黎昔柒

(長沙師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410100)

新時(shí)代的中國學(xué)術(shù)迫切需要有中國話語、中國特色和中國風(fēng)格。技術(shù)哲學(xué)的研究雖興起于西方，但當(dāng)前中國處于科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展之時(shí)，如何將中國現(xiàn)實(shí)的技術(shù)發(fā)展規(guī)律總結(jié)歸納出來，如何將中國傳統(tǒng)的技術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)揭露出來，如何掌握中國技術(shù)哲學(xué)研究的話語權(quán)，這需要學(xué)人的不懈努力。早在1944年，毛澤東在跟英國記者斯坦因談話時(shí)就指出，我們的研究態(tài)度是辯證地、批判地繼承我們的歷史思想遺產(chǎn)以及國外的思想?！拔覀冎袊吮仨氂梦覀冏约旱念^腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵1]2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[2]。長沙理工大學(xué)哲學(xué)研究所易顯飛教授所著的《女性主義視野中的技術(shù)》一書，是其主持的國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的最終結(jié)項(xiàng)成果。該書立足現(xiàn)代技術(shù)凸顯的“性別差異”問題，基于國內(nèi)外豐富的女性主義詮釋視角，對(duì)女性主義技術(shù)哲學(xué)研究的中國化作出了一定探索與拓新。

一、扎根“技術(shù)的性別之問”確立研究主旨

首先，該著作凸顯了鮮明的問題意識(shí)。著作開篇就提出了一系列關(guān)于“技術(shù)的性別之問”。為什么女性在技術(shù)史上處于“缺席”或“不在場”狀態(tài)？此種“缺席”或“不在場”狀態(tài)是技術(shù)史發(fā)展的實(shí)際情況，還是被技術(shù)史家刻意“隱瞞”了？為什么在現(xiàn)代技術(shù)、工程領(lǐng)域少有女性專家，即使有，也大多處于技術(shù)、工程領(lǐng)域的最底層？這樣看來，技術(shù)及工程領(lǐng)域就非男性莫屬，女性只能“退避三舍”嗎？將來的技術(shù)及工程領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)“女性氣質(zhì)的技術(shù)”或“女性化的技術(shù)”嗎？該著作還進(jìn)一步提出了對(duì)于“技術(shù)與性別”之間關(guān)系及其本質(zhì)的思考。女性在技術(shù)史上處于“缺席”或“不在場”狀態(tài)是由于“技術(shù)”的原因，還是由于“性別差異”的原因？性別與技術(shù)之間是否存在某種關(guān)系？傳統(tǒng)技術(shù)強(qiáng)化了女性的“屈從地位”，那么，現(xiàn)代技術(shù)是否為女性解放提供了前提條件？[3](P1)著者提出的這一系列問題，構(gòu)成了該著作的研究主旨。

其次，該著作在行文過程中緊扣問題，凸顯了這一研究主旨。著者基于這一事實(shí)判斷，即人類社會(huì)普遍存在著的“性別不平等和性別差異”展開研究。這一事實(shí)判斷也是該著作必然要著力探討和解決的問題。著者在論及各種流派的女性主義時(shí)，都體現(xiàn)了這一問題意識(shí)，凸顯了各種流派對(duì)這一問題的闡釋及其解決之道。比如，著者在論及文化女性主義技術(shù)的性別隱喻時(shí)，就揭明了技術(shù)的性別差異與特質(zhì)，闡明了女性處于“被支配”地位的技術(shù)起源[4]。其將具有女性生理與文化特質(zhì)的技術(shù)稱之為“容器技術(shù)”，以男性心理及生理如骨骼、肌肉力量為特質(zhì)的技術(shù)稱之為“支配技術(shù)”。在人類社會(huì)的演進(jìn)過程中，象征男性的“支配技術(shù)”逐步確立起了男性的支配性話語權(quán)力與統(tǒng)治權(quán)力，而象征女性的“容器技術(shù)”逐步被邊緣化甚至“隱匿起來”。由此，技術(shù)視角下的性別差異通過技術(shù)的發(fā)展演進(jìn)凸顯出來。

最后，該著作提出了打破女性在技術(shù)方面處于“屈從地位”的路徑構(gòu)想。一是，女性主義技術(shù)研究展開對(duì)父權(quán)制、男性中心主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的徹底批判，構(gòu)建基于女性經(jīng)驗(yàn)及其立場的理論基礎(chǔ)與傳統(tǒng)。二是，基于女性主義理論發(fā)展，逐步推動(dòng)女性主義解放女性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，逐步打破技術(shù)領(lǐng)域的性別偏見。

二、緊扣“女性—技術(shù)”線索呈現(xiàn)思路框架

就該著作研究的基本思路而言，其緊扣“女性—技術(shù)”這一中心線索設(shè)計(jì)了研究框架。首先，該著作基于技術(shù)的社會(huì)歷史根源、實(shí)踐根源和技術(shù)哲學(xué)理論演進(jìn)史，梳理了女性主義技術(shù)研究的背景，對(duì)文化女性主義技術(shù)觀、自由主義女性主義技術(shù)觀、激進(jìn)女性主義技術(shù)觀、馬克思主義女性主義技術(shù)觀、生態(tài)女性主義技術(shù)觀和賽博女性主義中蘊(yùn)含的技術(shù)思想進(jìn)行了挖掘與解讀，并對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)歸納。其次，在綜述以上女性主義技術(shù)觀的研究思想基礎(chǔ)上，基于女性主義語境，深入探討了“技術(shù)與性別”的幾個(gè)核心問題。最后，對(duì)技術(shù)的性別之問，分別從認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論進(jìn)行了追問與反思[3](P17)?？偨Y(jié)了其以往研究的不足與優(yōu)勢，對(duì)未來研究的發(fā)展趨勢進(jìn)行了展望。

就該著作的研究框架而言，整部著作采取“總—分—總”的研究框架，第一章與第二章作為第一部分，其中第一章主要探討了研究意義、研究方法與研究主旨等；第二章主要探討了女性主義技術(shù)研究的社會(huì)歷史淵源、技術(shù)的實(shí)踐淵源和技術(shù)哲學(xué)理論起源等理論背景與實(shí)踐基礎(chǔ)。第二部分包含第三章至第八章，主要探討了“技術(shù)性別隱喻”“技術(shù)領(lǐng)域中的性別平等”“解構(gòu)女性對(duì)男性依賴的技術(shù)進(jìn)路”“技術(shù)—?jiǎng)趧?dòng)—分工”“技術(shù)非生態(tài)化”“信息技術(shù)的女性主義”等一系列女性主義技術(shù)問題。第三部分包含第九章至第十一章，主要探討了“技術(shù)的性別統(tǒng)治”“女性主義經(jīng)驗(yàn)論”“女性主義立場論”“女性主義社會(huì)建構(gòu)論”及“女性主義技術(shù)研究的價(jià)值透視”等一系列問題。

整體而言，該著作在構(gòu)思方面從文獻(xiàn)梳理，到學(xué)派的條分縷析，再到基于認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論宏觀視野的總結(jié)提升，凸顯了清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯克悸?。就研究框架而言，其基于“總—分—總”的研究框架逐步深入、?xì)致地梳理了女性主義的技術(shù)研究資料和已有研究成果，構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。

三、追根溯源凸顯技術(shù)女性主義流派特色

首先，凸顯了文化女性主義技術(shù)研究的理論旨趣。著者闡釋了女性在技術(shù)方面處于“弱勢”是源于男權(quán)文化的一種建構(gòu)，是社會(huì)發(fā)展過程中的文化、政治以及技術(shù)等多種原因塑造的結(jié)果。比如芒福德區(qū)分的“容器技術(shù)”與“支配技術(shù)”[5]、艾斯勒區(qū)分的“統(tǒng)治式模式”和“伙伴式模式”[6]都體現(xiàn)了女性技術(shù)的建構(gòu)性質(zhì)。文化女性主義強(qiáng)調(diào)通過“積極參與”來祛除“有問題”的男性文化，以提升女性在技術(shù)活動(dòng)中的地位。其次，展現(xiàn)了自由主義女性主義技術(shù)批判的三個(gè)維度。一是，就技術(shù)認(rèn)識(shí)論而言，技術(shù)性別差異的原因在于“社會(huì)角色定位”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中男女的不同定位導(dǎo)致了男女在技術(shù)領(lǐng)域中的不同地位。二是，就技術(shù)變革的文化路徑而言，女性必須抵制“社會(huì)性別”造成的似乎是“約定俗成”的自身不利形象。三是，就技術(shù)變革的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑而言，女性必須以“男性化的方式”與技術(shù)打交道，才能獲得與男性在技術(shù)方面的平等地位。第三，深入分析了激進(jìn)女性主義技術(shù)研究的理論特質(zhì)。著者指出，激進(jìn)女性主義相比于其他女性主義，其更深入地厘清了技術(shù)性別差異的根源，將批判的矛頭直接指向了“父權(quán)制”及其與之相應(yīng)的“既定秩序”，基于女性的價(jià)值立場來闡釋技術(shù)對(duì)于解決技術(shù)性別平等問題有一定的啟迪意義。第四，揭示了女性解放與馬克思主義解放全人類目標(biāo)之間的“交集”。著者認(rèn)為以往女性工作局限于技術(shù)含量較低的家庭范圍，而男性處于技術(shù)含量較高的領(lǐng)域，此種勞動(dòng)的性別分工成為了性別政治不平等的根源?，F(xiàn)代自動(dòng)化技術(shù)為婦女走出家庭、獲得解放，準(zhǔn)備了前提條件。第五，探究了生態(tài)女性主義的性別視角下“技術(shù)-自然-生態(tài)”問題。生態(tài)女性主義指出了現(xiàn)代技術(shù)采用“操縱、控制和壓迫”的手段追求理性與效益，最終必然導(dǎo)致毀滅。由此，“悲觀情緒”構(gòu)成了生態(tài)女性主義技術(shù)觀的基調(diào)。第六，深度剖析了賽博女性主義的技術(shù)研究。一方面探討了哈拉維的“賽博格”隱喻；另一方面探討了普朗特關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與性別關(guān)系的觀點(diǎn)。著者指出，前者的“賽博格”隱喻有可能走向“烏托邦”，而后者似乎還是局限于男性-女性的二元對(duì)立框架之中。

四、著眼實(shí)現(xiàn)技術(shù)視域下的女性解放

該著作從技術(shù)視域下的性別差異這一問題進(jìn)行追問，逐一探討了文化主義、自由主義、激進(jìn)主義、馬克思主義、生態(tài)主義、賽博主義等諸種技術(shù)女性主義的觀點(diǎn)，展示了諸種技術(shù)女性主義對(duì)于女性技術(shù)解放的思考與探索。就女性解放的問題緣起而言，女性在人類社會(huì)發(fā)展長河中，長期處于技術(shù)“劣勢”，在高新技術(shù)領(lǐng)域往往是男性占據(jù)要職，占領(lǐng)高技術(shù)含量的領(lǐng)域，占據(jù)了高附加值的技術(shù)領(lǐng)域。而女性長期處于家庭或私人場所工作，處于低技術(shù)含量的領(lǐng)域，甚至只是生產(chǎn)出“使用價(jià)值”，她們的勞動(dòng)只是體現(xiàn)在私人領(lǐng)域或家庭當(dāng)中，而不被社會(huì)認(rèn)可或承認(rèn)，其地位可想而知?？傊?，女性從事的技術(shù)崗位較男性要差；女性技術(shù)人員升遷機(jī)會(huì)較男性要少；女性在技術(shù)資源的控制與使用方面處于劣勢。凡此種種，導(dǎo)致女性技術(shù)共同體出現(xiàn)劣勢累加的“馬太效應(yīng)”[3](P9)，導(dǎo)致出現(xiàn)阻礙女性向上流動(dòng)的“玻璃天花板”。

基于對(duì)此問題的分析，著者探討了女性在技術(shù)領(lǐng)域的解放之道，主要體現(xiàn)在：首先，深入批判父權(quán)制文化，解構(gòu)男性中心主義。他們認(rèn)為女性在技術(shù)領(lǐng)域的劣勢主要是因?yàn)樯鐣?huì)制度或社會(huì)文化的影響所致。人類社會(huì)的父權(quán)制架構(gòu)及其男性中心主義的文化使男性在技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)資源掌握與技術(shù)發(fā)展過程中處于主動(dòng)地位和優(yōu)勢地位，而女性的技術(shù)活動(dòng)空間被擠壓到私人場所或家庭當(dāng)中，這樣致使女性在技術(shù)領(lǐng)域越來越被排斥而處于劣勢地位。因此，必須基于文化和制度根源來批判父權(quán)制文化及與之相隨的男性中心主義。其次，構(gòu)建基于女性經(jīng)驗(yàn)和女性立場的理論框架。著者提出要實(shí)現(xiàn)女性技術(shù)思想研究的“中國化”，就必須“苦練內(nèi)功”，基于問題意識(shí)創(chuàng)設(shè)具有特色的新理論框架，形成能“自己講”的國內(nèi)女性主義技術(shù)研究“新天地”[3](P206)。最后，開展女性主義解放運(yùn)動(dòng)。女性主義技術(shù)研究不僅是思想的解放和研究“新天地”的開拓，尤為重要的是讓更多女性進(jìn)入技術(shù)領(lǐng)域，并在技術(shù)領(lǐng)域做出更多獨(dú)特貢獻(xiàn)，推動(dòng)女性在現(xiàn)實(shí)技術(shù)領(lǐng)域的真正徹底解放。

由上可知，著者從“技術(shù)的性別之問”出發(fā)，詳盡梳理了女性主義技術(shù)思想研究的各種流派及其觀點(diǎn)，同時(shí)將女性主義和技術(shù)分別從認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論多重視域探討了“技術(shù)-性別”問題。就認(rèn)識(shí)論而言，闡明從女性經(jīng)驗(yàn)視角出發(fā)研究技術(shù)問題的思路，相對(duì)于技術(shù)，女性具有獨(dú)特視角、獨(dú)特觀點(diǎn)與獨(dú)特體驗(yàn)。那么基于這一女性特點(diǎn)，如何構(gòu)建女性主義技術(shù)思想，就是技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究領(lǐng)域了。該著作主要基于“經(jīng)驗(yàn)適當(dāng)性”“背景理論”“技術(shù)共同體”等視角探討了技術(shù)的女性建構(gòu)問題。其著眼于解構(gòu)“科學(xué)知識(shí)本質(zhì)一元論”觀點(diǎn)[3](P190)，強(qiáng)調(diào)女性的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)與性別立場等偶然性的、非理性因素的認(rèn)識(shí)路徑與認(rèn)識(shí)手段。比如強(qiáng)調(diào)“研究的語境與場所”“分析的視角與透鏡”“權(quán)力關(guān)系”“研究者堅(jiān)持的價(jià)值系統(tǒng)”等。就方法論而言，該著作主要是強(qiáng)調(diào)其研究方法的多元性與開放性，強(qiáng)調(diào)女性主義技術(shù)研究的“多學(xué)科與跨學(xué)科研究方法”。該著作特別探討了“技術(shù)—性別—社會(huì)”的社會(huì)建構(gòu)論的分析框架及研究方法。就價(jià)值論而言，一方面是從技術(shù)解析及其本質(zhì)解讀方面提供了新的解讀視角與新的研究維度，豐富了技術(shù)女性主義的研究內(nèi)容；另一方面是從技術(shù)視角重構(gòu)女性價(jià)值，凸顯女性獨(dú)特的貢獻(xiàn)與意義，探討實(shí)現(xiàn)男女性別平等、女性性別解放的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值意義。總而言之，該著作的探討凸顯了幾個(gè)鮮明特征：首先，問題意識(shí)較強(qiáng)，并基于問題意識(shí)確立起研究目標(biāo)；其次，主線清晰分明，緊扣女性主義技術(shù)這一中心線展開探討；再次，基于不同視角的女性主義、技術(shù)哲學(xué)等來展示技術(shù)女性主義的流派特色；最后，該著作的價(jià)值取向在于實(shí)現(xiàn)女性的現(xiàn)實(shí)解放與自由。