左秋明

一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨的困境

（一）學(xué)生對課程的期待值低

由于中學(xué)重復(fù)學(xué)習(xí)的緣故，大學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程持有“不感冒”的態(tài)度，學(xué)生的潛意識認(rèn)為該門課程學(xué)不到新的有“技術(shù)含量”的東西，并將其定位為“道德說教課”。這種心理預(yù)期降低了大學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的期待值，其直接后果就是在課堂上學(xué)生“抬頭率低”“低頭率高”。大部分學(xué)生認(rèn)為“很多內(nèi)容在中學(xué)學(xué)過”，還有學(xué)生認(rèn)為“學(xué)到這些內(nèi)容，又勾起對中學(xué)生活的記憶，每天背呀記呀，好難忘！”重復(fù)學(xué)習(xí)的確是不爭的事實，也是導(dǎo)致學(xué)生對課程期待值低的重要原因之一。另外，由于互聯(lián)網(wǎng)背景下“90后”大學(xué)生價值觀、道德觀的多元化，更使得他們對主流意識形態(tài)教育的淡漠，為教學(xué)實踐帶來了實質(zhì)性挑戰(zhàn)。

（二）教師的職業(yè)倦怠

職業(yè)倦怠是各種職業(yè)都面臨的共性問題，思想政治理論課教師也不例外。由于年復(fù)一年的腦力勞動，他們會產(chǎn)生職業(yè)倦怠。職業(yè)倦怠減弱了思想政治理論課教師對思想政治理論課的價值認(rèn)知和價值期待，降低了教學(xué)實效性。同時，如前所述，由于“90后”大學(xué)生對主流意識形態(tài)教育的淡漠，也會反射給教師，從而起到“暗示心理”的作用。不少教師認(rèn)為，無論教師多么努力，學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的淡漠態(tài)度是不可能改變的，這在一定程度上挫傷了教師的積極性，降低了課堂期望值。同時，教師的職業(yè)倦怠直接阻礙了教師的學(xué)術(shù)進(jìn)取。根據(jù)教育部專家于2017年5月在安徽、江蘇和北京等地高校的調(diào)研顯示，思政課教學(xué)存在的主要問題包括：不少教師對所教課程缺乏基本學(xué)術(shù)修養(yǎng)，不思進(jìn)取，對知識缺乏學(xué)術(shù)學(xué)理闡釋，更缺乏深刻思想，導(dǎo)致淺嘗輒止，教學(xué)過程流于形式［1］。這也是造成現(xiàn)有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)困境的一個重要因素。

（三）不當(dāng)?shù)摹暗赖掳胃摺爆F(xiàn)象

從性質(zhì)上講，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的定位應(yīng)該是公民教育課，而不是“圣人”教育課或“君子”教育課，目的在于為中國特色社會主義培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民。由于受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，我們的教育理念中總有揮之不去的“圣人”教育或“君子”教育情結(jié)，試圖把每個人都教育成具有高尚人格、品格和修養(yǎng)的“圣人”或“君子”。然而事實證明，道德教育實踐中的這種過度“道德拔高”現(xiàn)象，不僅不利于培養(yǎng)“圣人”或“君子”，更不利于培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民。過度的“道德拔高”現(xiàn)象最大的詬病在于：容易引起受教育者主觀的一種心理逆反，被認(rèn)為是“強(qiáng)人所難”。這也成為“90后”大學(xué)生對主流意識形態(tài)教育淡漠并對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程期待值低的原因之一。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)困境的突破探索

要克服思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程所面臨的現(xiàn)實困境，廣大教師應(yīng)從性質(zhì)上始終將其視為公民教育的重要課程，樹立“立德樹人”的教育理念，立足“90后”大學(xué)生的實際情況，以“三種意識”的培養(yǎng)為核心，以學(xué)術(shù)研究為切入點，增強(qiáng)授課內(nèi)容的理論深度；以經(jīng)典案例教學(xué)為有效載體，增強(qiáng)理論知識的直觀性；以課堂互動討論為契機(jī)，強(qiáng)化理論知識的認(rèn)知。

（一）以培養(yǎng)合格公民為目標(biāo)理念，突出培養(yǎng)“三種意識”

從性質(zhì)上講，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該是一門公民教育課，目的在于為中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民，而“責(zé)任意識”“道德意識”和“法律意識”正是現(xiàn)代公民最基本的3種素質(zhì)。失缺了責(zé)任感，人可能會淪落為不負(fù)責(zé)任的違法者；失缺了道德感，人可能會成為與低等動物毫無差別的高級動物；而一旦失缺了法律意識，人可能會成為是非不分的純感性動物。因此，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)以培養(yǎng)合格公民為目標(biāo)理念，以學(xué)術(shù)研究為切入點，以經(jīng)典案例向?qū)W生闡釋“責(zé)任意識”“道德意識”和“法律意識”深刻的學(xué)術(shù)內(nèi)涵?！叭N意識”的培養(yǎng)必須以學(xué)術(shù)學(xué)理為切入口，從學(xué)術(shù)研究的角度，特別是從馬克思主義倫理學(xué)、法學(xué)思想的視角，結(jié)合西方主流倫理學(xué)和行為法學(xué)的發(fā)展歷史，向大學(xué)生充分闡釋“三種意識”的深刻學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

（二）從學(xué)術(shù)研究切入，增強(qiáng)授課內(nèi)容的理論深度

把學(xué)術(shù)研究融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，從學(xué)術(shù)研究切入知識點，避免泛泛而談，增強(qiáng)理論深度，增加課程的學(xué)術(shù)吸引力和課堂魅力。

1.責(zé)任意識的學(xué)術(shù)解讀

從法學(xué)理論層面，對大一新生講解“18歲”的法律意義，讓學(xué)生明白“責(zé)任”一詞的法律內(nèi)涵。從行為法學(xué)的視角，探討“責(zé)任”概念深刻的行為學(xué)意義。責(zé)任（responsibility）來自于 responsible（有責(zé)任的）一詞，其動詞形式則是respond（反應(yīng)、行為）。只有當(dāng)一個人作出某種行為時，才會產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任，沒有“行為”，就沒有“責(zé)任”，這是對責(zé)任的行為學(xué)解釋。從法律的意義上來看，更是如此。責(zé)任總是與人的行為分不開，刑法學(xué)的犯罪構(gòu)成理論把責(zé)任嚴(yán)格限定在行為的范疇以內(nèi)。無論是民法還是刑法，都對人的行為的性質(zhì)進(jìn)行限定，需要主體對自己的行為具有認(rèn)識能力和控制能力，行為主體從行為的性質(zhì)上認(rèn)清自己行為的性質(zhì)及后果，并能實際控制自己行為的實際發(fā)生，這樣行為主體才不會被追究法律責(zé)任。于是，法律規(guī)定了與認(rèn)識能力和控制能力相關(guān)的責(zé)任主體年齡。所謂的成年和未成年主要是從法律的意義上而言的。結(jié)合《現(xiàn)代漢語詞典》對“責(zé)任”的解釋進(jìn)行分析：（1）責(zé)任為“分內(nèi)該做之事”；（2）責(zé)任為“沒有做好分內(nèi)應(yīng)做之事而應(yīng)擔(dān)之責(zé)”［2］。此處的“分內(nèi)該做之事”即是現(xiàn)代法律意義上的“法律義務(wù)”。從這一解釋可知，責(zé)任首先是人類文明和人類意識發(fā)展的產(chǎn)物，而義務(wù)又包含法律義務(wù)和道德義務(wù)，都與行為密切相關(guān)，有行為才有責(zé)任。因此，責(zé)任與成年公民密切相關(guān)。責(zé)任意識是一個成年人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。因此，“18歲”的法律意義就在于當(dāng)事人無論從民事、行政還是刑事上都具備了責(zé)任能力。

2.道德意識的學(xué)術(shù)探討

從倫理學(xué)的研究切入，闡述道德的起源、本質(zhì)、歷史沿革及發(fā)展歷史。常見的道德意識理論包括：先驗論、灌輸論和發(fā)生論。人的道德自律意識有幾種學(xué)說：“先天自覺說”“后天灌輸說”和皮亞杰、米德、柯爾伯格等人的道德理論［3］。事實上，道德是人類特有的現(xiàn)象，道德意識則是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志之一，特別是人類社會出現(xiàn)以后，道德問題就更加成為我們離不開的社會現(xiàn)象。沒有道德，我們將不能成為人，更不能成為現(xiàn)代公民。作為一個現(xiàn)代公民，必須具備基本的道德修養(yǎng)、道德意識。我國是一個具有悠久歷史的文明古國，就其實質(zhì)而言，這種文明是一種不同于西方科技文明和法治文明的道德文明。在這種文化氛圍中成長起來的新一代大學(xué)生，理應(yīng)是道德文明的執(zhí)行者和實踐者，但由于受到生長環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生作為一個群體所呈現(xiàn)出來的事實則是道德觀念的普遍弱化甚至滑坡。

3.法律意識的學(xué)術(shù)解讀

作為一種社會精神，法律意識的本質(zhì)結(jié)構(gòu)主要包括：（1）法律意識不是一種抽象獨立的純粹意識，它首先是基于特定的社會和民族文化而凝結(jié)起來的法律文化的結(jié)晶，它是一種民族文化意識的反映。（2）法律意識是對國家現(xiàn)行政治體制和法律狀況的覺察與認(rèn)知，這種認(rèn)知是對現(xiàn)行政治體制和法律狀況的理性辨別與理解，也是對現(xiàn)行法律的感性認(rèn)識。（3）法律被認(rèn)為是最低限度的道德，而道德則被視為是不具有強(qiáng)制執(zhí)行力的法律。因此，法律意識可以還原為一種道德意識，它是人們對法律的道德自覺。（4）法律意識還包含著主體對法律的主觀價值判斷與取舍。具有不同的歷史文化、民族性格和生活方式的人，對法律的存在及其現(xiàn)實功效也具有不同的理解、評判和選擇［4］。法律意識是人們對于法律及法律相關(guān)現(xiàn)象的觀點、知識和心理態(tài)度的總稱。法律意識是一種觀念的法律文化，表現(xiàn)為探索法律現(xiàn)象的各種法律學(xué)說，外現(xiàn)于人們對現(xiàn)行法律的評價和解釋，對人們的法律動機(jī)及權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)識以及對行為是否合法的評價等。從本質(zhì)上講，法律意識是一種思維習(xí)慣，它提示人們在處理問題時，應(yīng)該遵守規(guī)則，以是否符合法律的規(guī)定為行為標(biāo)準(zhǔn)，不能做一個任意行事的法盲。

概括而言，法律意識實際上是一種規(guī)則意識。法律是維持社會秩序的規(guī)則，也是維護(hù)正當(dāng)利益的利器，只有充分了解法律并具備一定的法律意識，才能更好地保護(hù)我們的合法權(quán)益，而擁有良好的法律意識和法律知識是運用法律的前提。因此，培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識、法律思維方式是進(jìn)行公民教育的重要內(nèi)容，也是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)該一貫堅持的價值取向。

（三）以經(jīng)典案例為教學(xué)載體，增強(qiáng)理論直觀性

一是關(guān)于責(zé)任意識。開學(xué)第一節(jié)課，筆者并沒有按照常規(guī)教學(xué)要求進(jìn)行授課，而是先給同學(xué)們上了一節(jié)“成年教育課”：播放央視著名節(jié)目今日說法《帶刀的大學(xué)生》，講述了一個重點大學(xué)十分優(yōu)秀的18歲大學(xué)生因騎自行車撞倒老太太，并“被迫”持刀捅人后被判刑5年的案例，讓學(xué)生直觀地感受到了作為成年大學(xué)生應(yīng)該具有的責(zé)任意識。二是關(guān)于道德意識。筆者選取了有才無德的典型代表、復(fù)旦投毒案的當(dāng)事人林森浩作為案例進(jìn)行授課。2014年2月18日，復(fù)旦投毒案一審宣判，28歲的研究生林森浩因投毒于室友黃洋并導(dǎo)致其死亡而被判死刑。記者董倩經(jīng)過法官的同意對林森浩進(jìn)行了采訪——《面對面·林森浩：投毒者自白》。三是關(guān)于法律意識。以發(fā)生在2015年清明節(jié)貴州省納雍縣的特大交通事故為典型案例，播放今日說法《三十三次通話》，讓學(xué)生感知法律規(guī)則對于保證交通安全的意義。2015年4月4日，貴州省納雍縣發(fā)生一起震驚全國的特大交通事故：駕駛員先是違法私自攬客，后又在2 h行車過程中違法接打電話33次，最后又超速行駛過限寬墩，最終導(dǎo)致21人死亡的特大交通事故。

（四）以課堂互動研討為契機(jī)，強(qiáng)化理論知識認(rèn)知

1.“18歲”的法律意義：責(zé)任意識的成型

在對責(zé)任意識進(jìn)行學(xué)術(shù)講解之后，結(jié)合《帶刀的大學(xué)生》案例在課堂上進(jìn)行以“今年我18歲”為主題，圍繞“責(zé)任年齡—行為能力—責(zé)任能力”的法學(xué)課堂互動研討，并布置撰寫以“我成年了”為主題的個人心得論文，強(qiáng)化學(xué)生對成年概念的心理認(rèn)知和知識認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識。由于結(jié)合了大學(xué)生剛剛成年的實際情況，這種案例討論的教學(xué)方法很受學(xué)生歡迎。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅理解了成年的法律含義，更對自己作為一個成年人所應(yīng)該具有的個人責(zé)任有了較為深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)了自己的責(zé)任意識。

2.“林森浩的心靈獨白”：道德意識的迷失

在《面對面·林森浩：投毒者自白》整個播放過程中，同學(xué)們都在聚精會神地觀看視頻，之后還進(jìn)行了熱烈的課堂討論。大家較為一致的看法是，從林森浩30 min的“心靈自白”中，看到了林森浩的內(nèi)心世界累積了太多的負(fù)能量，也看出了他被扭曲甚至被顛倒的世界觀、人生觀、價值觀的種種軌跡，總之，林森浩缺乏一種基本的道德意識。從表面來看，林森浩殺人事件是一個不折不扣的法律事件，但背后隱藏的卻是道德意識欠缺的問題。經(jīng)過案例對林森浩“道德生活”的展示，學(xué)生對什么是“思想道德修養(yǎng)”“世界觀”“價值觀”“人生觀”有了更深刻的理解。所謂的“三觀教育”并不是一句空話，而是影響一個人行為的重要決定性因素。作為新生代，“90后”“00后”的權(quán)利意識強(qiáng)、道德意識弱，特別是對中國傳統(tǒng)道德的態(tài)度淡漠，對法律義務(wù)和道德義務(wù)不以為然。在這種情形下，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的重要任務(wù)是將道德意識作為一種重要的獨立的理論體系，讓學(xué)生了解道德的起源、本質(zhì)、演變及發(fā)展的歷史。

3.“三十三次通話”的法律盲區(qū)：法律意識的缺失

在播放《三十三次通話》后，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論：事故發(fā)生的關(guān)鍵原因是什么？經(jīng)過討論，學(xué)生一致認(rèn)為，駕駛員的法律盲區(qū)導(dǎo)致其法律意識淡薄是造成事故發(fā)生的直接原因，并紛紛表示，遵守法律十分重要，法律不僅保護(hù)他人，同時也保護(hù)自己，今后一定會遵守法律。當(dāng)前的中國是一個道德與法律交織的社會，而中國人“重情輕法”的思維定勢直接導(dǎo)致了法律意識的缺失，這是違法犯罪現(xiàn)象發(fā)生的根源。在全面推進(jìn)依法治國的大背景下，加強(qiáng)法律意識的教育極為重要，大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)法律意識的培養(yǎng)，只有形成自覺守法的良好習(xí)慣，才能度過安全的人生。

三、基于課程教學(xué)改革的思考

現(xiàn)行的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教材仍然實行“平面說教”的平鋪直敘，缺乏一種有效載體來強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識、道德意識和法律意識，缺乏真實生動的案例教學(xué)環(huán)節(jié)，給學(xué)生一種道德“很空洞”、法律“很遙遠(yuǎn)”的感覺。學(xué)生不能從我國依法治國和以德治國的偉大實踐中深刻感受到道德、法律與我們生活的密切關(guān)系，學(xué)生的認(rèn)知感和信任感大打折扣。因此，應(yīng)增加生動、具體而又富有時代感的教學(xué)案例，以學(xué)術(shù)研究為切入點，讓學(xué)生親臨其境地感受現(xiàn)實生活中的道德現(xiàn)象和法律現(xiàn)象，切身體會道德和法律對現(xiàn)代生活的重要意義，從而提升學(xué)生的責(zé)任意識、道德意識和法律意識。對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程現(xiàn)有教材體系進(jìn)行重新修訂，打破平鋪直敘的編寫體例，對現(xiàn)有的道德理論和法律知識進(jìn)行切塊編排，并以案例為載體串聯(lián)所有的道德理論和法律知識，以適應(yīng)專題式教學(xué)和形成性學(xué)習(xí)的要求。同時，對思政課教師進(jìn)行專題性學(xué)術(shù)培訓(xùn)，加強(qiáng)其學(xué)術(shù)修養(yǎng)，把學(xué)術(shù)研究與課堂教學(xué)結(jié)合起來，以學(xué)術(shù)探究和學(xué)術(shù)深度作為切入點和重要推動力量，切實加強(qiáng)課堂知識的理論深度和廣度，增強(qiáng)課程的理論魅力和學(xué)術(shù)魅力，讓課堂真正成為真理與思想放射光芒的舞臺，最終提高課堂教學(xué)的實效性。