金世紅

(安順學院 馬克思主義學院，貴州 安順 561000)

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[1](P23)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”[1](P42)。2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“要廣泛開展先進模范學習宣傳活動，營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍”[2]。“新時代堅定文化自信，中華文化立場是根本文化立場?！盵3]革命英雄主義精神在中國特色社會主義新時代愈發(fā)彰顯其蓬勃的文化張力和旺盛的思想活力。王若飛作為百位為新中國成立做出突出貢獻的英雄模范人物之一，其崇高的革命英雄主義精神，勢必會隨著歷史時空的轉(zhuǎn)換歷久彌新，更加凸顯它充滿生機活力的當代價值。

目前，學術(shù)界主要對王若飛的生平事跡、群眾觀及統(tǒng)戰(zhàn)思想等方面展開了一定程度的研究，中共貴州省委黨校、中共安順市委聯(lián)合出版的《王若飛文集》，較為全面地收錄了王若飛的文章、演講稿、日記、家書、信函等文獻，客觀真實地反映了王若飛投身革命、“一切要為人民打算”的革命人生；賈興安在《王若飛的故事》一書中，介紹了我黨早期杰出的無產(chǎn)階級革命家王若飛的167個革命故事包括從青年時代投身革命，歷盡千辛萬苦探求救國救民真理，始終不渝堅持和宣傳馬克思列寧主義，以自己的生命踐行“一切要為人民打算”之人生諾言等內(nèi)容；何小英在《用“若飛精神”塑造大學生的靈魂》一文中，分析了“一切要為人民打算”的“若飛精神”對塑造大學生科學的世界觀、人生觀、價值觀之重要意義；周術(shù)槐在《淺析王若飛的民主革命思想》一文中，闡述了王若飛民主革命思想的主要內(nèi)容及時代特征；苗體君在《青年王若飛馬克思主義世界觀形成的過程》一文中，全面介紹了青年王若飛馬克思主義世界觀的形成過程；楊志軍、李祖超在《王若飛“一切要為人民打算”的群眾觀及當代價值》一文中，集中闡釋了王若飛群眾觀的具體內(nèi)涵及時代價值。但是，現(xiàn)有研究對“若飛精神”的豐富內(nèi)涵及其當代社會價值研究甚少，而且一直以來，人們對“若飛精神”的理解基本還停留于“一切為人民打算”這一原初表達，不利于其積極傳承、廣泛傳播和創(chuàng)新性發(fā)展。實際上，“若飛精神”有著豐富的歷史內(nèi)涵和當代價值。那么，究竟什么是“若飛精神”？它是怎樣產(chǎn)生和形成的？它的豐富內(nèi)涵主要是什么？它對推進新時代中國特色社會主義事業(yè)有什么現(xiàn)實意義？ 這些正是本文欲著力探討的問題。

一、“若飛精神”的歷史形成

“若飛精神”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，是馬克思主義社會理想和共產(chǎn)主義信念在中國繼承和發(fā)展的彰顯，是革命英雄主義精神在民主革命實踐中的升華。

(一)“若飛精神”形成的思想淵源

馬克思曾指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史和文化，是在‘直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下’進行創(chuàng)造，在這一過程中‘一切已死的先輩們的傳統(tǒng)’都會影響著人們?！盵4](P585)“若飛精神”的形成和產(chǎn)生并非偶然，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的產(chǎn)物，深深扎根于中國民主主義革命歷史之中。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哺育和滋養(yǎng)。中華民族是一個有著五千年的悠久歷史和燦爛文化的民族，“若飛精神”的生成離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哺育和滋養(yǎng)。習近平總書記指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨特的精神標志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[5]“若飛精神”孕育于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國精神的重要代表和體現(xiàn)。王若飛在貴陽達德學校讀書期間，在其舅父黃齊生和青年教師圍坐在一起讀章炳麟的《駁康有為論革命書》、陳天華的《猛回頭》和《警世鐘》、鄒容的《革命軍》等文章時，就受到“殺洋人、保中華”“推翻清政府、建立共和國”“救中華民族于水深火熱之中”等進步革命思想的影響，經(jīng)常聽舅父介紹一些民族英雄事跡等，常常如饑似渴、挑燈夜讀，尤其傾向于閱讀《木蘭詩》這類塑造愛家愛國等深明大義的巾幗英雄形象的文學作品。王若飛本名王運生，后更名為王若飛，又名王度，正是源于《木蘭詩》中“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”這一經(jīng)典名句。王若飛在日本明治大學留學期間，刻苦鉆研，仔細閱讀和領(lǐng)悟魯迅的《狂人日記》、李大釗的《庶民的勝利》、陳獨秀的《除三害》等大量革命書刊。正是年少時對革命英雄主義精神的向往和對救國安邦真理的苦苦追求，使王若飛從小就樹立了為勞苦大眾的翻身和中華民族的解放奮斗終生的革命人生觀。

其次，馬克思主義在世界的傳播與發(fā)展。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是指導全世界無產(chǎn)階級和全人類完成徹底解放的學說。1918年，王若飛懷著尋求救國救民真理的愿望赴日本東京明治大學學習。當時，十月革命的影響也傳入了日本，此時的王若飛開始接觸馬克思主義，對社會主義革命有了較為深刻的認識，認為中國人民實現(xiàn)民族解放，必須走俄國革命的道路。1919年，王若飛懷著探求十月革命新思潮和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生的赤膽忠心赴法國勤工儉學，在此期間，法國因受到俄國十月革命的影響，國內(nèi)各種主義學說到處傳播、碰撞，王若飛充分利用職工會，經(jīng)常給華工宣傳社會主義思想，發(fā)動并領(lǐng)導 “二·二八”運動[6](P26-29)，堅決同北洋政府、駐法公使館、華法教育會進行爭奪“吃飯權(quán)、工作權(quán)、求學權(quán)”的斗爭。1923年，王若飛在中共旅歐支部委托下被派往蘇聯(lián)莫斯科東方大學學習。在蘇聯(lián)學習的兩年時間里，他刻苦閱讀學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的經(jīng)典著作，致力于研究十月革命和共產(chǎn)主義運動的歷史與經(jīng)驗，積極宣傳馬克思列寧主義基本原理，這時的王若飛已經(jīng)發(fā)展成為一位堅定的馬克思主義者。1918 年，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[7]?！叭麸w精神”的產(chǎn)生、形成與馬克思列寧主義在世界的傳播和發(fā)展息息相關(guān)。

(二)“若飛精神”形成的實踐基礎(chǔ)

馬克思認為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵8]辯證唯物主義認識論也告訴我們，實踐是認識的來源，是推動認識發(fā)展的動力，正如恩格斯所言：“社會上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”[9]。“若飛精神”的產(chǎn)生和形成，正是基于中國民主主義革命歷史條件下在革命實踐中創(chuàng)造的民族精神。

首先，辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)。王若飛出生于貴州省安順市北街一個號稱“北城王”的家庭，幼年時期目睹地主對佃戶的殘酷剝削，使他從小就痛恨中國封建社會的腐朽、不公。1911年，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，結(jié)束了中國長達兩千多年的君主專制制度，建立了共和政體。這時，貴州革命黨人也迅速響應，宣布獨立，成立貴州政府軍。王若飛在學校辦壁報、做演講、發(fā)表見解，積極參加貴陽的革命活動。隨著辛亥革命的成功，在大舅父黃干生、二舅父黃齊生的影響和帶動下，王若飛正式走上了民主革命的道路。1915年，袁世凱宣布接受帝位，推翻共和，復辟帝制，辛亥革命的勝利果實被北洋軍閥袁世凱奪取。之后，以孫中山為首的中華革命軍，迅速在全國各地發(fā)起討袁“護國運動”，同年，王若飛在其舅父黃齊生的計劃和安排下，奔赴討伐袁世凱的革命活動。1916年，袁世凱倒臺，可代之而起的仍然是北洋軍閥的反動統(tǒng)治。此時的王若飛在達德學校一邊教書，一邊發(fā)奮讀書，更加堅定了“一切為人民打算”的遠大抱負和理想。

其次，五四運動到國民革命高潮的掀起。1919年，巴黎和會上中國外交失敗，激起了中國人民的強烈反對，“五·四”愛國運動爆發(fā)，拉開了中國新民主主義革命的序幕。國內(nèi)“五·四”運動的消息也很快傳入日本，此時正在日本留學的王若飛，在留學生組織的大小集會上發(fā)表愛國演講，參加留學生示威游行，聲討日本帝國主義和中國軍閥的罪惡。同年，王若飛回國投身于反帝反封建的革命宣傳活動，參加舅父黃齊生所領(lǐng)導的“貴州教育實業(yè)考察團”，奔赴江蘇南通和山西等地進行考察，指導愛國學生運動。1921年，中國共產(chǎn)黨的誕生給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，使中國革命有了堅強的領(lǐng)導核心，中國人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導者。1922年，“旅歐中國少年共產(chǎn)黨宣告成立”，王若飛當選為執(zhí)行委員，負責會刊《少年》的編輯出版工作。1922年，王若飛經(jīng)胡志明介紹加入中國共產(chǎn)黨。1924年，國民黨“一大”在廣州召開，以國共合作為基礎(chǔ)的國民革命興起。1925年，王若飛從蘇聯(lián)回國，奮身投入工人運動、青年運動、農(nóng)民運動，緊抓輿論陣地，積極宣傳馬克思主義，奔赴各地工廠、機關(guān)、學校進行演說，發(fā)表《單獨對英問題》《在現(xiàn)時內(nèi)憂外患交迫之下河南國民軍應取的政策》《反奉戰(zhàn)爭的性質(zhì)》等重要理論文章。1926年，王若飛參加上海工人武裝起義，領(lǐng)導南市區(qū)的工人起義，首先取得了勝利。在革命的洗禮下，王若飛從一個滿腔熱血的進步青年學生，逐步發(fā)展成為一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

第三，中國革命新道路的艱苦探索。1927年，以蔣介石為首的國民黨新右派在上海發(fā)動反對國民黨左派和共產(chǎn)黨的“四·一二”反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨員、國民黨左派及革命群眾。至此，第一次國共合作全面破裂，國民革命失敗。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨對民主革命道路進行了艱苦的探索，逐步走出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路?！鞍似邥h”后，王若飛主持創(chuàng)辦江北農(nóng)民培訓班，親自領(lǐng)導和組織無錫暴動，在革命實踐中探索新的武裝斗爭方法。1928年，王若飛到江蘇南通、如皋領(lǐng)導群眾進行武裝起義，極大地支援了蘇南和全國各地的革命斗爭。1931年，王若飛從蘇聯(lián)學習深造回國，立即被派往內(nèi)蒙古地區(qū)擔任西北工作特派員，負責開辟陜甘寧一帶的農(nóng)民解放斗爭與民族解放斗爭。隨著對中國革命新道路的艱苦探索，此時的王若飛已成為中國共產(chǎn)黨的一名杰出高級領(lǐng)導干部和堅強不屈的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。

第四，中華民族的抗日戰(zhàn)爭。1931年，侵華日軍發(fā)動“九一八事變”后，完全侵占了中國東北，并成立偽滿洲國，此后陸續(xù)在華北、上海等地制造事端、挑起戰(zhàn)爭，國民政府則采取妥協(xié)政策避免沖突擴大。1937年，日軍在北平附近挑起“盧溝橋事變”，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1937年，王若飛經(jīng)黨組織營救出獄，并擔任中共陜甘寧邊區(qū)軍委總政治聯(lián)絡(luò)部部長。1938年，日寇進攻陜甘寧邊區(qū)，王若飛根據(jù)抗日戰(zhàn)爭形式的發(fā)展，提出了很多正確的思想和主張，被黨中央和毛澤東等同志制定黨在抗日戰(zhàn)爭中的方針和政策所采納，對爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了重大的推動作用。1940年，為了維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促使閻錫山繼續(xù)抗戰(zhàn)，奉軍委主席毛澤東和八路軍總部之命，王若飛、赴秋林和國民黨第二戰(zhàn)區(qū)司令長官閻錫山舉行談判，確定以汾陽經(jīng)離石到軍渡的公路為晉西北與晉西南的分界線，晉西北為八路軍和新軍的活動區(qū)域，晉西南為晉綏軍的活動區(qū)域，這在一定程度上恢復和保持了中共同閻錫山的統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系。正如毛澤東同志所言，“若飛是我們的理論家”[6](P138)，在抗日戰(zhàn)爭中，王若飛是黨中央和毛澤東的“參謀”和“助手”，他參與了許多重大方針政策的制定，并作了大量的組織工作，為黨的正確政治路線的提出和推行，做出了卓越的貢獻。

第五，為新中國而奮斗。1945年，日本投降后，蔣介石企圖獨吞抗戰(zhàn)勝利果實，積極準備發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，搶占重要城市和交通要道，向解放區(qū)“推進”，妄想維持其一黨專政的獨裁統(tǒng)治，邀請毛澤東到重慶“共商國是”，實則為假和談真?zhèn)鋺?zhàn)。為了實現(xiàn)和平、民主、團結(jié)的愿望，毛澤東、周恩來、王若飛從延安飛抵重慶同國民黨當局進行談判。在整個重慶談判的四十三天中，王若飛夜以繼日地辛勤工作，既為毛澤東、周恩來的安全保障部署，又為談判的各項事宜精心準備。最終，國共雙方代表簽訂《政府與中共代表會談紀要》。此次談判，共產(chǎn)黨在政治上取得了主動，在人民面前表現(xiàn)了和平的誠意，極大地爭取了群眾，更廣泛地擴大了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨后召開的各黨派政治協(xié)商會議(舊政協(xié)會議)，王若飛作為中共代表團成員參會。會議討論中，王若飛隨機應變、柔中帶剛、有節(jié)有理，使改組國民政府很快達成了協(xié)議，這些協(xié)議極大地有利于人民爭取和平民主，有利于廢除國民黨的專制獨裁，擴大了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

二、“若飛精神”的精髓要義

王若飛三十多年的革命生涯，同中國共產(chǎn)黨的建立、發(fā)展和壯大，以及中國民主主義革命勝利的歷史緊密地聯(lián)系在一起，他追求真理、堅定信念、英勇奮斗， 以自己的思想和行動，譜寫了“一切要為人民打算” 的革命人生。

(一)解民倒懸、精忠報國的愛國情懷

解民倒懸、精忠報國的愛國情懷集中表現(xiàn)為王若飛一生愛黨愛國愛人民的赤子初心。王若飛少年即立志于解民倒懸、精忠報國。1919年10月，懷著探求救國救亡真理的初心，王若飛從上海乘船赴法國勤工儉學。在船駛進大海的瞬間，眼看祖國的土地漸漸從視線中模糊，王若飛激動的淚水奪眶而出，立下錚錚誓言：“祖國，為了你的解放和強大，再見了，我一定回來報效你！”[6](P20)王若飛早年赴日本留學、法國勤工儉學、蘇聯(lián)學習，歷盡艱辛萬苦，如饑似渴地學習馬克思列寧主義，一心只為探究救國救民的真理，喚起民眾認識帝國主義的真面目，揭露西方資本主義列強對中國的侵略行為，1925年8月，他在《單獨對英問題》一文中所提出的，中國民眾的敵人，是一切為強盜利益而聯(lián)合起來的帝國主義國家[10](P48-51)。1931年，王若飛在內(nèi)蒙古包頭被捕入獄后，他毅然選擇以筆作刀槍，把法庭當戰(zhàn)場，堅決宣傳馬克思列寧主義，深刻揭露國民黨反動派禍國殃民的深惡罪行。在法庭上面對法官的質(zhì)問，王若飛斬釘截鐵地說：“哪里有壓迫，哪里有剝削階級，哪里就有反抗和斗爭。共產(chǎn)黨是勞動人民的代言人，是領(lǐng)導受剝削受壓迫民族翻身解放的先鋒隊?！盵6](P64)愛國情懷是中華民族根植最深、影響最久的精神品質(zhì)。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，正需要一顆顆像王若飛這樣樸實雋永的愛國赤子心。

(二)儉樸熱忱、甘于奉獻的崇高精神

簡樸熱忱、甘于奉獻的崇高精神是王若飛深入革命實踐的光輝寫照。年幼的王若飛同妹妹在院子里玩，碰上幾個佃戶在他家交租，聽著他們怨聲載道，說財主心狠，逼得窮人沒活路。王若飛聽了很是憤憤不平，直接跑過去對那幾位骨瘦如柴的佃農(nóng)說：“你們這些谷子不用交了，拿回去留著自己吃吧。如果我家里人問起來，就說我收了?！盵6](P3)后來這事被祖母發(fā)現(xiàn)，把王若飛直接吊在樹上用棍棒毒打到鮮血淋漓，還被限制吃穿?？梢哉f，對人民的熱忱和無私奉獻之心，自小就扎根在王若飛的心靈深處。王若飛在法國勤工儉學的時候，對那些千里迢迢、背井離鄉(xiāng)到巴黎工作或生活的骨肉同胞，不管認不認識，無論是華工，還是留學生，只要是中國人，凡去找他或被他碰上的，他都熱情地伸出援助之手。1931年，王若飛被捕入獄，其舅父黃齊生到監(jiān)獄探視，此時的王若飛坦然地說：“舅父，您放心，我絕不會給您丟臉。我的行為，光明正大，我所做的事，都是為了爭取勞苦大眾的翻身解放。”[6](P69)1933年，王若飛在獄中致表妹婿熊銘青的書信中如是說：“任何人都愿在沙場爭戰(zhàn)而死，不愿受大獄的舒服。吾之為此言，一面取笑，一面亦示人世間尚有其他痛苦存在，不可只看到自己也?！盵6](P108)這種常懷一顆為民服務的熱忱之心、甘于奉獻有擔當?shù)木瘢钱斍按蜈A脫貧攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標需要的優(yōu)秀品質(zhì)。

(三)追求真理、不忘初心的堅定信念

追求真理、不忘初心的堅定信念是王若飛在畢生奮斗中表現(xiàn)出來的崇高思想品德和精神風范。1918—1925年，王若飛赴日本、法國、蘇聯(lián)學習，初心不改、歷經(jīng)千難萬苦，一心只為尋求革命真理和救國救民的道路。1931年11月，王若飛被捕入綏遠第一模范監(jiān)獄。在獄中，他一方面自編“室內(nèi)體操”，堅持鍛煉身體；另一方面，堅決同死亡作斗爭，同敵人戰(zhàn)斗到底。面對獄友們“你打官司時，罵國民黨、罵蔣介石，天不怕地不怕，連死也不怕?？捎痔焯炀毑?，還講究吃飯，好像很愛惜自己的身體”[6](P75)的疑問，王若飛毅然答到：“這事很簡單，我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我必須奮起反抗，拼命維護；我愛惜身體，是因為我有了健壯的身體，才能有更大的力量去衛(wèi)護我們的真理，去同敵人做更頑強的斗爭。我生為革命真理生，死為革命真理死，我的死和愛護身體，都是為了一件事，那就是堅持革命真理”[6](P75)。正如習近平總書記所言：“不忘初心，牢記使命，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就會為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！盵1](P1)王若飛這種不忘初心、追求真理的高度責任感和使命感，正是我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興中國夢不懈奮斗的一面旗幟與標桿。

(四)不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概

革命英雄主義是無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士高尚的道德情操和優(yōu)秀品質(zhì)。正如王若飛在獄中所說：“我們共產(chǎn)黨人，堅決反對個人英雄主義，但我們卻堅決提倡革命英雄主義。我們現(xiàn)在被捕了，在肉體上雖然受到敵人的折磨和欺壓，但是，我們在思想情感上，在戰(zhàn)斗意志和革命氣勢上，一定要壓倒敵人！這樣，我們才‘無愧于革命戰(zhàn)士的光榮稱號！’”[6](P99-100)。被捕入獄后，敵人可謂“軟硬兼施”，面對精神的勸降和肉體的折磨，王若飛依舊不畏強暴，與敵人血戰(zhàn)到底，以筆作刀槍，智斗警察局局長，把法庭當戰(zhàn)場，團結(jié)和號召獄友，領(lǐng)導絕食斗爭，大力宣傳馬克思主義和共產(chǎn)黨的主張，狠狠地揭露和打擊敵人。不管時代如何變化，民族英雄始終是一個時代的精神坐標，是一個社會的價值引領(lǐng)。王若飛這種高尚的革命樂觀主義和革命英雄主義精神是推進中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的精神之“鈣”。

(五)視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)

民族氣節(jié)是自古以來中國人非常重視的精神情操，王若飛視死如歸、寧死不屈的精神正是民族氣節(jié)的真實寫照。王若飛被捕后，首先被關(guān)入包頭警察局。此時的王若飛，已經(jīng)抱定了為革命事業(yè)而英勇獻身的決心。王若飛在寫給妻子李培芝的書信中，寫道：“別了，培芝，我們在黨旗下聚集，又在黨旗下分手，戰(zhàn)士們雖然在紅旗下倒下，但革命的紅旗卻永遠不倒，它隨著戰(zhàn)士的血跡飄揚四方！這就是我們的勝利！”[6](P93)；在獄中，面對敵人的武裝審訊和逼供，王若飛大義凜然，斬釘截鐵，厲聲呵斥到：“開槍吧，混蛋們！”[6](P57)，戳穿了敵人的陰謀，狠狠打擊了敵人的囂張氣焰。1936年，王若飛被山西軍閥閻錫山從綏遠解送到山西太原陸軍監(jiān)獄，閻錫山許諾 “高官厚祿”，欲爭取王若飛以堵天下人的口實，為山西羅致人才。而王若飛卻堅定地說：“我早已說過，除非無條件釋放我，否則，我不會出獄。我只為共產(chǎn)黨做事”[6](P99-120)。后來，王若飛的舅父黃齊生先生作詩贊嘆：“忽驚一電發(fā)歸綏，囹圄阿甥盼決離。三次往探嗟無術(shù)，難為視死等如歸?！盵6](P71)王若飛這種視死如歸、寧死不屈維護黨和革命事業(yè)的民族氣節(jié)，是中華民族最廣泛的道德基礎(chǔ)，是當代青年強化“四個意識”、堅定“四個自信”之精神力量。

(六)百折不撓、堅韌不拔的革命意志

王若飛以百折不撓、堅韌不拔的革命意志譜寫了為黨為國為民奮斗畢生的壯美樂章。1932年秋，中央委員黃平曾投降叛變，王若飛在報紙上得知消息后，當即撰寫文章怒斥叛徒黃平說：“共產(chǎn)黨員不但要經(jīng)得住一般的考驗，更要準備在生命危急關(guān)頭經(jīng)得住最嚴重的考驗，即最后的考驗。為黨犧牲，是共產(chǎn)主義最高的道德標準。黃平之流的軟骨頭，都是經(jīng)不起最后的考驗，也是毫無共產(chǎn)主義道德的人，所以他們才跪在敵人面前認賊作父”[6](P99)。教育黨員在生命危險關(guān)頭，要有堅強的革命意志，要經(jīng)得起嚴峻的考驗。事實上，王若飛在獄中，為黨的革命事業(yè)奮斗不息，正是憑借這種百折不撓、堅韌不拔的革命意志戰(zhàn)勝了敵人。這種堅定的革命意志、頑強的戰(zhàn)斗精神正是和平時期抓好黨風廉政建設(shè)、提高政治站位、堅持實干擔當?shù)目Ａα俊?/p>

(七)實事求是、獨立自主的工作作風

堅持實事求是、獨立自主的工作作風，是王若飛由一名熱血青年發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨一名杰出的高級領(lǐng)導干部和無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的關(guān)鍵要素。1919年，王若飛懷著尋求革命真理的初心和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生的赤膽忠心赴法國勤工儉學。在法國，在當時留洋讀書“為了做官、鍍金”的社會里，每天八小時勞動之余，王若飛便勤奮刻苦讀書，對留洋求學堅持自己的見解：“每天讀書時間并不在多，能做到心不外馳則強。讀書當活學活用，不可注重文憑，專讀死書，要為革命而讀書”[6](P22)。同時，他給自己制定了嚴格的作息時間表，正如他在日記中所寫：“對于現(xiàn)在的做工，是抱定下面的四個條件去做：一、養(yǎng)成勞動的習慣；二、把性磨定，把身煉勁；三、達求學的一種方法；四、實地考察法國勞動真相?！盵10](P28)1981年7月，王若飛被派遣回國開辟西北陜甘寧綏一帶的農(nóng)民解放斗爭和民族解放斗爭。他化名“黃敬齋”潛入內(nèi)蒙古地區(qū)，一路看到哀鴻遍野、民不聊生的悲慘景象，王若飛滿腔怒火，不顧長途跋涉的辛勞，冒著敵人四處盤查的兇險，走村串戶，訪貧問苦，進行深入細致的調(diào)查研究。自1918年，經(jīng)日本、法國、蘇聯(lián)多年的留學和長期的革命斗爭實踐，形成了實事求是、獨立自主的學習態(tài)度和工作作風及注重調(diào)查研究的實事求是的精神，深刻而精辟的獨到見解，使他具有了高深的革命理論水平和敏銳的政治眼光。王若飛這種實事求是、獨立自主的工作作風，對于今天人們真抓實干、做好工作有著重要的啟示和借鑒作用。

(八)服務人民、依靠人民的價值追求

服務人民、依靠人民的價值追求，集中體現(xiàn)于 “我們所做的一切，都要為黨為人民打算”[6](P158)這一原初表達。王若飛幼小就懂得憐憫貧苦農(nóng)民，留洋求學期間團結(jié)和領(lǐng)導華工堅決同帝國主義和官僚、軍閥做斗爭，之后領(lǐng)導工農(nóng)群眾運動的發(fā)展壯大，重慶談判時為人民的利益斗爭到底，他的一生就是“一切為人民打算”的革命人生。1936年，王若飛被轉(zhuǎn)移關(guān)押到太原陸軍監(jiān)獄，一進監(jiān)獄，他就積極了解獄中情況，詢問他們在敵人法庭上的表現(xiàn)、思想狀況及心態(tài)，成立學習小組，培養(yǎng)和發(fā)展思想進步、意志堅強、表現(xiàn)突出的“政治犯”入黨。這樣，通過小組的方式聯(lián)系群眾，以便把大家組織起來進行革命活動和斗爭。他常教育獄中的黨員要密切聯(lián)系群眾：“我們共產(chǎn)黨員，不論在任何時候、任何地方，都要和群眾緊密團結(jié)在一起，如果脫離了群眾，我們將一事無成?！盵6](P106)就中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，王若飛堅持人民戰(zhàn)爭思想，重視群眾路線的重要性，正如他在《華北游擊隊與民眾游擊戰(zhàn)爭發(fā)展的經(jīng)驗》中明確提出：“游擊戰(zhàn)爭，基本是由民眾組成，又由民眾支持的。它必須與民眾打成一片，處處為群眾利益去斗爭，一切行動都不脫離群眾，才能受到群眾的熱心支持，才有存在和發(fā)展的可能條件?！?946年1月，在舊政協(xié)會議上，王若飛既堅持原則，又靈活掌握斗爭策略，最終達成五項協(xié)議，所有協(xié)議均大有利于人民，有利于擴大中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。1946年4月8日，在乘機從西安飛往延安的途中，王若飛、黃齊生、葉挺、鄧發(fā)、秦邦憲、李少華、黃曉莊及同機人員不幸全部遇難。正如王若飛在獄中所言：“司馬遷說‘死，有重于泰山，或輕于鴻毛’。我能為真理、為勞苦大眾而死，我會含笑以赴！”王若飛的一生，就是共產(chǎn)黨人全心全意為人民的革命人生。

習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出“以人民為中心思想”，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”[1](P21)。王若飛“一切為人民打算”的人民觀，為我們堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，切實貫徹黨的群眾路線提供了強大的精神驅(qū)動力。

三、“若飛精神”的時代價值

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“中國特色社會主義進入了新時代”[1](P12)，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！叭麸w精神”的時代價值，展示“若飛精神”的魅力與能量，弘揚“若飛精神”，凝聚中國力量，是新時代中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的應然要求。

(一)“若飛精神”是促進新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的重要精神動力

“若飛精神”與社會主義經(jīng)濟發(fā)展是相適應的，是促進新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的重要精神力量。改革開放40年來， 中國經(jīng)濟發(fā)展進入改革攻堅深水區(qū)，提高發(fā)展質(zhì)量和效益成為新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的中心任務。要實現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量和效益的提高，必須實事求是，遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展和自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，加快創(chuàng)新驅(qū)動助推經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，扎實推進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。王若飛追求真理、實事求是、獨立自主的工作作風和“一切為人民打算”的奉獻精神，正是當前眾多企業(yè)家積極扭轉(zhuǎn)“習慣于鋪攤子、上項目”的粗放型高速發(fā)展方式，以投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，擴大優(yōu)質(zhì)增量供給，邁向全球價值鏈中高端所應該營造的社會風尚和敬業(yè)風氣。同時，加快創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，必須依賴于知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍的無私奉獻精神，為科技創(chuàng)新奮勇拼搏、淡泊名利、忠誠奉獻。發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟的最終目的，是為了不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，這與“若飛精神”的核心完全一致。然而，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向日趨多元化，加之受西方文化思潮和價值觀念的沖擊，拜金主義、享樂主義和個人主義也有所抬頭，學習“若飛精神”，傳遞社會正能量，有利于消除和矯正市場經(jīng)濟的負面效應。

(二)“若飛精神”是推進新時代中國特色社會主義政治建設(shè)的強大思想武器

社會主義民主政治是中國特色社會主義政治文明的集中體現(xiàn)。王若飛“我們所做的一切，都要為黨為人民打算”的人民觀與發(fā)展社會主義民主政治一脈相承。王若飛依靠人民、全心全意為人民服務的人生觀、價值觀和利益觀，以及堅持群眾路線、密切聯(lián)系群眾的工作作風，是當前“發(fā)展社會主義民主政治要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力”[1](P36)的強大思想武器。王若飛追求真理、實事求是的工作作風對建設(shè)中國特色社會主義政治有著重要啟示：要把馬克思主義同中國特定的社會政治條件和悠久的歷史文化傳統(tǒng)有機結(jié)合，走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極推進社會主義民主政治的發(fā)展科學化、制度化；王若飛深入群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾、為了群眾而不畏強暴、視死如歸、精忠報國、甘于奉獻的革命人生觀，為領(lǐng)導干部堅決擁護黨的領(lǐng)導、當好人民公仆，為建設(shè)滿意的服務型政府、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了歷久彌新的思想武器。

(三)“若飛精神”是推動新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的珍貴文化基因

“隨著中國特色社會主義進入新時代和人民群眾對美好生活的需求日益增強， 文化建設(shè)在‘五位一體’總體布局的位置更加凸顯?！盵11]“若飛精神”所蘊含的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀，是中國革命文化的永久魅力和珍貴文化基因。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)，加強理論武裝、推動新時代中國特色社會主義思想深入人心?！盵4](P41)王若飛組織和領(lǐng)導革命工作，極為重視輿論陣地的作用，注重理論與實踐相結(jié)合，經(jīng)常奔波于各地工廠、機關(guān)、學校，對學生、工人、農(nóng)民進行演說，走進群眾內(nèi)心，想群眾所想所愿所盼，解群眾所急所求所難，積極宣傳馬克思列寧主義，重視意識形態(tài)工作。在新形勢下，學習王若飛“實事求是、追求真理，堅持理論聯(lián)系實踐，熱忱簡樸、走進群眾、依靠群眾”的意識形態(tài)工作方式方法，有利于推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，在潛移默化中將黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，化為每個人的自覺行動，切實增強“四個意識”及堅定“四個自信”，有效避免“生搬硬套、命令灌輸”式的意識形態(tài)教育舊的工作方法；“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”[4](P42)。學習王若飛不忘初心的堅定的共產(chǎn)主義信念，有助于促進人們積極踐行社會主義核心價值觀，提升人們思想覺悟、道德水平和文明素養(yǎng)，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，推動中國特色社會主義文化大發(fā)展。

(四)“若飛精神”是構(gòu)建新時代中國特色社會主義和諧社會的思想道德支撐

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。堅持人人盡責，人人享有，完善公共服務體系，保障群眾基本生活，不斷促進社會公平正義，形成有效的社會治理、良好的社會秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)?！盵4](P45)王若飛大公無私、甘于奉獻、解民倒懸的“一切為人民打算”的民生觀，正是當前各級黨政領(lǐng)導干部所要借鑒和學習的，唯有心中真的有人民、一切行動真實為人民的民生工作方法，才能切實辦好人民滿意的教育、提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平、完善社會保障體系、堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)；唯有堅定不畏強暴、精忠報國、寧死不屈的愛國情懷和民族氣節(jié)，方能抵制住“拜金主義、投降主義、機會主義”的影響和危害，有效打擊各種滲透顛覆破壞活動、民族分裂活動、暴力恐怖活動、宗教極端活動和邪教組織活動，從根本上實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。新時期學習“若飛精神”，就是要使之成為一種珍貴的道德向?qū)В瑸闃?gòu)建新時代中國特色社會主義和諧社會提供思想道德支撐。

(五)“若飛精神”是引領(lǐng)新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值坐標

“以人民為中心”的價值取向是推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值準則和評價標準。黨的十八屆五中全會首次提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”[12]。生態(tài)文明建設(shè)的核心要義是正確處理人與自然的關(guān)系，促進人與自然和諧發(fā)展；生態(tài)文明建設(shè)實踐中的難點在于怎樣處理經(jīng)濟利益與生態(tài)利益的沖突。堅持綠色發(fā)展，推進生態(tài)文明建設(shè)，要堅持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯人民至上的價值取向，讓人民群眾過得更加美好。王若飛“我們所做的一切，都要為黨為人民打算”的人民觀與“以人民為中心的發(fā)展思想”一脈相承、遙相呼應，對引導人們樹立正確的消費觀、踐行綠色低碳的生活方式，以及打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、實施生態(tài)系統(tǒng)保護和修復有著重要的指導意義。推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，要以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態(tài)度，全面推進生態(tài)文明發(fā)展，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

周恩來曾稱頌道：“若飛同志是人民的英雄，群眾的領(lǐng)袖，堅強不屈的革命戰(zhàn)士，中國共產(chǎn)黨的光輝，和平民主的旗幟?！盵6](P167)如今，中國特色社會主義進入新時代，“若飛精神”這面革命英雄主義旗幟依然閃爍著耀眼光輝，凸顯著重要的當代價值，是我們黨的寶貴精神財富，是凝聚人心、鼓舞斗志、激勵全黨全國人民建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的強大思想動力。