黃 春

（ 蚌埠醫(yī)學院馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233030 ）

2018 年9 月10 日習近平總書記在全國教育大會上強調：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！盵1]思政理論課教師理應承擔這一重大使命，探索提高學生審美和人文素養(yǎng)的路徑，地域文化資源轉化為思想政治理論課教育資源的研究在新時代的應用價值就顯得尤為重要?；罩菸幕鳛閮?yōu)秀地域特色文化，具有豐富的思想政治教育資源。在思想政治理論課教學中注入人文精神，利用地域文化的積淀，民族的文化傳統(tǒng)以及民族精神來熏陶學生，是提高學生審美和人文素養(yǎng)的重要路徑。

一、徽州文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化

徽州文化是具有濃郁地方特色的地域文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其本身蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的內在品質。

1.徽州文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色呈現

徽州，古稱新安，自秦置郡縣始，徽州地區(qū)開始設郡，先后為鄣郡、丹陽郡、新都郡、新安郡，公元621 年改新安郡為歙州，公元1121 年改歙州為徽州?；罩莶粌H是一個地理概念，也是一個歷史與文化概念，小橋流水、深幽小巷、青石板道、粉墻黛瓦、斷瓦殘垣，無處不滲透出地域特色的歷史記憶。徽州文化是徽州人在獨特的地理和人文環(huán)境中經過長期生產、生活實踐的基礎上生成的，具有濃郁地方特色的地域文化，是中華民族的寶貴財富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；罩菸幕┐缶睿w了中華傳統(tǒng)文化的諸多方面。從文化的研究內容來看，涉及領域較廣，主要包括新安理學、新安醫(yī)學、新安畫派、徽派樸學、徽州宗族、徽州文書、徽州教育與科技、徽州民俗與戲曲、徽派篆刻與建筑，以及徽州商幫等；其涵蓋思維特征、社會心理、道德倫理、宗法制度、語言文藝、科技教育、生活方式和風俗習慣等方面。

徽州文化特色鮮明，它是在原有的山越文化與中原文化經過長期融合而形成的地域文化，“徽州文化既體現了中原文化的儒雅風范，又滲透著山越文化的剛強氣質。”[2]秦之前，徽州地區(qū)主要是山越人的生活地方；東漢始，徽州漸為古代北方士民南遷的集散地。在這塊既封閉而又開放的土地上生成了一種獨特的地域文化，既保留著原有山越文化的剛毅曠放特性，又具有中原文化的包容儒雅特質。在徽州文化發(fā)展的鼎盛時期，尤其是明清時期，徽州文化作為漢族文化的縮影，以地域文化擔當了明清時期中國傳統(tǒng)社會主流文化，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了營養(yǎng)?；罩莸淖匀坏孛病v史區(qū)位等地域特征經過歷史沉淀逐步形成區(qū)域特色的生產條件、生活方式、風俗習慣、建筑風格等?；罩莸纳礁邘X密造就了古徽州人的錚錚鐵骨，形成了艱苦奮斗的“徽駱駝”精神?！盎罩菸幕宫F出高深的思想造詣、精湛的藝術水準與豐厚的人文底蘊，既顯示了徽州的特色，又代表了那個時代最高水平?！盵3]徽州祠堂、民居、牌坊和園林等建筑特色鮮明，風格迥異；新安畫派獨放異彩，影響深遠；徽州木雕、磚雕、石雕等雕刻技藝超群；徽戲徽腔自成一體，源遠流長，成為京劇的源頭之一，這些“文化現象形成具有地域特色的流派”[4]。

2.徽州文化的價值內涵在一定程度上契合社會主義核心價值觀的三層價值要求

在徽州文化的基本元素中，“家國天下”的愛國情懷，重教崇德的社會風氣，追求卓越的工匠精神，吃苦耐勞的徽駱駝精神等，構成徽州文化的主體。徽州文化的內涵在一定程度上契合當下社會主義核心價值觀的三個層面的價值要求。

徽州文化在國家層面上的價值內涵包含富強與和諧?；罩菟胤Q東南鄒魯，徽州文化影響深遠，從宋明時期在全國有重大影響的理學思想大師程顥、程頤、朱熹等到清代樸學大家戴震，代表了這段時期中國儒家思想從宋明理學到清代樸學的演變脈絡。宋明理學、清代樸學是中華傳統(tǒng)文化博大精深體系中的極其重要的組成部分，以天地之道、圣賢之道為主旨的宋明理學本身蘊含和諧的基本價值追求，強調人與人、家庭、社會、國家和自然的和諧，和諧成為徽州文化一個基本的價值觀。在明代萬歷時期，徽州出現一些巨賈，促使涌現大量工匠。一方面富商需要制作精美，工藝精良的器物；另一方面徽州工匠非常敬業(yè)，嘔心瀝血。以文房四寶、徽州三雕、版畫刻書等成就最為突出。雖然這些精美的工藝作品當時不能直接促使國家成為制造強國，但是這些技術過硬、追求卓越的工匠精神，是國家邁向“制造強國”的堅實基礎。如果國民都能踏踏實實，銳意進取，做好本職工作，國家的富強必然會實現。

徽州文化在社會層面上的價值內涵本身就涵蓋了平等與公正?；罩菸幕N含著一種人的精神與人格上的平等和社會公正的觀念，這種平等、公正觀也體現在徽商的日常實踐活動當中。傳統(tǒng)的儒家思想認為商人是“士農工商”中的“四民之末”，而古徽州商人沖破“重農抑商”的藩籬，主張商與農是平等的；另外，徽商修建女祠和女子學堂等義舉，亦意味著某種程度上批駁封建社會男女不平等，為后來徽州教育平等觀的形成奠定了一定的基礎?；丈痰娜粘Ｉ虡I(yè)活動中始終秉持講道義、重誠信，堅守以義取利，主張公平交易、互惠互利。

徽州文化在個人層面上的價值內涵高度契合社會主義核心價值觀?；罩菸幕旧硖N藏著“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等價值內涵。宋元以來，徽州教育極為昌盛，除官方府縣學之外，徽商資助支持下建書院、興私塾、辦義學，科舉中第人數多，為國家培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的人才，徽州教育孕育了胸懷天下、“家國天下”的愛國情懷?；罩菔来詠砩形闹亟?、誠信經商、賈而好儒、崇尚道德、忠孝勤懇，無不體現愛國敬業(yè)、誠信友善的主流價值觀念。

二、徽州文化在高校思政理論課中的理論價值與時代價值

文化育人是高校思想政治教育全程育人、全方位育人的重要體現，徽州文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化，蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、道德理念等，在高校思政理論課教學中具有重要的理論價值與時代價值。

1.理論價值——為探索馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合提供可能性，增強思想政治理論的說服力與感染力

如果在思政理論課教育教學中適當運用、融入一些優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化，那么，既可以使傳統(tǒng)文化在高校里得以傳承與創(chuàng)新，也能在理論上進一步探索馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合的可能性，增強思想政治理論的說服力與感染力。“物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！盵5]理論說服人不僅靠理論本身的科學性，而且也需要通過大量生動的事實、鮮活的事例、社會實踐來佐證理論的感染人的巨大力量。

近年來思政理論課的課程教學內容已經進行了不斷充實和調整，但是總體來說，高校思政理論課理論性強，容易造成課堂靜態(tài)格式化。思政理論課的課程內容編排還是重理論、較抽象，聯系生活實際少。如果在教學中，不能適當引用傳統(tǒng)文化、現實事例等來進行科學例證，易導致學生學習興趣不高，教學效果欠佳，這樣就會影響思政理論課作為社會主義意識形態(tài)教育的主陣地作用。作為理論課教學本身來說，只是單純從理論來講敘事，以概念來說問題，是難以調動學生的學習興趣，那么教學實效性就不高。優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化是高校所在地區(qū)思政理論課教學最直接的鮮活教學資源，讓大學生在對本土文化資源中所涉及思想淵源、歷史事件、人物背景等方面的了解中，再結合思政理論課教材中的相關理論進行思考，這樣能夠使馬克思主義理論鮮活生動，可以使學生自愿關注，提高學生對中國特色社會主義事業(yè)的理論認同、政治認同和情感認同。

思政理論課教學需要豐富的文化資源作為支撐，“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發(fā)展的深厚基礎”[6]。思政理論教學中因地制宜運用豐富的地域文化來論證思想政治理論，有利于提升理論的說服力，有利于提高學生對理論知識的認同度，有利于提高思政理論課的實效性。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《中國近現代史綱要》、《形勢與政策》等課程教學都需要豐富的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域特色文化來對課程教學進行有益補充。譬如，徽州文化中“徽駱駝”精神彰顯了歷史厚度，蘊含了民族精神，可以有效提升大學生的思想道德境界；徽州也有亮麗的一抹紅色，革命圣地巖寺鎮(zhèn)，它代表著中國共產黨人的革命浪漫主義精神與情懷，中國共產黨人在中國革命進程中所創(chuàng)造的地域紅色文化本身就是馬克思主義與中國革命實際相結合，其亦蘊含著中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與馬克思主義的融合發(fā)展；徽州歷史文化從微觀角度呈現了具有地域性特色的歷史文化，同時它也是作為整體的中國歷史的有機構成。這些文化資源都是思政理論課教學的有益補充素材。另外，更重要的是，在思政理論課教學中恰當運用、融入徽州文化，可以為探索馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的融合提供一條可能的路徑。

2.時代價值——文化育人需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化融入思政理論課教學

新時代文化育人需要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新時代青年?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵7]文化影響力是國家最重要的軟實力，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華民族的“根”和“魂”。習近平總書記多次強調要激活中華文明的生命力，要“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)。”[9]“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應。”[10]在黨的十九大報告中，習近平同志進一步指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵11]“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采?！盵12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育人的寶貴資源，為新時代中國特色社會主義發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀人才將發(fā)揮無可替代的重要作用。

2017 年1 月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調要把傳統(tǒng)文化貫穿到國民教育始終。2017 年12 月教育部發(fā)布《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，提出“文化育人質量提升體系”，指出要注重以文化人以文育人。對于家庭、學校、社會來說，文化育人無處不在，但是文化育人是要通過一定的載體才能發(fā)揮春風化雨、潤物無聲的教育功能。文化育人的載體大致可分為三類：其一是靜止的物質形態(tài)，如特色的建筑、雕刻、園林景觀等；其二是動態(tài)的教育、文化活動；其三是文化的傳播媒介，如語言文字、影像信息等。那么，思想政治理論課教學作為文化育人主要載體的教育活動，是學校以文化人、以文育人的重要渠道。將優(yōu)秀地域文化融入思政理論課教學，通過優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化、地域紅色文化、地域特色歷史文化融入，增強學生的文化認同與心理認同，把文化育人真正落地、生根、開花、結果。地域傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成，是中華傳統(tǒng)文化在地域特色上的呈現，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了營養(yǎng)，理應亦是中國特色社會主義植根的文化沃土?；罩菸幕斜磉_了通過個人的自我修養(yǎng)完善、家庭的治理，來實現國家的繁榮與天下的安定。優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化長期滲透到人們生活與工作之中，不僅在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著至關重要的重要作用，促進了傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定與繁榮，而且在當今時代可以引導人們不斷提高道德水準與精神境界，提高文化自信。

三、徽州文化在高校思政理論課教學中的運用

提煉地域文化，利用優(yōu)秀的地域文化資源來豐富思政理論課教學具有重要理論意義與現實意義。在思政理論課教學中注入人文精神，利用民族的文化傳統(tǒng)以及民族精神來熏陶學生，利用藝術、文學、哲學以及歷史等地方文化資源來拓寬學生視野，提高大學生的責任感與使命感，幫助大學生樹立自信自強、平等團結、誠信友善的健康向上理念。

1.對徽州文化進行價值甄別，使其轉化為有用的思政理論課教學資源

徽州文化極其豐富和深厚，但在日趨多元化的文化語境中，尤其是對一些文化資源借鑒之前，要對其進行價值甄別，之后在思政理論課教學中再進行教育重構，實現人文知識的現代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土，文化自信在某種程度上是來自對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。思政理論課教師應在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，對徽州文化資源進行甄別、取舍和提煉，使其轉化為有用的思政理論課教育教學資源。主要可以從以下幾方面著手：一是高校思想政治理論課教師必須要堅守教學原則，堅持思想政治理論課是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領域指導地位。二是思政理論課教師作為堅定的馬克思主義信仰者，不能向一般民間的世俗信仰進行無原則的妥協，要對徽州文化資源內容進行甄別，充分挖掘徽州文化中具有地域特色的優(yōu)秀統(tǒng)文化?；罩菸幕谐钥嗄蛣诘幕振橊劸?，求真務實的做事態(tài)度，誠實守信的敬業(yè)精神，勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質，守望相助的價值觀念，這些都是徽州文化中催人積極向上的人文精神。三是要對甄選的徽州文化與思政理論課教學內容進行結合，與社會主義核心價值觀相結合，將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論結合起來。在思政理論課教學過程中，可以嘗試把統(tǒng)一理論教材與鮮活地方文本相結合，探索實現理論體系與人文精神相結合。

2.在課堂教學中融入徽州文化，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政理論課教學的融合

思政理論課是對大學生進行思想政治教育的主陣地，具有較強的政治性、思想性、指導性和實踐性。思政理論課的課堂理論教學，不僅僅是知識傳授的過程，也是增強學生的責任感和使命感的過程，更是學生良好的心理素質和思想品德養(yǎng)成的過程。思政理論課老師不僅需要在教學過程中始終堅持正確的政治方向，善于駕馭意識形態(tài)領域復雜局面，而且要通過探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政理論課教學的融合來豐富思政理論課教學內容，提高思政理論課的實效性。教育部在2014 年3 月頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，指出要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結合。[13]徽州文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色呈現，其中蘊含豐富思想政治教育資源。在課堂教學中可以融入徽州文化，豐富思政理論課教學內容，但也要把握思想政治理論的整體性，并且要引導學生注重情感交流。徽州文化中的鄉(xiāng)土性、歸屬感、認同感能夠激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的感情。思想政治、道德情操與愛國主義的教育都需要在情感上進行升華，只有這樣才能提高教學的實效性?；罩菸幕N含的非老不休與追求卓越的工匠精神、求真務實與誠信經商的做事態(tài)度、勤儉節(jié)約與艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、尚文重教與崇尚道德的優(yōu)秀品質，體現了愛國敬業(yè)、誠信友善的價值觀念。這些具有地域特色的人文精神催人積極向上，可以幫助學生實現對社會主義核心價值觀的情感認同，從而實現真正的價值認同，達到踐行社會主義核心價值觀的目的。

3.創(chuàng)新實踐教學方式，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課實踐教學

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源運用于高校思想政治教育的關鍵在于實踐，優(yōu)勢也在于實踐。創(chuàng)新實踐教學方式，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，需要加強以地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為內涵和載體的實踐教學?？梢詮囊韵聨追矫鎭硖剿魉颊碚撜n的實踐教學模式。

一是在思政理論課課內實踐教學中，可以通過創(chuàng)設情境實踐，將徽州文化蘊含的積極向上的精神有機融入。譬如，通過播放徽州文化相關的影視資料，讓學生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，引導學生開展一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽，等等。讓學生在具體的實踐中認識和感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二是在課外教學實踐中，積極創(chuàng)設體驗實踐，通過聯合地方建立思政理論課實踐教學基地，實踐教學環(huán)節(jié)中定期組織學生參觀傳統(tǒng)文化教育基地。例如：實地參觀特色鮮明的徽州民居、園林、風格迥異的書院遺跡等建筑，也可以組織學生適當參加、感受具有傳統(tǒng)文化特色的民俗活動，讓學生通過近距離的親身實踐、感受、認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將一些知識潛移默化，內化為心，達到思想政治教育的目的。

三是充分發(fā)揮大學生在思想政治教育中的主體作用，發(fā)揮他們自身的主動性、參與性。教育活動的主體是學生，通過學生自身開展拓展實踐，讓學生出場成為學習研究的主體，充分調動、發(fā)揮學生的聰明才智，讓他們用自己的視野去看待地方特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取優(yōu)秀文化內涵，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土。此外，還可以依托校園社團，開展各式各樣的實踐體驗活動，讓學生圍繞一些文化熱點在地方特色文化中增進文化認同，增強文化自信，以校園文化活動為載體傳播人文精神與積極向上的正能量，提高思政教育的實效性。