史晉川 李井奎 周 冰

一、新時代中國特色社會主義建設(shè)需要堅持發(fā)展生產(chǎn)力

黨的十九大報告站在中華民族偉大復(fù)興以及全人類和平發(fā)展的高度，運用科學(xué)社會主義理論，將個人的全面發(fā)展與社會的全面進步及人與自然的和諧發(fā)展有機地相統(tǒng)一，指出了中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！?1)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第56-57頁。同時,黨的十九大報告中三次提到“人的全面發(fā)展”這一“馬克思主義的最高命題和根本價值”,(2)俞可平：《人的全面發(fā)展：馬克思主義的最高命題和根本價值》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2001年第5期。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1979年，第330頁)；馬克思還在《資本論》中說：共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”(《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1979年，第649頁)。由此可以看出，“人的全面自由的發(fā)展”是貫穿革命導(dǎo)師各個時期著作的共產(chǎn)主義的“基本原則”。指明了中國特色社會主義新時代中國共產(chǎn)黨人的偉大歷史使命。

在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思深入研究資本主義生產(chǎn)方式，從政治經(jīng)濟學(xué)的角度進一步闡釋了人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。馬克思把人的全面發(fā)展的必要條件歸結(jié)為全面發(fā)展的物質(zhì)資料和可支配的自由時間，也就是說，人民的幸福、人的全面發(fā)展以及發(fā)展到什么樣的程度，首先是由社會

生產(chǎn)力的發(fā)達程度決定的。(3)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1979年，第507頁。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，把人類從資源稀缺性的桎梏中解放出來，人的全面發(fā)展的物質(zhì)資料和可支配的自由時間這些條件才有可能得到實現(xiàn)。

經(jīng)濟資源的稀缺性是人類社會的一個根本特性。自有人類歷史記錄以來，人類就面臨著稀缺資源與生存欲望之間持續(xù)斗爭的局面。人類社會通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力，盡可能緩解稀缺性所帶來的威脅，人類文明的發(fā)展首先體現(xiàn)為生產(chǎn)力的不斷進步，以及由此帶來的對稀缺性壓力的緩解。因此，衡量一個社會進步與否的第一標準是生產(chǎn)力的發(fā)展。為了發(fā)展生產(chǎn)力，人與人之間需要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，為此，人類社會發(fā)展出了一整套制度體系。部落的形成，國家的構(gòu)造，道德的建構(gòu)，法律的制定等等，無一不體現(xiàn)著人類社會定紛止爭，協(xié)同合作，共同面對稀缺性生存處境下的競爭壓力所做的種種努力。從這個意義而言，所有制形式作為生產(chǎn)關(guān)系，其出發(fā)點和歸宿都是、而且只能是生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十九大報告指出：“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！?4)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第19頁。這一立足全局的重大歷史性判斷既表明我國生產(chǎn)力發(fā)展取得了階段性的進步，也表明社會主義建設(shè)進入新時代后面臨著進一步解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的艱巨任務(wù)。從“人民不斷增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”，說明人民群眾的需求層次隨著生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的變革，而從“落后的社會生產(chǎn)力”到“不平衡不充分的發(fā)展”，又說明人民對幸福生活的追求與稀缺資源之間的矛盾并未消弭，而是呈現(xiàn)出了新時代的特點，因此擺在新時代我國社會面前的第一要務(wù)，仍然是在新的發(fā)展理念的指導(dǎo)下大力發(fā)展生產(chǎn)力。其中“發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強，實體經(jīng)濟水平有待提高”是擺在新時期執(zhí)政黨面前的重要問題。這些問題的解決，無疑要求我們?nèi)匀灰钢静挥宓貓猿指母镆磺凶璧K生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展先進的生產(chǎn)力，推動社會進一步發(fā)展，從而為全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利做好最充分的物質(zhì)準備。(5)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第9頁。

習近平總書記在《求是》雜志上發(fā)表重要文章《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》中強調(diào)，“堅持黨的十八大提出的奪取中國特色社會主義新勝利”要求我們“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。(6)習近平：《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。以馬克思主義理論武裝起來的共產(chǎn)黨人的奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終解放全人類。共產(chǎn)主義社會“是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第273頁。，而發(fā)展生產(chǎn)力是人的自由發(fā)展的基礎(chǔ)，也只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上才能建設(shè)共產(chǎn)主義社會。今天的共產(chǎn)黨人“不忘初心，牢記使命”，就要始終堅持通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，來“全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”。(8)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第1頁。同時，習近平總書記又特別指出：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的。”堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，需要這一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)把這篇大文章寫下去，需要對社會主義初級階段的許多重大問題深化認識，把握中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律。(9)習近平：《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。這也為我們這一代共產(chǎn)黨人提出了新的使命，面對新時代的各種經(jīng)濟理論問題，我們要秉承著發(fā)展的眼光，不斷地向前開拓，而不是僵化固守馬克思主義的教條。

二、踐行馬克思歷史唯物主義基本原理必須堅持生產(chǎn)力標準

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，是歷史唯物主義的基本原理。深入領(lǐng)會歷史唯物主義基本原理，有助于我們“更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律”。(10)《習近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習時強調(diào)推動全黨學(xué)習和掌握歷史唯物主義更好認識規(guī)律更加能動地推進工作》，《人民日報》2013年12月5日，第1版。

人們所熟知的馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中的那段經(jīng)典論述(11)這段經(jīng)典文字即馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中所表述的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原理：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第82-83頁)，極其簡明地闡述了歷史唯物主義的基本原理：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系以及與其相適應(yīng)的上層建筑。后來，這被總結(jié)成了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的第一條規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律，這是歷史唯物主義一條最基本的理論原則。

因為生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)方式中最活躍的革命性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的方向和社會制度變遷的演化方向。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！?12)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第108頁。正是生產(chǎn)力的革命性變化，推動了社會形態(tài)的改變。歷史唯物主義認為，人類社會發(fā)展要經(jīng)過五個依次遞進的社會形態(tài)，這就是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和未來的共產(chǎn)主義社會。而區(qū)分不同社會形態(tài)的最顯著的標志則是占主導(dǎo)地位的所有制形式。

高度重視所有制問題，是馬克思主義經(jīng)濟理論研究的傳統(tǒng)，也是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的顯著特征。馬克思特別強調(diào)所有制問題，把它作為革命運動的基本問題；甚至把共產(chǎn)主義理論用“消滅私有制”一句話來概括，而這也就成了后來社會主義國家盛行的所有制標準。但是這個在社會主義經(jīng)濟理論體系中居于首要地位的所有制概念，長期以來并沒有得到深層次的、系統(tǒng)的研究，而是被當作社會主義制度的先驗前提束之高閣。這種情況在改革開放以后發(fā)生了改變，對馬克思所有制概念的理解得到了深化。馬克思雖然沒有寫下專門的所有制論著，但在他的全部著作中到處都有關(guān)于所有制問題的論述。系統(tǒng)考察馬克思在《資本論》和其他著作中對所有制的研究可以明確認識到：所有制是指對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系和所有權(quán)的統(tǒng)一，它不僅指發(fā)生在直接生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關(guān)系，同時也是指流通過程中的法權(quán)關(guān)系；所有制作為一種總和的范疇，具有“支配著其他一切關(guān)系的地位和影響”，因而對一切其他經(jīng)濟關(guān)系具有決定性的作用。(13)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第109頁。所以，所有制既是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)。所有制及其形式是一個歷史的概念，馬克思對所有制的研究和思考也經(jīng)歷了一個發(fā)展的歷史，并且是一個尚未完成的過程。由于受空想社會主義公有制理論思潮的影響，馬克思在早期一般直接把共產(chǎn)主義社會的所有制稱為公有制。但在對資本主義內(nèi)在矛盾的分析和揭示出資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律及其歷史趨勢基礎(chǔ)上，他提出了“重建個人所有制”的命題，把未來社會的所有制稱為個人所有制、社會所有制或社會個人所有制。(14)龔唯平：《所有制范疇論——對馬克思所有制理論的系統(tǒng)研究》，西安：陜西人民出版社，1994年，第110頁。和馬克思主義是一個開放的體系一樣，馬克思的所有制理論也是一個開放的體系，而不是一個封閉的或完結(jié)了的體系。

在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中，不同的所有制形式也就是不同的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)形式，所有制形式當然要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。歷史唯物主義承認生產(chǎn)關(guān)系在一定的歷史條件下會反作用于生產(chǎn)力，促進或阻礙后者的發(fā)展，但是這種反作用是有條件的，是在一定的范圍和限度之內(nèi)才能起作用的。例如，在生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴重落后于生產(chǎn)力的水平，成為了社會生產(chǎn)發(fā)展的桎梏時，變革生產(chǎn)關(guān)系和所有制形式就能解放生產(chǎn)力，極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。在生產(chǎn)力的水平還沒有極大的提高，生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)還沒有產(chǎn)生革命性的變化之前，就盲目地變革所有制形式，改變生產(chǎn)關(guān)系，只會對社會經(jīng)濟發(fā)展造成極大地傷害。在這方面，傳統(tǒng)社會主義國家已經(jīng)留下了太多的歷史教訓(xùn)。根據(jù)著名馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家保羅·斯威齊的說法，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的核心問題是：“通行的生產(chǎn)關(guān)系是促進還是阻礙、鼓勵還是抑制這些(生產(chǎn)力)潛能的真正實現(xiàn)?！?15)孟捷：《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016年，第29頁的腳注1。所有制形式作為社會生產(chǎn)關(guān)系，對其進行評價、選擇和變革的依據(jù)，只能是對生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用。

在充分研究了政治經(jīng)濟學(xué)之后，馬克思更為精確地把社會生產(chǎn)力的發(fā)達程度歸為社會剩余勞動的多寡，只有社會用于生產(chǎn)生存資料的生產(chǎn)力越發(fā)有限，才能談得上為“人的全面發(fā)展”生產(chǎn)發(fā)展資料和提供自由時間。(16)《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第215-216頁。因此，物質(zhì)資料和自由時間這兩個“人的全面發(fā)展”的必要條件，歸根結(jié)蒂還是要歸結(jié)到生產(chǎn)力的發(fā)展上。在原始社會，生產(chǎn)力極端低下，人類不得不把大量的時間用于狩獵和采集，這也就沒有辦法追求人的全面發(fā)展。沒有生產(chǎn)力的大發(fā)展，沒有社會剩余勞動的大躍遷，人民就沒有時間和精力發(fā)展自身，幸福也無從談起。馬克思批判資本主義所有制形式，根本的目的是要“為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎(chǔ)”(17)《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1979年，第649頁。。總之，思考所有制形式的根本依歸乃在于哪一種所有制形式能夠更好地發(fā)展生產(chǎn)力，更能為實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人民的幸福準備充足的條件。

習近平總書記在十九大報告中指出：“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不斷提高人民生活水平，必須堅定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展?！?18)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第29頁。這一段話高度凝練地表達了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系，我們黨奮斗目標最終是人民生活水平的提高，這是執(zhí)政興國的第一要務(wù)；而如何實現(xiàn)這一崇高的奮斗目標，則需要回到社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展上來；由于我國經(jīng)濟已經(jīng)進入新的發(fā)展階段，從高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，所以在生產(chǎn)關(guān)系以及依賴于這種關(guān)系的發(fā)展方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等方面就需要進行改革和調(diào)整，而所有這些改革和調(diào)整的出發(fā)點和歸宿只有一個，那就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使得社會生產(chǎn)力的發(fā)展跟得上新時代生產(chǎn)力潛能不斷發(fā)展的趨勢。

三、開放的馬克思主義與堅持用生產(chǎn)力標準評價資本主義的新發(fā)展

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的出版標志著歷史唯物主義思想、科學(xué)社會主義理論的誕生。馬克思恩格斯在《宣言》中運用歷史唯物主義基本原理，研究和揭示了全部人類社會，尤其是資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，認為一切所有制關(guān)系既具有歷史存在的充分依據(jù)，又不可避免地要被新的社會制度所取代，而這種歷史變革的根本動因則是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思恩格斯在深刻理論研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，把社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。根據(jù)歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思恩格斯科學(xué)論證了資本主義過渡到社會主義的歷史必然性。(19)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第284頁。

而緊接著的1848-1850年歐洲階級斗爭實踐使《共產(chǎn)黨宣言》所宣告的科學(xué)社會主義理論接受了第一次實踐檢驗。馬克思恩格斯很快發(fā)現(xiàn)，資本主義還具有很大的擴展能力，他們迅速根據(jù)事實進行了糾正，認為“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)力正以在整個資產(chǎn)階級關(guān)系范圍中所能達到的速度蓬勃發(fā)展的時候，也就談不到真正的革命，只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能?！?20)《馬克思恩格斯全集》第7卷，北京：人民出版社，1979年，第114頁。到了1859年《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中，這一思想更是被馬克思以“兩個決不會”表達了出來。馬克思這樣寫道：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；在新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。”(21)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第83頁。

既然馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義周期性危機已經(jīng)表明資產(chǎn)階級狹窄的生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展中無法容納它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，又因何會出現(xiàn)資本主義社會生產(chǎn)力“正以在整個資產(chǎn)階級關(guān)系范圍中所能達到的速度蓬勃發(fā)展”呢？原因在于，私有制的具體形式并非一成不變。早期馬克思所批判的那種資本主義私有制在之后的歷史發(fā)展中，不斷調(diào)整著其在資本關(guān)系內(nèi)部可能的限度內(nèi)實現(xiàn)的形式。馬克思在《資本論》第三卷《信用在資本主義生產(chǎn)中的作用》一篇中，即曾圍繞股份公司這種新出現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，指出它既是在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚棄，也是在向一種新的生產(chǎn)形式過渡。馬克思指出：“在股份公司中，資本直接取得了社會資本、社會企業(yè)的形式，與私人資本、私人企業(yè)相對立，這是作為私人財產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚棄?！?22)《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1979年，第493頁。從性質(zhì)上來說，股份制度在社會生產(chǎn)資料占有上表現(xiàn)為與個人財產(chǎn)舊形式的對立。同時，股份公司也是對資本和勞動之間對立的合作工廠的揚棄，是“由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式”。(23)《馬克思恩格斯全集》第25卷，第498頁。

從《共產(chǎn)黨宣言》中資本主義必然為社會主義所取代的科學(xué)論斷，到《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》用社會生產(chǎn)力在現(xiàn)實社會中是否還在繼續(xù)發(fā)展作為判斷這一取代時機是否成熟的標準，再到《資本論》第三卷對股份公司這種當時資本主義所有制形式新發(fā)展的肯定，革命導(dǎo)師在數(shù)十年的理論研究生涯中，始終根據(jù)資本主義的歷史演變和新的發(fā)展情況，堅持歷史唯物主義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，不斷地豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義思想。這也充分表明，馬克思主義并非一成不變的教條，而是開放、發(fā)展的理論。

自20世紀以來，資本主義制度也在進行一系列自我調(diào)節(jié)、改良和改善，以圖能夠不斷適應(yīng)立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平之上的社會化大生產(chǎn)的需要，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會生產(chǎn)力發(fā)展方面，發(fā)達資本主義國家一改早年采取“自由放任”的政策，轉(zhuǎn)而對經(jīng)濟和科技發(fā)展進行積極干預(yù)。第二次世界大戰(zhàn)以來，西方發(fā)達資本主義國家之所以能安享數(shù)十年相對穩(wěn)定的社會經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)，除了上述它們發(fā)展科技、發(fā)展社會生產(chǎn)力等國家干預(yù)措施之外，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)，不斷適應(yīng)生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，積極調(diào)整生產(chǎn)資料私有制的實現(xiàn)形式，也是重要原因。

資本主義生產(chǎn)資料私有制的這種調(diào)整表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，股份公司的發(fā)展演化。股份制的根源是生產(chǎn)社會化的發(fā)展及其與資本主義私人占有之間的矛盾加劇，股份公司的成立使“生產(chǎn)規(guī)模驚人地擴大了，個別資本不可能建立的企業(yè)出現(xiàn)了”(24)《馬克思恩格斯全集》第25卷，第493頁。。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方資本主義國家股份公司不但發(fā)生了量上的飛躍，也發(fā)生了質(zhì)的變化。通過發(fā)行小額股票不僅實現(xiàn)了股權(quán)分散化，更重要的是，過去私人性質(zhì)的企業(yè)成為具有社會性質(zhì)的公眾公司。實行雇員持股計劃，公司的員工不再單純是公司雇員，同時也成了企業(yè)所有者的一員，和持有公司股票的社會公眾一起都成了企業(yè)利潤和經(jīng)營成果的分享者。其次，隨著生產(chǎn)和資本社會化程度的提高，生產(chǎn)規(guī)模的擴大，企業(yè)內(nèi)部和外部專業(yè)化協(xié)作程度提高，對經(jīng)營者的知識化和專業(yè)化要求愈來愈高，西方資本主義國家以股份公司為代表的大公司出現(xiàn)了所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離。公司不再是股東利益最大化的工具，而是重視利益相關(guān)者在組織中的作用。在這種利益相關(guān)者模式的推動下，在西方資本主義國家出現(xiàn)一種企業(yè)不只是為擁有者創(chuàng)造利潤和財富的工具，它還必須對整個社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展負責的“企業(yè)新概念”。再次，共同基金的興起和快速發(fā)展。起源于英國，成熟于美國的共同基金，在20世紀60-70年代發(fā)展成為資本主義的一種重要的經(jīng)濟組織形式。共同基金以私有制為基礎(chǔ)，但卻是一種社會化的財產(chǎn)組織方式，它適應(yīng)現(xiàn)代社會化生產(chǎn)，特別是創(chuàng)新型和高科技創(chuàng)業(yè)企業(yè)對投資資金的需求，有力地促進了資本主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展。養(yǎng)老基金、大學(xué)基金、教會和眾多社會機構(gòu)以及廣大公眾通過共同基金，參與和分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，因此還出現(xiàn)了一種“人民資本主義”的理論。最后，生產(chǎn)資本的國際化使得跨國公司迅猛發(fā)展，在世界經(jīng)濟中取得了舉足輕重的地位。跨國公司數(shù)量從1968年的7000余家到20世紀末的6萬余家，增長非常迅速；全世界100家最大跨國公司從1990年占世界GDP的3.5%上升到2000年的4.2%，在經(jīng)濟實力上已經(jīng)遠遠超過一些國家的經(jīng)濟體量。(25)徐崇溫：《當代資本主義新變化》，重慶：重慶出版社，2004年，第305頁。跨國公司在全球范圍優(yōu)化資源配置，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，極大地節(jié)約了成本，提高了效率，促進了生產(chǎn)力發(fā)展。私有制實現(xiàn)形式的這些新變化，適應(yīng)了生產(chǎn)力更大發(fā)展的要求，在馬克思恩格斯去世之后，資本主義先后出現(xiàn)了以電力技術(shù)為代表的第二次產(chǎn)業(yè)革命和以信息技術(shù)為代表的第三次產(chǎn)業(yè)革命，將工業(yè)社會推進到了信息時代。

面對近百年來當初馬克思等經(jīng)典作家完全沒有預(yù)料到的資本主義國家的新發(fā)展，我們應(yīng)該認識到，資本主義的私有財產(chǎn)制度對于生產(chǎn)力的發(fā)展仍然存在著巨大的包容空間。當今的馬克思主義者，要學(xué)習馬克思恩格斯在面對他們時代的資本主義所有制的調(diào)整所采取的科學(xué)態(tài)度，秉承著開放和發(fā)展的精神不斷發(fā)展科學(xué)社會主義理論，堅持從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，正確看待資本主義的新發(fā)展，客觀看待私有財產(chǎn)制度的歷史和現(xiàn)實作用，而不是一天到晚照著本本去喊消滅私有制。正如習總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中所說，我們要“堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界(26)習近平：《習近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日，第2版。?！?/p>

四、中國特色社會主義建設(shè)與堅持發(fā)展生產(chǎn)力的偉大實踐

按照馬克思恩格斯對社會主義的設(shè)想，在社會主義社會，私有制以及商品生產(chǎn)都將消失，取而代之的是一個“集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會”。(27)在這個社會中，“生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著”(《哥達綱領(lǐng)批判》，見《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1979年，第20頁)。恩格斯也在《反杜林論》一書中斷言：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就會被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！?《馬克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1979年，第307-308頁)這就是計劃經(jīng)濟理論的淵源。但是，20世紀所有社會主義國家的實踐表明，馬克思恩格斯對未來社會主義所設(shè)想的這種否定商品經(jīng)濟和私有制(也即否定市場經(jīng)濟)，實行計劃經(jīng)濟模式的構(gòu)想并不符合社會發(fā)展實際。馬克思恩格斯并未親見社會主義社會，他們的理論設(shè)想是一種對未來社會的推測，凡推測就有出錯的可能；此外，馬克思恩格斯對未來社會主義的構(gòu)想是建立在一定的假設(shè)前提之上的，回到前面引述的“兩個決不會”思想，我們知道，這個前提就是生產(chǎn)力發(fā)展程度這一約束要件。

十月革命勝利后，列寧根據(jù)馬克思主義的理論設(shè)想，對俄國工商業(yè)進行監(jiān)督，把所有銀行合并為一個銀行，并把多個行業(yè)的壟斷組織收歸國有，由國家調(diào)節(jié)消費，實行面包配給制等，推行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”。(28)《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第238、254頁。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策體現(xiàn)著俄共領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義制度的理解，但卻只能適應(yīng)那個特殊的時期，雖然在軍事戰(zhàn)線上取得了勝利，但在經(jīng)濟戰(zhàn)線上并沒有取得成功。列寧等蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人認識到了這種政策的消極一面，開始及時地對之進行調(diào)整，推行新經(jīng)濟政策，緩和矛盾。新經(jīng)濟政策的實質(zhì)是發(fā)展商品貨幣關(guān)系，承認私有制在發(fā)展生產(chǎn)力方面所具有的重要作用，通過市場機制，重新在經(jīng)濟上鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，迅速恢復(fù)了瀕于崩潰的蘇俄經(jīng)濟。(29)鄭異凡：《新經(jīng)濟政策的俄國》，北京：人民出版社，2013年。但在列寧于1924年去世后不久，蘇聯(lián)經(jīng)濟體制逐漸向回擺動，走向了“社會主義經(jīng)濟=占統(tǒng)治地位的國有制+計劃經(jīng)濟”模式的“斯大林體制”。20世紀30年代以后，斯大林經(jīng)濟模式被各社會主義國家奉為圭臬，爭相效仿。但到了20世紀50年代，戰(zhàn)后恢復(fù)時期結(jié)束，集中計劃經(jīng)濟的缺陷日益顯露?！疤K聯(lián)、東歐國家增長率不斷降低，效率下降，技術(shù)進步緩慢，同資本主義經(jīng)濟的差距越拉越大”(30)吳敬璉：《當代中國經(jīng)濟改革教程》，上海：遠東出版社，2010年，第26頁。，這才有了各社會主義國家提出改革原有經(jīng)濟體制的問題。但包括蘇聯(lián)在內(nèi)的這些社會主義國家在改善經(jīng)濟上的努力最終均以失敗收場，只有中國的改革開放取得了成功。

新中國成立初期，我黨在全國范圍內(nèi)組織對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。到1956年，社會主義三大改造基本完成，我國建立了全民所有制和集體所有制兩種公有制形式的社會主義基本經(jīng)濟制度，實行計劃經(jīng)濟體制。在1956年到1978年實行計劃經(jīng)濟的近30年時間里，“中國在以農(nóng)業(yè)部門為經(jīng)濟主體的基礎(chǔ)上，建成了門類比較齊全的工業(yè)體系，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。”(31)林毅夫、蔡昉、李周：《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》(增訂版)，上海：格致出版社，2014年，第50頁。雖然這一時期經(jīng)濟增長速度相對較高，但是在世界范圍進行橫向比較，與發(fā)達資本主義國家的差距不僅沒有縮小，反而更加拉大了。這一時期的一個突出特點是經(jīng)濟增長速度大起大落，“一五”時期年均增長達18%，60年代初增長率大幅度下降成為負數(shù)，1963-1965年又重新達到17.8%，之后逐漸減緩，(32)林毅夫、蔡昉、李周：《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》(增訂版)，第51頁。而這與當時“一大二公”、“窮則思變”和“向共產(chǎn)主義過渡”等指導(dǎo)思想觀念直接相關(guān)。對應(yīng)于新中國成立后我國在意識形態(tài)領(lǐng)域的爭論史，我們發(fā)現(xiàn)，凡是過高估計生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，沒有正確認識馬克思主義基本原理，經(jīng)濟增長就大幅下滑；凡是堅持生產(chǎn)力標準，擺正了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系的歷史時期，經(jīng)濟就取得較快的增長。

“文革”十年內(nèi)亂，由于違背了馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系要相適應(yīng)的唯物主義基本理論，脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，一味追求“一大二公”的所有制，徹底消滅私有制，導(dǎo)致我國“經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，人民溫飽都成問題，國家建設(shè)百業(yè)待興?！痹谥卮髿v史關(guān)頭，黨的十一屆三中全會前后，鄧小平同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，率領(lǐng)全黨全國人民啟動了一場思想解放運動，沖破了極“左”思想束縛，重新確立了黨的實事求是的思想路線。(33)習近平：《習近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日，第2版。1978年，在思想解放的氛圍下，時任國務(wù)院副總理李先念在國務(wù)院務(wù)虛會的總結(jié)報告中表示，“當務(wù)之急是既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，也要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國家對工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式，改變?nèi)藗兊幕顒臃绞胶退枷敕绞??！?34)李先念：《在國務(wù)院務(wù)虛會上的講話(1978年9月9日)》，《李先念文選》，北京：人民出版社，1989年，第324-336頁。正是在實事求是地堅持了馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的理論，中國的改革開放才得以啟動，從而開始走出了一條符合國情的中國特色社會主義建設(shè)的道路。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革是對人民公社制度及農(nóng)村集體經(jīng)濟所有制的重大改革，使得農(nóng)村經(jīng)濟取得了大發(fā)展。在此之后，黨中央在保持國有經(jīng)濟主體地位的條件下，逐步放開對私人經(jīng)濟活動的限制，開始對所有制結(jié)構(gòu)進行調(diào)整。對外資的開放，以及民營經(jīng)濟的發(fā)展，使得非國有經(jīng)濟取得了空前的發(fā)展。尤其是民營經(jīng)濟的日益壯大，成為20世紀80年代中國經(jīng)濟的一道最亮麗的風景。這一時期，中國民營企業(yè)似雨后春筍般地發(fā)展起來，在整個國民經(jīng)濟中開始占據(jù)舉足輕重的地位。

1992年，鄧小平同志在南方談話中提出了“三個有利于”的標準，(35)“三個有利于”即鄧小平同志“南方談話”所說的：“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”(《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第372頁)1993年11月，中共十四屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，該決定明確指出，“國家要為各種所有制經(jīng)濟平等參與市場競爭創(chuàng)造條件，對各類企業(yè)一視同仁?！边@一決議既是對1980年代以來我國民營經(jīng)濟快速發(fā)展的充分肯定，也是在重申我國經(jīng)濟體制改革所堅持的生產(chǎn)力標準。1997年9月召開的中共十五大作出了明確的結(jié)論，把“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”確定為我國的“基本經(jīng)濟制度”，并把這一基本經(jīng)濟制度寫進了憲法。(36)江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀——在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，1997年。改革開放的實踐表明，無論是公有制還是私有制，只要是能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展的所有制，就要大力發(fā)展，只要是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的所有制，就必須堅決改革。

社會主義國家百余年的建設(shè)經(jīng)驗告訴我們，堅持生產(chǎn)力標準才是符合經(jīng)濟社會發(fā)展方向的第一原則。回顧新中國成立70年來，凡是堅持生產(chǎn)力標準，大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟就取得快速增長，人民生活就得到顯著提高；凡是不顧生產(chǎn)力發(fā)展一味堅持所有制標準，生產(chǎn)力發(fā)展就受到抑制，經(jīng)濟發(fā)展就受到干擾，人心就出現(xiàn)不穩(wěn)定。改革開放40年來，中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，這與我們黨“堅持以發(fā)展為第一要務(wù)”這樣的生產(chǎn)力標準是分不開的。改革開放的實踐告訴我們：“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，是社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)。只有牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，毫不動搖堅持發(fā)展就是硬道理、發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思維，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，才能全面增強我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力，才能為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。”(37)習近平：《習近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日,第2版?？梢哉J為，在經(jīng)濟體制改革中涉及社會經(jīng)濟的所有制結(jié)構(gòu)改革時，毫不動搖地堅持生產(chǎn)力標準同樣也是硬道理。

五、結(jié)語：發(fā)展生產(chǎn)力是檢驗所有制形式的唯一標準

人類社會發(fā)展至今，人類生存和發(fā)展的欲望一直受到資源稀缺性的制約。只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能緩解資源稀缺性所帶來的壓力。共產(chǎn)主義者以解放全人類為己任，而只有通過發(fā)展生產(chǎn)力擺脫資源稀缺性所帶來的桎梏，才能真正解放全人類,實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

馬克思的歷史唯物主義基本原理表明：社會存在決定社會意識；社會歷史的發(fā)展，根源于社會生產(chǎn)方式的變遷，而在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是決定社會發(fā)展的終極原因。正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，推動著人類社會的發(fā)展。資本主義三百年的發(fā)展史和社會主義一百年來的實踐也一再表明，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整總是以生產(chǎn)力的發(fā)展為依歸。所有制形式作為生產(chǎn)關(guān)系的一種表現(xiàn)，必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，根據(jù)具體的生產(chǎn)力狀況來選擇相應(yīng)的財產(chǎn)制度及所有制形式。各種所有制本身都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，只有是否適應(yīng)一定歷史條件下人類社會的生產(chǎn)力發(fā)展的問題，并無高低貴賤之分。任何一種所有制形式，不論公有和私有，國有和民營，只要是有利于解放生產(chǎn)力的，都應(yīng)該鼓勵發(fā)展；只要是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的，都應(yīng)該改革和揚棄。堅持生產(chǎn)力標準，既是踐行馬克思歷史唯物主義基本原理的體現(xiàn)，也是奪取中國特色社會主義偉大勝利的重要保障。生產(chǎn)力的發(fā)展才是檢驗所有制形式的唯一標準！