業(yè)部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體中的使用情況及其影響。這些團(tuán)體包括三輪車經(jīng)營(yíng)者、廢棄布料收集者、垃圾處理者、制磚工人、泰米爾語(yǔ)飛地上的居民和農(nóng)民等。文章指出，“數(shù)據(jù)想象”這一概念可以幫助我們認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)普及的過(guò)程中人們對(duì)數(shù)據(jù)接入的想象所涉及的各種想法、民間傳說(shuō)、二手科技、文化適應(yīng)等因素。

第五部分的主題是“社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)的歷史”。這一部分從歷史角度入手，分析了21 世紀(jì)早期的重要發(fā)展特征之一：社交網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在全球的廣泛使用和社交媒體的出現(xiàn)。本部分的章節(jié)探討了一系列以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、粉絲和社區(qū)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。此外，要充分理解某一應(yīng)用的使用情況，需要了解對(duì)使用者有影響力的既有媒體文化，也需要了解產(chǎn)業(yè)、政策、社會(huì)環(huán)境，以及國(guó)內(nèi)外技術(shù)的本土化情況。田村匡紀(jì)（Takanori Tamura）從歷史角度分析了人類互動(dòng)如何影響了人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的想象。他特別分析了自我敘述（self-narratives）——即人們對(duì)自身的描述——這一重要現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨之前的日本，人們通過(guò)電腦媒介交際進(jìn)行自我敘述。田村認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)之前，人們通過(guò)自我敘述在日本國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交際，這為之后的網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的發(fā)展提供了便利環(huán)境。這種自我敘述和早期以計(jì)算機(jī)為媒介的交流模式，促進(jìn)了私密公民權(quán)利（intimate citizenship）的發(fā)展，使日本2011 年核泄漏和地震等危機(jī)后的社會(huì)活動(dòng)成為可能。蒂姆·海費(fèi)爾德（Tim Highfield）的文章講述了博客的重要?dú)v史。海費(fèi)爾德承認(rèn)，博客如今聽(tīng)起來(lái)已經(jīng)落伍了。他在文章中提到，“在社交媒體流行之前，博客曾是一個(gè)頗具創(chuàng)新、廣為流行社交媒介。如今，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，博客的光輝時(shí)代似乎已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去?！蔽恼碌闹饕獌?nèi)容是“博客作為交際平臺(tái)、寫(xiě)作體裁和影響力量的歷史簡(jiǎn)述”。文中指出，“博客圈（blogosphere）從來(lái)都不僅僅是一個(gè)談?wù)撜?、交流名人八卦的平臺(tái)，也不僅僅是個(gè)人日記的網(wǎng)絡(luò)版?！焙ＹM(fèi)爾德寫(xiě)道，“博客的歷史是整個(gè)媒體圈（mediasphere）歷史的一部分，因?yàn)閷?xiě)博客的人除了寫(xiě)博客抒發(fā)個(gè)人感想之外，還閱讀其他博客和媒體，進(jìn)行評(píng)論、提供鏈接并分享其他內(nèi)容。除了使用自己的博客外，他們也使用其他的交際平臺(tái)?！眮喛伞ぬK敏芬（Jaakko Suominen）、佩特里·沙瑞科斯基（Petri Saarikoski）、瑞卡·圖爾蒂艾寧（Riikka Turtiainen）和沙里·奧斯曼（Sari ?stman）的章節(jié)考察了歷史對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)的意義，開(kāi)拓了我們的研究的視角。幾位作者討論了芬蘭的各種社交媒體服務(wù)和平臺(tái)，這些社交媒體如今大部分已經(jīng)被人遺忘，包括IRC-Galleria（使用者主要是青少年的相冊(cè)）、Jaiku、Qaiku（微博平臺(tái)）和Vuodatus（博客平臺(tái)）。其實(shí)，盡管互聯(lián)網(wǎng)在全球的應(yīng)用情況十分復(fù)雜，國(guó)家內(nèi)部和區(qū)域內(nèi)部的社交媒體平臺(tái)還是十分活躍。需要記住的是，芬蘭以技術(shù)實(shí)驗(yàn)著稱，在全球互聯(lián)網(wǎng)文化中扮演重要角色，在移動(dòng)電話文化中也扮演重要角色。以上3 篇文章提供的案例表明，目前依然有對(duì)國(guó)家內(nèi)部社交媒體服務(wù)的需要。芬蘭需要為芬蘭用戶提供的平臺(tái)，在其他相對(duì)小體量的國(guó)家也有這種需求。然而，我們對(duì)全球各種不同社交媒體平臺(tái)的軌跡、意義和經(jīng)驗(yàn)還知之甚少。蘇敏芬等在文中指出，在他們的案例研究中發(fā)現(xiàn)，“難以預(yù)計(jì)的是，這些社交媒體和它們的生命周期具有特殊的芬蘭特色，與中國(guó)、日本、韓國(guó)和日本等大體量國(guó)家，或是其他人口稠密的國(guó)家相比，沒(méi)有太多的比較價(jià)值。”正因如此，幾位作者呼吁我們對(duì)“對(duì)類似國(guó)家的案例進(jìn)行比較研究”。周葆華（Baohua Zhou）、桂師慧（Shihui Gui）、追崎加藤（Fumitoshi Kato）、大橋夏菜（Kana Ohashi）和拉里薩·赫奧斯（Larissa Hjorth）所著的章節(jié)探討了世界上兩個(gè)最大的市場(chǎng)，中國(guó)和日本的大型活躍社交媒體的情況。章節(jié)討論的重點(diǎn)是微信和LINE 這兩個(gè)融合移動(dòng)信息平臺(tái)（convergent mobile messaging platforms）。幾位作者對(duì)比了互聯(lián)網(wǎng)興起的兩段不同的歷史，以及從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到智能手機(jī)階段的轉(zhuǎn)變。他們指出，“互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的興起的階段性相對(duì)明顯，從Web1.0……到Web2.0”，日本和中國(guó)的情況不同，“因?yàn)橛惺謾C(jī)（日語(yǔ)稱為攜帶keitai）的存在，從早期開(kāi)始，通過(guò)個(gè)人電腦上網(wǎng)和通過(guò)移動(dòng)電話上網(wǎng)就已經(jīng)融合。”除此之外，政府在孵化和激勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中扮演的角色也不同。楊凌（Ling Yang）的文章也聚焦于中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)。文章討論了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的歷史、實(shí)踐和問(wèn)題。該文首先討論了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和技術(shù)的演化如何促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)粉絲社群的產(chǎn)生，例如BBS，百度貼吧、新浪微博和騰訊QQ 等媒體。文章還討論了粉絲字幕（由粉絲制作字幕的外語(yǔ)媒體）和配對(duì)（為明星或媒體上原創(chuàng)故事中的人物進(jìn)行配對(duì)）這兩種網(wǎng)絡(luò)行為為對(duì)中國(guó)的粉絲文化和整個(gè)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。作者指出，雖然網(wǎng)絡(luò)上的各粉絲集團(tuán)可以帶來(lái)主動(dòng)感、認(rèn)同感和歸屬感，粉絲集團(tuán)也常常產(chǎn)生激烈的沖突。這些沖突往往與性別問(wèn)題或政府審查有關(guān)。

第六部分的是“網(wǎng)絡(luò)及新興媒體形式”。這部分內(nèi)容中，首先是克里斯蒂娜·司布真（Christina Spurgeon）對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展的各種趨勢(shì)和多樣性發(fā)展的總結(jié)。文章條理清晰，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要。這一研究方向需要大量的國(guó)際化研究。在此背景下，司布真號(hào)召研究人員“密切注意廣告在闡釋互聯(lián)網(wǎng)史方面的重要性”。海斯·馬溫迪·馬布韋澤拉（Hayes Mawindi Mabweazara）的章節(jié)探討了非洲的情況，這一案例研究分析了以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的數(shù)字新聞的演化過(guò)程，并簡(jiǎn)述了相關(guān)研究。文章內(nèi)容全面，分析透徹，提供了理解數(shù)字新聞的另一種方式，解釋了數(shù)字新聞研究作為西方學(xué)者主流知識(shí)體系之外的領(lǐng)域，是如何發(fā)展成型并繁榮壯大的過(guò)程。作者表示，“以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新聞的歷史，以及對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和新聞在非洲的相互關(guān)系的研究，在許多方面采用了新聞學(xué)之外的研究系統(tǒng)，其特色是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在非洲提供的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的各不相同的、有時(shí)彼此矛盾的意見(jiàn)。”艾莉莎·弗里曼（Alisa Freedman）的章節(jié)著眼于數(shù)字文學(xué)這種媒體形式，數(shù)字文學(xué)的代表是日本移動(dòng)電話和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的出現(xiàn)。對(duì)弗里曼而言，這種以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字文學(xué)“重新肯定了，而非否定了日本紙質(zhì)書(shū)籍的重要性，為全球由粉絲創(chuàng)造的文化如何進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作提供了模式”。更進(jìn)一步說(shuō)，手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)小說(shuō)的情況明確顯示，這一文學(xué)形式被新生的“日本互聯(lián)網(wǎng)的使用習(xí)慣（如上網(wǎng)方式、圖像語(yǔ)言、用戶識(shí)別和公司搭售）”所控制和引導(dǎo)。同樣重要的現(xiàn)象是互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展“鼓勵(lì)了對(duì)日本邊緣社會(huì)人群的討論，特別是不良少女和宅男（otaku）”。賽薩爾·阿爾巴蘭-托雷斯（César Albarrán-Torres）的章節(jié)探討了互聯(lián)網(wǎng)博彩這一少有人研究的現(xiàn)象，文章考察了多個(gè)地區(qū)，討論了網(wǎng)絡(luò)博彩的復(fù)雜意義，既涉及發(fā)達(dá)的北半球國(guó)家，也涉及發(fā)展中的南半球國(guó)家。文章重點(diǎn)討論的是哥斯達(dá)黎加的案例，在該國(guó)，網(wǎng)絡(luò)賭場(chǎng)早在21 世紀(jì)初就已設(shè)立。文章指出，需要把網(wǎng)絡(luò)博彩理解為“長(zhǎng)期的文化實(shí)踐行為和產(chǎn)業(yè)活動(dòng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的適應(yīng)，這一適應(yīng)穿越了空間和司法的邊界”。作者對(duì)這一適應(yīng)過(guò)程加以密切觀察，指出隨著互聯(lián)網(wǎng)博彩行為在發(fā)達(dá)國(guó)家的擴(kuò)大，以及在發(fā)展中國(guó)家涌現(xiàn)的博彩服務(wù)器，我們應(yīng)關(guān)注隨之產(chǎn)生的法律問(wèn)題和勞動(dòng)力問(wèn)題。這些問(wèn)題都是由阿爾巴蘭-托雷斯首次提上研究議程的。安德魯·韋倫（Andrew Whelan）的章節(jié)討論了音樂(lè)和互聯(lián)網(wǎng)這一廣受歡迎的領(lǐng)域。韋倫并未對(duì)通常討論的主題進(jìn)行重新整合，他明確提出，文章并非“典型的對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的數(shù)字音樂(lè)的編年史，或是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上音樂(lè)的制作、發(fā)行和消費(fèi)的前期的文化的編年史”。文章涉及與網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的主要互動(dòng)關(guān)系和發(fā)展歷程相關(guān)的問(wèn)題，旨在“強(qiáng)調(diào)典型的歷史對(duì)一些值得關(guān)注的問(wèn)題的合法化或模糊化”。作者特別關(guān)注了兩個(gè)重要的議題，其一是“音樂(lè)分享作為社會(huì)媒介行為的實(shí)踐配置，這一配置長(zhǎng)期存在，并可能與新的發(fā)行形式和模式產(chǎn)生互動(dòng)”。另一議題是“數(shù)字音頻因‘互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)可進(jìn)行自我交流的特性’而產(chǎn)生的社交屬性。互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)之所以具有這種屬性，是因?yàn)樗鼜恼Q生伊始，因其設(shè)計(jì)上和功能可見(jiàn)性上的特性，就體量很小，易于被操縱和重新整合”。第六部分的最后一個(gè)章節(jié)由特奧多爾·米丟（Teodor Mitew）和克利斯多弗·摩爾（Christopher Moore）合撰，探討了互聯(lián)網(wǎng)歷史的一個(gè)重要課題——互聯(lián)網(wǎng)游戲。和韋倫的文章類似，兩位作者考察的重點(diǎn)從歷史編撰學(xué)角度和理論角度出發(fā)，重點(diǎn)討論如何通過(guò)游戲空間（game space）、游戲技術(shù)和游戲模式（modality）①原文在此處有一個(gè)下引號(hào)（”），但是前文沒(méi)有對(duì)應(yīng)的上引號(hào)，略去不譯。這一“棱鏡”來(lái)“考察互聯(lián)網(wǎng)游戲的歷史”。兩位作者強(qiáng)調(diào)了“互聯(lián)網(wǎng)既為游戲的非物質(zhì)化提供了可能，又把游戲重新物質(zhì)化，投入新的全球市場(chǎng)，該市場(chǎng)既有官方消費(fèi)渠道，也有非官方消費(fèi)渠道；既有授權(quán)商品的發(fā)售，也有粉絲的角色扮演（cosplay），還有其他的參與性媒體文化（participatory media culture）行為”。文章發(fā)現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，特別是高速寬帶網(wǎng)絡(luò)連接的普及，使得新的游戲空間成為可能，活躍于空間的人群包括重新配置游戲模式的人，同時(shí)，產(chǎn)業(yè)制作的正式模式中也包括了這些人群，擔(dān)任測(cè)試員、游戲增強(qiáng)程序（mod）制作者、社區(qū)領(lǐng)袖等角色?！?/p>

第七部分是“公眾、政治和數(shù)據(jù)社會(huì)”。在最后這部分內(nèi)容中，幾位作者紀(jì)錄并評(píng)價(jià)了與政治體系的健康有關(guān)的問(wèn)題。這些問(wèn)題在互聯(lián)網(wǎng)的辯論和研究中頻繁出現(xiàn)，然而，在互聯(lián)網(wǎng)史如何影響了對(duì)這些問(wèn)題的理解方面，研究還幾近空白。伊勒姆·阿拉圭（Ilhem Allagui）的章節(jié)對(duì)阿拉伯地區(qū)與數(shù)字媒體有關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)史和互聯(lián)網(wǎng)的角色進(jìn)行了綜述和反思。近期，阿拉伯地區(qū)（特別是該地區(qū)的民主化斗爭(zhēng)）受到了廣泛關(guān)注。阿拉圭剖析了阿拉伯互聯(lián)網(wǎng)史與社會(huì)和政治變革有關(guān)的重要階段，并指出幾次著名的起義是社會(huì)行動(dòng)者斗爭(zhēng)的結(jié)果，并非技術(shù)革新的結(jié)果。文章發(fā)現(xiàn)，“這些起義是線上和線下社會(huì)活動(dòng)者斗爭(zhēng)的結(jié)果，其中有些人為國(guó)犧牲，有些人幸存下來(lái)?！卑⒗绶Q，“人們相信‘革命’會(huì)自動(dòng)進(jìn)行下去”；然而他本人卻認(rèn)為“革命并不會(huì)自動(dòng)繼續(xù)，技術(shù)可以賦權(quán)于人民，引發(fā)并不前后一致的集體行動(dòng)。技術(shù)使得推翻集權(quán)政府的人民運(yùn)動(dòng)成為可能，但同時(shí)也給伊斯蘭國(guó)（IS）的“圣戰(zhàn)”軍隊(duì)進(jìn)行擴(kuò)充和實(shí)現(xiàn)其社會(huì)政治目標(biāo)提供了可能”。恩達(dá)·蒂里亞圖提（Endah Triastuti）的章節(jié)描述了印度尼西亞作為“數(shù)字國(guó)家”的誕生過(guò)程。該文分析了促進(jìn)印尼互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)發(fā)展的各種因素。文章特別強(qiáng)調(diào)了“在前專制體制（前總統(tǒng)蘇哈托）垮臺(tái)后，媒體文化中權(quán)力的流通，特別是在信息通訊技術(shù)中的流通”。作者稱，“與印尼的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生關(guān)系就意味著斗爭(zhēng)、濫用、壓迫和對(duì)前政權(quán)用廣播和電視等傳統(tǒng)媒體強(qiáng)迫人們接受的國(guó)家觀念的反抗?！碧K珊娜·薩爾加多（Susana Salgado）的章節(jié)探討了非洲葡萄牙語(yǔ)地區(qū)各國(guó)（安哥拉、佛得角、莫桑比克、圣多美和普林西比）生動(dòng)有趣的案例。這些國(guó)家有著相同的通用語(yǔ)言、也都曾是葡萄牙的殖民地，各國(guó)都曾宣稱要建立民主政權(quán)。該章的出發(fā)點(diǎn)是：“這四個(gè)國(guó)家的共同點(diǎn)是，國(guó)家民主化進(jìn)程的開(kāi)始的階段，同時(shí)也是互聯(lián)網(wǎng)在全球的擴(kuò)張的階段?！北菊碌挠懻摵苡袉l(fā)意義，其中心內(nèi)容是經(jīng)歷民主化進(jìn)程的國(guó)家中在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行政治交流的機(jī)會(huì)。文章強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立網(wǎng)絡(luò)新聞媒體渠道和博客的重要性，也強(qiáng)調(diào)了公民在參與政治生活和政治變革過(guò)程中使用網(wǎng)絡(luò)的重要性。

李光碩（Kwang-Suk Lee）的章節(jié)旨在用“綜合的、歷史視角的研究方式”來(lái)探討韓國(guó)的數(shù)字化抵抗行為（e-resistance）。文章綜合分析了“自上而下驅(qū)動(dòng)技術(shù)化未來(lái)的歷史引擎，例如信息技術(shù)政策、政府管理、市場(chǎng)活動(dòng)，以及其他影響數(shù)字技術(shù)的權(quán)力條件”。文章還分析了“自下而上由互聯(lián)網(wǎng)用戶自主建立的數(shù)字文化的不同演化階段”。文章強(qiáng)調(diào)了韓國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和行動(dòng)主義的亞文化史，討論了韓國(guó)的數(shù)字社會(huì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“在對(duì)權(quán)力和各種社會(huì)影響的編碼過(guò)程中，政治緊張局面如何存在”。本書(shū)的最后一篇文章是胡泳（Hu Yong）的章節(jié)。該文討論了在中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)程中，從輿論到輿情的措辭轉(zhuǎn)變，也討論了對(duì)信息的管理工作。在一段有力的評(píng)論中，作者指出，“輿情監(jiān)控系統(tǒng)的運(yùn)作反映了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)管理的悖論：普通用戶可以接觸到更多的信息，但是對(duì)民眾的真實(shí)情感的反映卻很少?！弊髡咛岢觯皬妮浾摰捷浨榈拇朕o上和行動(dòng)上的改變，是中國(guó)的信息管理和社會(huì)管理變化的結(jié)果?！陛浨檫@一措辭反映了中國(guó)力求保持良好政府形象的時(shí)代精神；同時(shí)，它也是管理民眾的有效方式，阻止其反思基本的民主和社會(huì)變革。

結(jié)語(yǔ)：互聯(lián)網(wǎng)史的未來(lái)

2015 年，Thomas Haigh①原文為“Haight”，拼寫(xiě)有誤，此文作者為T(mén)homas Haigh，譯為托馬斯·黑格。等人編撰的《互聯(lián)網(wǎng)史》（Histories of the Internet）特刊序言中寫(xiě)道：

縱覽學(xué)術(shù)歷史和流行的迷思，我們認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)范圍的擴(kuò)大已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)不同歷史的需求，這些歷史記錄了眾多技術(shù)和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，它們彼此融合，共同創(chuàng)造了今天以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)世界。

（Haigh,Russell,and Dutton 2015）

隨著互聯(lián)網(wǎng)史發(fā)展成為一個(gè)專門(mén)領(lǐng)域，它將越來(lái)越需要考慮互聯(lián)網(wǎng)在特定地區(qū)、特定人群中的實(shí)際發(fā)展情況；探索主流的敘事、迷思和隱喻；關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的“小”歷史和另類歷史；調(diào)查不同語(yǔ)言和不同文化群體的互聯(lián)網(wǎng)史，不同人群的互聯(lián)網(wǎng)史（例如“老人”和“年輕人”，被排斥的群體和邊緣人群、少數(shù)群體和多數(shù)群體），南半球發(fā)展中國(guó)家和北半球發(fā)達(dá)國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)史；也需要考慮跨地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和文化的交叉融合（crossfertilization），以及互聯(lián)網(wǎng)在未曾預(yù)計(jì)的軌跡上，在地區(qū)內(nèi)、地區(qū)間和國(guó)際上的交流情況。這通常意味著來(lái)自一個(gè)充滿生機(jī)的互聯(lián)網(wǎng)傳媒生態(tài)的對(duì)當(dāng)?shù)乜臻g和場(chǎng)所、特定亞文化、一個(gè)特定平臺(tái)或技術(shù)的全新的、密切的、集中的關(guān)注。

在參與了本書(shū)三十六篇不同國(guó)家、地區(qū)和主題的案例研究之后，我們清楚地認(rèn)識(shí)到，雖然“互聯(lián)網(wǎng)”現(xiàn)在是一個(gè)有著“全球”范圍和影響力的技術(shù)，特定的互聯(lián)網(wǎng)使用文化，特別是西方英語(yǔ)國(guó)家用戶更為熟悉的文化，并不能在可接入互聯(lián)網(wǎng)的任何地方復(fù)制?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的可用和偏好取決于地理、相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施等因素，也取決于市場(chǎng)和政策因素，如政府法規(guī)、供應(yīng)商之間的競(jìng)爭(zhēng)、定價(jià)等等。和這些考量同樣重要的是眾多復(fù)雜的文化因素，這些因素很難為外人所識(shí)別，在他們無(wú)法接觸用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言寫(xiě)就的互聯(lián)網(wǎng)文化文本的情況下更是如此。這些不太明顯的因素包括不同地區(qū)對(duì)傳播概念、信息構(gòu)成信息使用和分享、隱私和安全問(wèn)題——以及，最重要的——對(duì)閱讀能力的理解。我們所謂的“閱讀能力”，絕非僅僅指可以閱讀和理解傳統(tǒng)書(shū)面文本的能力，而是指有效使用當(dāng)今的融合媒體設(shè)備所涉及的全部“新閱讀能力”。

提高閱讀能力的需求的一個(gè)方面，是要求我們跳出寫(xiě)在自己文化中的對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是什么或意味著什么的一套假設(shè)，認(rèn)識(shí)到另類互聯(lián)網(wǎng)史和互聯(lián)網(wǎng)使用文化的重要意義。與其將其他地區(qū)視為在“追趕”當(dāng)前西方模式的過(guò)程中，我們更需要認(rèn)識(shí)到，互聯(lián)網(wǎng)文化的地方實(shí)例如何提高了我們對(duì)技術(shù)及其功能可見(jiàn)性的整體理解。

（Routledge Companion to Global Internet Histories）

杰拉德·戈金、馬克·麥克利蘭編

紐約：勞特利奇，2016

譯文說(shuō)明

1.原文為學(xué)術(shù)論文，翻譯時(shí)的首要考量是譯文可以幫助讀者盡量準(zhǔn)確地理解原文、檢索原文提供的大量學(xué)術(shù)信息。

2.為保證譯文準(zhǔn)確性，翻譯時(shí)盡量貼近原文。譯文中可能有少數(shù)不符合中文習(xí)慣的表述，如進(jìn)行靈活翻譯，可能會(huì)改變作者本意，故盡量照原文譯出。

3.文中涉及的傳媒學(xué)、社會(huì)學(xué)和計(jì)算機(jī)方面的術(shù)語(yǔ)盡量按已有通用譯法譯出。原文為論文集的前言部分，大量?jī)?nèi)容是對(duì)論文集中章節(jié)的總結(jié)介紹。因并未提供各章節(jié)內(nèi)容，僅憑前言中的簡(jiǎn)短介紹，無(wú)法準(zhǔn)確把握各章內(nèi)容。故術(shù)語(yǔ)翻譯可能有不盡準(zhǔn)確之處，特在譯文中標(biāo)注原文，并提供術(shù)語(yǔ)對(duì)照表，以供參考。

4.因并未要求翻譯參考文獻(xiàn)部分，特保留原文中文內(nèi)引用部分的外語(yǔ)人名，以便直接根據(jù)文內(nèi)引用人名查找對(duì)應(yīng)參考文獻(xiàn)。

例：（譯文第7 頁(yè)正文部分）

當(dāng)時(shí)，《網(wǎng)絡(luò)雜志》（Wired Magazine）一度廣為傳閱（Flichy 2007）

（原文第20 頁(yè)參考文獻(xiàn)部分）

Flichy,P.（2007）The Internet Imaginaire,Cambridge,MA:MIT Press.

5.本互聯(lián)網(wǎng)手冊(cè)中收錄章節(jié)的作者名和正文部分出現(xiàn)的人名均按習(xí)慣譯法譯出，并提供人名對(duì)照表。人名音譯（尤其是中文、韓文、日文名的音譯）僅供閱讀便利，查閱相關(guān)文獻(xiàn)時(shí)建議使用外語(yǔ)人名。

6.文中的組織機(jī)構(gòu)、會(huì)議名稱、書(shū)籍雜志名稱均在括號(hào)內(nèi)標(biāo)注英文原文，以便檢索相關(guān)信息。

7.原文少數(shù)疏漏之處用腳注標(biāo)明。