徐 可

一、理論品質(zhì)：“讀其書”與“知其人”

眾所周知，衛(wèi)興華是我國杰出的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，中國人民大學(xué)一級教授。他年逾九秩仍然筆耕不輟，陸續(xù)發(fā)表了一系列重要文章，彰顯了當代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)術(shù)秉性與情懷。古人云“誦其詩，讀其文，不知其人可乎？”可見，理論如同人一樣不僅具有生命和溫度，也同樣具有操守和品質(zhì)。以衛(wèi)興華教授為例，我們可以從其理論著述中總結(jié)歸納馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的黨性特征，以及黨性統(tǒng)攝下的馬克思主義經(jīng)濟理論的創(chuàng)新源泉和科學(xué)方法論。

眾所周知，馬克思所創(chuàng)建的理論大廈不僅結(jié)構(gòu)嚴密，還自成體系，并具有獨特的理論品質(zhì)。2000年6月，江澤民在《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質(zhì)?！?011年7月，胡錦濤在“七一”講話指出“堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)?！?018年5月，習(xí)近平在“紀念馬克思誕辰二百周年大會”上指出“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！?/p>

“與時俱進”、“實事求是”與“人民性”，是中國共產(chǎn)黨三任總書記在當代不同階段對馬克思主義理論品質(zhì)的總結(jié)與歸納，尤其是習(xí)近平在“紀念馬克思誕辰二百周年大會”上的講話更是對馬克思主義理論做了全面闡述，也是我們深入探索馬克思主義理論品質(zhì)的入口。馬克思既是“頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人”，馬克思的“理論品質(zhì)”不是理論的抽象，而是具有獨特時代背景下的獨特的生成過程，這也是習(xí)近平總書記為何從馬克思個人生活、友誼、愛情經(jīng)歷及其“三個一生”的維度入手來闡述其理論的“科學(xué)性”“人民性”“實踐性”與“開放性”的特征。

衛(wèi)老作為中國杰出的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，必然也受到馬克思理論品質(zhì)的熏染與浸潤。通過對衛(wèi)老理論著作的學(xué)習(xí)，梳理衛(wèi)老理論體系所獨具的理論特征，我們能夠揭示一種中國近代知識分子追求真理過程中所形成的、具有馬克思主義 “解放人類”情懷的傳統(tǒng)的理論品質(zhì)。分析這種理論品質(zhì)的生成過程與機制，無疑具有重要的現(xiàn)實意義與理論價值。

二、理論的立場與鮮明的黨性

社會科學(xué)理論不可能做到“價值中立”，有人認為理論的“階級性”與“科學(xué)性”是不相容的，這句話極易引起思想混亂。首先，“科學(xué)性”本身就沒有統(tǒng)一認同的嚴密定義，社會科學(xué)無法像自然科學(xué)那樣采用實驗室的方法進行“證偽”或“證實”，只能在社會實踐的歷史過程中進行檢驗。其次，社會科學(xué)的研究對象無法擺脫“人與人”的關(guān)系，因此也無法擺脫“為誰說話，對誰有利”的立場問題。

馬克思主義理論毫不避諱其“階級立場”，當然在不同的時代，階級問題也有著不同的呈現(xiàn)，在當代就是人民群眾與特殊利益集團的矛盾，這也是當代深化改革必須直面的時代問題。衛(wèi)興華教授認為“作為經(jīng)濟學(xué)家，要貼近人民大眾生活，了解人民的需求，多為人民鼓與呼，多替老百姓說話?！毙l(wèi)老的這段話這不僅表明了堅定的“人民性”理論立場，也彰顯了鮮明的黨性。

習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰二百周年大會上指出“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”。而中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。十九大報告中講，共產(chǎn)黨“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標?！笔糯髨蟾嬷刑幪庴w現(xiàn)著“人民”的核心位置，馬克思主義理論是“人民的理論”，而共產(chǎn)黨是最廣大人民的代言人。因此，馬克思主義理論的“階級性”與“人民性”相互一致，經(jīng)由中國共產(chǎn)黨的長期實踐凝聚成鮮明的“黨性”。

“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！雹傩l(wèi)興華教授1947年入黨，為黨工作了七十多年，其理論品格在長期錘煉中凝聚了鮮明的黨性特征。表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是從理論的立場來看，衛(wèi)老多次闡明，馬克思立足于整個工人階級和全體勞動人民的立場，而中國共產(chǎn)黨把 “為人民服務(wù)”作為出發(fā)點和落腳點，從而實現(xiàn)了人民性與黨性的統(tǒng)一。衛(wèi)老在長期的理論生涯中也始終堅持“以人民為中心”，將“做人民擁護的經(jīng)濟學(xué)家”作為自己的人生目標，他所有理論成果的政策轉(zhuǎn)化與指向都可以歸結(jié)為“人民利益”。

二是從改革的措施來看，衛(wèi)老一貫堅持以“黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為核心抓手。早在1997年他就發(fā)表《以有效的黨建工作促進國有企業(yè)的改革與發(fā)展》一文，認為“黨組織‘能夠在國有企業(yè)中發(fā)揮’政治核心作用”，通過黨建工作能夠“調(diào)動廣大職工的積極性，團結(jié)和凝聚各方面的力量”，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠“推進國有企業(yè)的改革和發(fā)展，將會產(chǎn)生積極影響”。

三是從思想的爭論來看，衛(wèi)老始終堅持 “公有制代表大多數(shù)人的利益”這一論斷，將之作為黨性原則在經(jīng)濟理論中的陣地，毫不退讓。2015年他在《紅旗文稿》上撰文《改革攻堅，必須發(fā)展與完善國有經(jīng)濟》論證了“社會主義與國有經(jīng)濟無關(guān)是偽命題”。他認為“我國的改革一定要摒棄新自由主義的干擾，把以國有經(jīng)濟為主導(dǎo)的公有制經(jīng)濟搞好，這是堅持發(fā)展和完善中國特色社會主義的必由之路”。2018年9月19日他在《人民日報》上撰文《我國基本經(jīng)濟制度的確立和完善》再次闡述了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”這一重大原則。

衛(wèi)老的黨性是其理論思索與人生踐行的沉淀與結(jié)晶。衛(wèi)老的個體經(jīng)歷折射了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論長期探索的歷史過程，并為之提供了個人注解，為此人大也邀請“衛(wèi)興華等一批德高望重的老教授老教師講黨課，以其親身經(jīng)歷激勵年輕一代做合格、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員”②，并將之作為黨課創(chuàng)新的重要舉措。正因為衛(wèi)老在經(jīng)濟理論界長期堅持黨性原則，作為中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)的“人民網(wǎng)”專門開辟了“衛(wèi)興華專欄”并推介其最新成果，讓衛(wèi)老理論中的黨性在新時代持續(xù)發(fā)揚光大。

三、時代的脈搏與創(chuàng)新的源流

馬克思理論具有“實踐性”特征，我國目前的深化改革就是馬克思主義理論指導(dǎo)下的當代實踐?！皶r代是出卷人”，衛(wèi)興華教授面對當前涌現(xiàn)的重大理論問題，筆耕不輟，為馬克思主義經(jīng)濟理論的創(chuàng)新發(fā)展做出了突出貢獻。

衛(wèi)老的理論創(chuàng)新不是局部的完善而是具有“對象—方法—體系”的整體創(chuàng)新性。衛(wèi)老隨著時代發(fā)展不斷轉(zhuǎn)換研究對象，認為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)包括其研究對象的發(fā)展與創(chuàng)新”③，而新對象、新問題、新時代需要構(gòu)建新的理論體系。衛(wèi)興華教授致力于中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的構(gòu)建，并憑借一己之力完成了包括“十個方面的內(nèi)容”和“十三個重大理論是非問題”以及“六個自己的見解”，構(gòu)建了自身理論體系的“四梁八柱”。這些成果都反映在衛(wèi)老著作《中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系研究》之中。

但是衛(wèi)興華教授并不止步于此，他認為理論體系“是一個動態(tài)的概念”，隨著社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)的縱深開展，在取得新的成就的同時也產(chǎn)生新的問題，從而被總結(jié)并上升為新的理論。他用“源與流”的關(guān)系來解釋這種理論創(chuàng)新的路徑機制：“源”就是馬克思主義理論，“流”就是依據(jù)中國國情發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義經(jīng)濟理論④。衛(wèi)老認為“理論創(chuàng)新”是“馬克思主義經(jīng)濟理論工作的重要任務(wù)”，但是理論創(chuàng)新絕非學(xué)者個人在書齋中的孤立活動。正如馬克思寫作《資本論》一樣，當代的理論創(chuàng)新也必須根植于宏大的時代背景與制度變遷當中。由此，衛(wèi)老得出這樣的結(jié)論：“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論和社會主義經(jīng)濟實踐相互推動與發(fā)展，將使我國由社會主義初級階段依次上升到中級和高級階段”，這不僅顯示了我國社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性，也是我國社會主義經(jīng)濟理論創(chuàng)新的“源流”⑤。

衛(wèi)興華教授在創(chuàng)新過程中特別重視“正本清源”。他認為研究馬克思理論就要“忠于原著，全面準確地把握其理論和方法”⑥，“必須準確理解和把握《資本論》原著本身的要義?！薄拔抑鲝堅颈?、一字一句地學(xué)習(xí)《資本論》，力求忠于原著?！雹?/p>

馬克思曾經(jīng)面對形形色色的各種曲解與誤讀無奈地說“我不是馬克思主義者?！泵鎸Ξ斍袄碚摻缂姺笔忞s的各種流派，衛(wèi)老認為只有“正本清源”才能堅守馬克思主義的“理論底線”，才能保障理論創(chuàng)新的正確方向。從拉卡托斯“科學(xué)綱領(lǐng)”的角度來看，任何理論體系都有“內(nèi)核”與“保護帶”。衛(wèi)興華教授認為馬克思主義理論的“內(nèi)核”就是“勞動價值論”與“公有制”，“保護帶”就是“姓資姓社”的標準。由此衛(wèi)興華教授與“似馬非馬”的各種觀點展開了針鋒相對的理論交鋒。他為此專門說到：“創(chuàng)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，需要厘清重大理論問題的是非”⑧，這是“正本清源”的基礎(chǔ)性工作。

馬克思一生都在從事“理論的批判”，而衛(wèi)興華教授也是在理論爭鳴的過程中創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義理論。他說“馬克思主義研究者要敢于批評和爭論。你看歷史上魯迅先生、馬恩敢于爭論，批評多少人。只有通過論戰(zhàn)才能使得錯誤的東西免于以訛傳訛，交鋒才能碰撞出真理的火花。馬克思主義揭示和追求的是真理，我就要用追求真理的精神去堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。”⑨

四、科學(xué)的方法與辯證的方法論

恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法?！绷?xí)近平總書記則進一步指出“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”⑩。

馬克思唯物主義辯證法誕生于新舊世界的轉(zhuǎn)換與過渡時期，而面對今天“千年未有的變局”，衛(wèi)老堅持認為“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，依然是當代中國政治經(jīng)濟學(xué)的重要方法?！?他對馬克思主義方法論的“活學(xué)活用”具體呈現(xiàn)在以下幾個方面：

一是厘清理論的社會條件與前提。衛(wèi)老認為“社會科學(xué)是以社會條件的假定為前提”，因此要對此加以仔細甄別。衛(wèi)老多次以馬克思論述“絕對地租”的一段話為例證強調(diào)“具體問題具體分析”的重要性：“這個假定，對我們這里所研究的并且只有在這個假定下才會出現(xiàn)的地租形式來說，是足夠了。在這個假定不成立的地方，和這個假定相適應(yīng)的地租形式也就不會成立”?。中國社會經(jīng)濟具有在封閉系統(tǒng)中長期自我演化的復(fù)雜性，因此厘清社會條件，凸顯中國具體國情與特色就成為辨析和運用馬克思主義理論的重要方法。

二是兩點論與重點論的統(tǒng)一?！皟牲c論”是一分為二看問題，“重點論”是抓住主要矛盾，這種“矛盾論”其實就是辯證法在社會實踐中具體而樸素的運用，衛(wèi)老對此非常重視，認為“習(xí)近平同志是用兩點論與重點論統(tǒng)一的方法來分析和判斷我國經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的”，由此論述了我國當前的主要矛盾及其轉(zhuǎn)化問題，創(chuàng)造性地將“不充分、不均衡”的社會矛盾與供給側(cè)改革聯(lián)系起來，認為“我國社會主要矛盾內(nèi)涵的這種轉(zhuǎn)變，其實黨中央早已認識到并采取了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的對策?！?這對于當代深化改革來說具有特別重要的方法論意義。當前我國社會經(jīng)濟的多重矛盾的開始顯現(xiàn)，例如公平與效率、國有經(jīng)濟與民營經(jīng)濟、經(jīng)濟增長與環(huán)境保護、就業(yè)與物價等等方面都出現(xiàn)了“兩難困境”，對此就應(yīng)該放棄西方經(jīng)濟學(xué)那種最優(yōu)均衡求解的簡單方法，進而站在“頂層設(shè)計”與“統(tǒng)籌規(guī)劃”的高度，運用“兩點論與重點論”的辨證方法來破解各種“非此即彼”的理論悖論。

三是逐步遞進的系統(tǒng)研究。辯證法體現(xiàn)了“邏輯”與“歷史”的一致性，以衛(wèi)興華教授對“勞動價值論”的研究為例，他對此長期展開研究，其思辨過程不僅是辯證法“邏輯環(huán)節(jié)”的呈現(xiàn)，也是我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程的產(chǎn)物。衛(wèi)興華教授六十年代開始在《光明日報》 《經(jīng)濟研究》 《學(xué)術(shù)月刊》中開始論述“價值范疇”“價值決定”與“農(nóng)產(chǎn)品價值決定”；八十年代在《教學(xué)與研究》論述“勞動量與價值量”，直至2001年在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表“如何認識勞動價值論”，研究的時間跨度為四十年。隨著我國改革開放的進程，衛(wèi)老不斷在勞動價值論中的研究中注入鮮活的時代內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣，邏輯自洽，不斷創(chuàng)新，但是始終堅持“活勞動是價值的唯一源泉”這一理論內(nèi)核。

四是注重矛盾的轉(zhuǎn)化，這也是“兩點論”的具體表現(xiàn)。例如他在處理馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系時說“既要學(xué)好馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，同時也要熟悉西方經(jīng)濟學(xué)。這樣才能判斷是非，”對西方經(jīng)濟學(xué)不能“罵倒”也不能“拜倒”，而是要“具體分析”地進行汲取、借鑒或摒棄、批判。

五是實事求是的客觀態(tài)度。對于馬克思主義學(xué)者而言，研究方法與研究態(tài)度是互為表里如同一枚硬幣的兩面?！熬唧w的辯證法”不是純粹的精神與概念的思辨過程，也不僅僅是發(fā)現(xiàn)事實背后的邏輯環(huán)節(jié)，而是要用以解釋和預(yù)測事實。因此，“實事求是”不僅是“唯物主義”的要求，也是社會科學(xué)研究的科學(xué)準繩。

衛(wèi)老曾在總結(jié)自己的理論生涯時說：“作為一名知識分子，我很理解很了解根據(jù)形勢發(fā)展與變化需要講什么、別人想讓我們講什么，但我還是堅持實事求是，講真話。改革開放前我始終不跟‘左’風(fēng)跑，被認為是‘右’，而現(xiàn)在我又被有些人看成是‘左’。對此我自我評價為：偏‘右’的人認為我‘左’，偏‘左’的人認為我‘右’，其實認為我‘右’是因為他‘左’；認為我‘左’是因為他‘右’?！?

五、長期的磨礪與品質(zhì)的形成

如上所論，衛(wèi)興華教授理論品質(zhì)的特征可以歸結(jié)為：鮮明的黨性、時代的創(chuàng)新性、方法的科學(xué)性。毛澤東曾說“人的正確思想只能從社會實踐中來”，同樣地，衛(wèi)老理論的品質(zhì)也是從他人生中的漫長經(jīng)歷中磨礪和積淀而來。

衛(wèi)老在講授黨課時也把自己人生分為以下三個階段，一是“星星之火可以燎原——我的共產(chǎn)主義引路人”，二是“從陜北公學(xué)到中國人民大學(xué)”，三是“風(fēng)雨過后是陽光”。從這些標題就能夠看出衛(wèi)老人生階段對應(yīng)了馬克思主義理論在中國啟蒙、傳播和考驗的歷史過程。衛(wèi)老的人生經(jīng)歷可見歸納如下：一是“出身寒苦”，“祖輩世代務(wù)農(nóng)，沒有什么文化”。二是“投筆從戎”，他22歲入黨，曾經(jīng)從事黨的地下工作和解放太原的工作。三是“久經(jīng)考驗”，包括入獄被捕、文革迫害等等。四是“人以群分”，對衛(wèi)老思想產(chǎn)生重大影響的師友都是堅定的黨員。

衛(wèi)老曾說“對我一生影響最大的有兩個人，一個是引我走上革命道路的進山中學(xué)老校長趙宗復(fù)，一個是不曾見面也不可能見面的偉大導(dǎo)師卡爾·馬克思。”這里的趙宗復(fù)是衛(wèi)老的中學(xué)教師，也是黨的地下工作者；而衛(wèi)老的另一位畢生師友——侯錫九，1938年參加新四軍后改名為宋濤。可見，衛(wèi)老理論的黨性是其人生經(jīng)歷所必然決定的，也是在長期磨礪中錘煉形成的，具有愈老彌堅的信仰特征。

衛(wèi)老的學(xué)術(shù)信條是“讓理論成為真理的喉舌，而非權(quán)勢的奴仆”?，而要做到這一點則須甘冒“學(xué)術(shù)風(fēng)險”，“批判性”幾乎伴隨其整個學(xué)術(shù)生涯。衛(wèi)老這位馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家畢生將“不唯書、不唯上、不唯風(fēng)、不唯眾”的學(xué)術(shù)準則貫徹到底?。衛(wèi)老的論著中有大量的辯論內(nèi)容，可見其理論品質(zhì)不僅是在社會實踐中得以成型，也是在長期的理論爭辯中得以錘煉。列寧曾說“我們的知識向客觀的、絕對的真理接近的界限是受歷史條件制約的”，而辯論則是推動知識向真理接近的快捷方式。

衛(wèi)老的理論品質(zhì)還出自于他生活上的簡樸個性。衛(wèi)老一生非常克制節(jié)儉，淡泊名利，至今仍然獨居一室，自己炒菜做飯，但是“無欲則剛”，衛(wèi)老的理論追求則是精益求精，至真至善。衛(wèi)老對于學(xué)術(shù)界的亂象他曾毫不留情地批評說“我覺得有些經(jīng)濟學(xué)者追求商業(yè)化的東西過多了”。他還在談及當代學(xué)風(fēng)時說“這就需要人品和文品都達到一個較高的境界，因為人品和文品是統(tǒng)一的。不能投機取巧、急功近利、唯利是圖?！?淡泊以明志，寧靜以致遠”，衛(wèi)老最不愿別人稱其為“大師”，始終堅守一名傳統(tǒng)知識分子的本色。

衛(wèi)老的理論品質(zhì)還出自于他對自我的超越意識。他熱切希望“造就一批中國特色哲學(xué)社會科學(xué)大家”，認為馬克思主義理論的創(chuàng)新永無止境。為了實現(xiàn)“代際創(chuàng)新”，衛(wèi)老特別關(guān)注青年學(xué)者成長，他說到做到，將自己獲得的“吳玉章終身成就獎”的百萬元獎金悉數(shù)捐給“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展基金”用以支持青年學(xué)者開展馬克思主義理論的教學(xué)研究。衛(wèi)老把有限的個人時間與財產(chǎn)投入到無限的事業(yè)中去，從而實現(xiàn)了對自我的超越。

衛(wèi)老在2014年舉辦的“九十華誕”慶祝會上說“我現(xiàn)在已經(jīng)90歲了，我感到時間有限，但是老驥伏櫪，還是希望我們黨的事業(yè)興旺輝煌，希望我們社會主義大道越走越寬，所以我現(xiàn)在依然要為我們的國家的發(fā)展、人民的幸福，在有生之年繼續(xù)奮斗，繼續(xù)我的理論工作和教學(xué)工作。”?我們學(xué)習(xí)衛(wèi)老理論著作，讀其書，知其人，分析其理論品質(zhì)的形成過程，更加體會到這位馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家“知行合一”的本真品質(zhì)與魅力。

六、結(jié)語：堅守理論的底線

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)能夠為經(jīng)濟理論爭鳴提供最為有力的底線保障。習(xí)近平總書記強調(diào)，我國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤。什么是顛覆性錯誤？就是方向性、戰(zhàn)略性和道路性選擇的失誤。防止出現(xiàn)顛覆性錯誤，最根本、最基礎(chǔ)的就是要堅持正確的思想路線，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。

當前，我國宏觀經(jīng)濟形勢日趨復(fù)雜，各種理論雜音也開始出現(xiàn)，對此，黨性在當前經(jīng)濟理論斗爭中的作用不可忽視，堅持“人民性”就是堅持黨性，也是經(jīng)濟理論中的“底線”。辯證法不僅是馬克思主義哲學(xué)構(gòu)造工具，也是解決復(fù)雜性問題的“工具箱”，我國在處置復(fù)雜社會經(jīng)濟與宏觀調(diào)控問題時常常運用“矛盾論”“兩點論”與“重點論”，就是這種“工具箱”的必備理論工具。當然，所有的理論都是服務(wù)于現(xiàn)實的需要，馬克思主義經(jīng)濟理論也正是由于中國的實踐推動而不斷創(chuàng)新。習(xí)近平總書記說“我們黨一貫重視理論工作，強調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力?！笨偠灾?，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)就是站在最廣大人民群眾的立場上，運用辯證思維的科學(xué)方法論，依據(jù)現(xiàn)實不斷推動理論創(chuàng)新。這是衛(wèi)興華教授在長期理論研究和教學(xué)中始終堅持的原則，也為我們思政教育工作者樹立了對照標桿。

注釋：

① 劉少奇：《人的階級性》，甘肅人民出版社1951年版，第94頁。

② 靳諾：《高校思想政治工作的頂層設(shè)計和根本依循》，《學(xué)習(xí)時報》2016年12月15日。

③ 衛(wèi)興華：《從馬克思主義到新時代中國特色社會主義》，《中國國門時報》2018年6月20日。

④ 蔡萬煥、衛(wèi)興華：《從經(jīng)典著作論述中把握中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的邏輯——訪中國人民大學(xué)榮譽一級教授衛(wèi)興華》，《高校馬克思主義理論研究》2016年第2期。

⑤⑥⑦⑧? 唐未兵：《衛(wèi)興華教授訪談錄》，《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》2018年第6期。

⑨? 衛(wèi)興華：《〈資本論〉依然放射著真理光芒》,《中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2017年第9期。

⑩ 習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《實踐（思想理論版）》2019年第2期。

?衛(wèi)興華：《關(guān)于學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)的一些思考——在中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院（新）成立會議上的講話》，《政治經(jīng)濟學(xué)評論》2019年第10期。

? 馬克思：《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1974年版，第857頁。

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