戴珊珊

[摘 要] 行為藝術(shù)是指將身體當(dāng)作媒介，運(yùn)用行為、表演等方式，將特色的文化觀念和美學(xué)態(tài)度表達(dá)出來(lái)的一種藝術(shù)形式。隨著人類(lèi)審美觀念的轉(zhuǎn)變，行為藝術(shù)也隨之被愈加廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，因此，服裝設(shè)計(jì)美學(xué)中，行為藝術(shù)對(duì)其產(chǎn)生的影響引起了人們的廣泛關(guān)注。對(duì)服裝設(shè)計(jì)美學(xué)中的行為藝術(shù)展開(kāi)分析，對(duì)現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展提供參考。

[關(guān)鍵詞] 服裝藝術(shù);美學(xué);行為藝術(shù)

服裝藝術(shù)從始至終都是人類(lèi)內(nèi)心不懈的追求之一，當(dāng)今時(shí)代，人們的審美觀越來(lái)越多樣化，服裝藝術(shù)也在一步步地朝著與行為藝術(shù)融合的方向進(jìn)步，二者的融合形成了一種新型混合藝術(shù)，這對(duì)如今的服裝美學(xué)設(shè)計(jì)以及行為藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的作用?，F(xiàn)今，越來(lái)越多位于潮流前線的服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始把行為藝術(shù)結(jié)合進(jìn)服裝設(shè)計(jì)中，并在此基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)造出新穎的服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，將服裝美學(xué)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與審美以行為藝術(shù)的形式呈現(xiàn)到觀眾眼前，創(chuàng)作形式越來(lái)越獨(dú)具特色。

一、服裝藝術(shù)的過(guò)程充分體現(xiàn)了行為藝術(shù)

行為藝術(shù)與服裝藝術(shù)已經(jīng)緊密融合了起來(lái)，現(xiàn)階段服裝藝術(shù)再也不單單約束在向其他人展示這一個(gè)方面，而是一個(gè)將行為藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)有效結(jié)合的過(guò)程，這已經(jīng)逐漸成為服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的一個(gè)重要部分。簡(jiǎn)單來(lái)講，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是根據(jù)個(gè)人的觀念視覺(jué)化，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程將藝術(shù)理念由衷地表達(dá)出來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，就是服裝設(shè)計(jì)的整體過(guò)程都是設(shè)計(jì)師個(gè)性化的表達(dá)媒介。這就表示，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)傳遞設(shè)計(jì)師本人秉持的某種觀念或意愿期許，再也不是表面性的、簡(jiǎn)單的探索過(guò)程，而是將服裝作為依托，對(duì)人類(lèi)現(xiàn)有的狀態(tài)加以剖析，并且引出一些有意義的內(nèi)容，激發(fā)人們更有深意的思考。

一般來(lái)說(shuō)，大部分的設(shè)計(jì)師服裝設(shè)計(jì)和制作方面都不會(huì)受傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和規(guī)則的約束，他們往往會(huì)運(yùn)用表演的形式，對(duì)事物的客觀形態(tài)有所改變，以此來(lái)表達(dá)其對(duì)服裝設(shè)計(jì)以及制作的獨(dú)到見(jiàn)解。在這個(gè)領(lǐng)域，服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用行為藝術(shù)表達(dá)他們的設(shè)計(jì)理念以及觀念的最普遍方式就是表演。表演主要將身體當(dāng)作媒介，運(yùn)用靈活性較強(qiáng)的肢體語(yǔ)言、表演時(shí)與觀眾的互動(dòng)等，將設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美理念呈現(xiàn)在觀眾面前。舉個(gè)例子，著名瑞士藝術(shù)家?jiàn)W拉夫紐的知名行為藝術(shù)作品“立體油畫(huà)”，作品內(nèi)容如下，奧拉夫紐運(yùn)用混合了各種顏色的顏料從穿著樸素裙子的模特頭上澆下，這些五顏六色的顏料順著模特的身體向下流淌，呈現(xiàn)出一種獨(dú)具特色的藝術(shù)效果，樸素簡(jiǎn)單的服裝樣式立即就成為一幅藝術(shù)作品。在這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家主要想要表現(xiàn)的是自然性、偶發(fā)性和隨機(jī)性。觀賞者也在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)到了這幅藝術(shù)作品的本真性和自然性。另外，這位藝術(shù)家的觀念也在表演行為藝術(shù)的過(guò)程中淋漓盡致地呈現(xiàn)于觀眾面前。

二、非視覺(jué)審美性的出現(xiàn)

非視覺(jué)審美性是行為藝術(shù)的特色表達(dá)之一。非視覺(jué)審美指的就是，不完全地重視視覺(jué)審美，而主要注重行為的意義。另外，在行為過(guò)程中，藝術(shù)家按照自己獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)行為，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的桀驁不馴等加以諷刺、調(diào)侃等等，使傳統(tǒng)藝術(shù)處于相對(duì)低俗、平庸的地位。這些藝術(shù)家一般都是運(yùn)用一些庸俗以及比較極端的表現(xiàn)形式。一般觀賞者都是無(wú)法欣賞到傳統(tǒng)意義上的美的，而要透過(guò)怪異甚至丑陋的外部對(duì)生命進(jìn)行反省，其主要目的是將人們的良知喚起。這種藝術(shù)形式主要強(qiáng)調(diào)的是將表演者與音樂(lè)以及環(huán)境等元素融合的意境，而非單一性地對(duì)其中某一種元素進(jìn)行突出表現(xiàn)。由于被這種思想所作用，服裝設(shè)計(jì) 師也逐漸開(kāi)始將各種不同的元素與自己的作品相互融合，將抽象性較強(qiáng)、思想較為扭曲等極端的藝術(shù)形態(tài)融入作品，使其達(dá)到觀賞者的審美極限，同時(shí)為觀賞者帶來(lái)獨(dú)具特色的藝術(shù)感體驗(yàn)。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，著名藝術(shù)家MeQneen曾在作品中融入死亡這一元素，模特被黑色鴨毛制作而成的裙緊緊包住，有種壓抑、窒息的藝術(shù)氛圍，這個(gè)作品的設(shè)計(jì)理念就是死亡是生活不可或缺的部分，死亡也是個(gè)浪漫的經(jīng)歷。它雖然是終結(jié)，但也為新生事物提供了嶄新的空間。

當(dāng)今時(shí)代，行為藝術(shù)逐漸演變成一種新穎的藝術(shù)表達(dá)方式，因此很多服裝設(shè)計(jì)師都將行為藝術(shù)與其創(chuàng)作相互融合，這種融合的模式運(yùn)用設(shè)計(jì)的過(guò)程，將藝術(shù)行為的單一性?xún)?yōu)化到更具充分性的認(rèn)知狀態(tài)，充分重視藝術(shù)的過(guò)程。只有這樣才能幫助人們?nèi)轿坏厝フJ(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)師的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，從這個(gè)過(guò)程當(dāng)中獲取越來(lái)越多的審美觀念和感受。 在現(xiàn)階段，服裝設(shè)計(jì)美學(xué)與行為藝術(shù)之間的相互融合是服裝創(chuàng)作中的一種嘗試，慶幸的是，這次嘗試是成功的，這就表明當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)美學(xué)是能夠朝著多元化的方向進(jìn)步的，這一定會(huì)為我們創(chuàng)造一個(gè)嶄新的藝術(shù)領(lǐng)域。

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[作者單位]

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院

（編輯：溫雪蓮）