摘 要：位于淮河上游的信陽地區(qū)，民間舞蹈資源豐富。本文首先對淮上文化區(qū)做了界定，指出位于河南信陽的淮上地區(qū)是淮河文化的生成區(qū)，它是一個特點鮮明，自成一體的文化區(qū)域。其次從歷時性的角度對淮上舞蹈文化的歷史進行了梳理和概括。

關(guān)鍵詞：淮上;舞蹈;歷史

基金項目：2019年河南省社科聯(lián)調(diào)研課題（項目編號：SKL-2019-1865）;2019年信陽市社科規(guī)劃課題（項目編號：2019WX045）。

1 淮上文化的界定

1.1 地域范疇

從地域上說，淮河干流兩岸地區(qū)歷史上稱為“淮上”，區(qū)域范圍的大小，“從自然地理、氣候環(huán)境和淮河兩岸居民的生活習(xí)性等文化現(xiàn)象上來看，大約應(yīng)包括淮河干流兩岸不超過200公里范圍的地區(qū)?！盵1]信陽位于淮河上游，淮河流域面積占全市總面積的98.2%。同時，信陽位于我國南北氣候過渡帶上，處于亞熱帶和暖溫帶的地理分界線上，這種獨特的地理位置造成了淮河南北自然景觀的巨大差異，淮南一片江南風(fēng)光，淮北北國情調(diào)濃厚。

1.2 淮上文化區(qū)

“文化區(qū)”（culture area），《不列顛百科全書》的定義是：“人類學(xué)上指由具有相同或相似特征，或共享一種占支配地位的文化傾向的社會群落所構(gòu)成的相鄰的地理區(qū)域?！盵2]文化區(qū)概念重點強調(diào)“就地生成”，即在這個區(qū)域內(nèi)，一些相互關(guān)聯(lián)的文化因素與環(huán)境相互作用產(chǎn)生了獨特或者并不獨特的文化組合，這個文化組合是在該區(qū)域土生土長的。所以，文化區(qū)主要從文化生成的角度來理解。

淮河干流兩岸地區(qū)歷史上稱為“淮上”，學(xué)術(shù)界對“淮上文化”的存在也是基本認(rèn)同的。曹天生教授曾指出，淮河干流區(qū)域存在以地方地域文化為代表的多樣文化樣態(tài)。[3]淮河文化研究專家陳立柱、洪永平教授認(rèn)為，淮河文化存在著地方性與統(tǒng)一性的問題，淮河流域的地方性文化可以分為淮河上中游地區(qū)、下游淮泗河地區(qū)和徐淮河地區(qū)以及江淮地區(qū)幾個部分。[4]淮河流域文化與同是流域文化的黃河流域和長江流域文化相比，在考古學(xué)上，遠古時期漢淮間的動植物以及勞動工具有別于黃河、長江流域，具有南北混合的特征;在文化層面上，漢淮間地域文化與黃河、長江文明相比，更具層次。

因此，位于漢淮間的信陽，在自然地理意義上，形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征。在人文地理意義上，民風(fēng)民俗自成一個單元，具有耐人尋味的文化風(fēng)貌。可以說，位于河南信陽的淮上地區(qū)是淮河文化的生成區(qū)，它是一個特點鮮明，自成一體的文化區(qū)域，同時也是淮河文化核心區(qū)，它與淮河流域其他地區(qū)共同構(gòu)成了淮河文化圈。

2 淮上舞蹈文化的歷史脈絡(luò)

2.1 淮上諸侯舞蹈文化

據(jù)考古專家研究發(fā)現(xiàn)，淮河兩岸早在8000多年前就有裴李崗文化、龍山文化遺址多處，原始農(nóng)業(yè)也具有一定的規(guī)模。此時的舞蹈與生產(chǎn)勞動、生殖崇拜、原始祭祀緊密相關(guān)，群體性和自娛性是它兩個非常明顯的特征。這時的舞蹈是原始人類在生存發(fā)展目標(biāo)的刺激下，用生命在跳舞，用整齊劃一的動作動員生命、強調(diào)生命、表現(xiàn)生命、保障生命，展現(xiàn)出了崇高、敬畏、神秘的美。

進入奴隸社會后，舞蹈進入了表演藝術(shù)領(lǐng)域，祭祀舞蹈進一步發(fā)展。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，淮上區(qū)域發(fā)現(xiàn)了夏朝時期的二里頭文化遺址。二里頭遺址出土了距今至少3700年的大型綠松石龍形器，它的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。直到現(xiàn)在，信陽地區(qū)仍然有龍燈、舞龍、龍舞等舞蹈藝術(shù)形式。

春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，各諸侯國不斷崛起，文化相互融合。隨著楚國的崛起，信陽地區(qū)原有的諸侯國逐步被楚國所吞并，同時，楚國把此地作為重要的戰(zhàn)略要地，從政治、經(jīng)濟、文化等各方面加強影響與管理。在這一時期，細(xì)膩、浪漫、有激情的楚文化與厚重、古樸、綿密的中原文化相遇、碰撞、融合，逐漸形成了特色鮮明的淮上文化。同時，隨著楚國疆域的再次擴張，向東發(fā)展，與吳越文化交融，各方文化在淮上地區(qū)相互影響，加快了淮上文化的定型，奠定了淮上文化兼容并蓄，包羅萬象的特質(zhì)。

2.2 漢唐繁榮的淮上舞蹈文化

漢唐時期，人口的遷入，水利的興修，戰(zhàn)爭的刺激，促使淮西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)崛起，淮上文化逐步成熟起來，形成了淮上文化的繁榮鼎盛階段。

漢代是中國封建社會舞蹈大發(fā)展的第一個時期，這個時期，中央設(shè)立了樂府，采集管理民間俗樂，民間俗樂舞取得了合法地位。據(jù)史料和漢畫像等資料顯示，漢代舞蹈，漢代舞蹈可分為巾袖舞、道具舞和情節(jié)舞三類。巾袖舞是古代舞蹈的一大創(chuàng)造，且一直延續(xù)到現(xiàn)在。今天舞蹈中的水袖、紅綢、絲巾等，都是古代巾袖舞的延續(xù)和革新。信陽地區(qū)的秧歌、花鼓燈等舞蹈中，也保留有巾袖舞的遺存。

道具舞更是豐富，如拿劍、拿棍、拿刀、拿鼓。其中《盤鼓舞》為代表的鼓類舞蹈，最為典型?！侗P鼓舞》等鼓類舞蹈，將舞蹈與與武術(shù)、雜技等高難度技巧相融合。在信陽民間舞蹈中，從最為代表性的舞蹈形式《花鼓燈》中，就可看到漢代鼓舞的特征。

唐朝建立后，淮上農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮，人口迅速增長，光州、申州盛產(chǎn)的茶葉、石斛、絹布，成為御用貢品，這里再次成為統(tǒng)治者財源、兵源、糧源重地。經(jīng)濟的發(fā)展帶動了淮上文化的繁榮，尤其是唐代舞蹈，滲透到生活的各個方面，音樂舞蹈成為統(tǒng)治者和群眾歡慶節(jié)日、自我娛樂的重要方式。

2.3 宋元淮上舞蹈文化的定型期

北宋開寶九年，信陽由申州改名為義陽郡，因避宋太宗名諱，改名為信陽州，州治設(shè)在信陽。這一時期，境內(nèi)長期無戰(zhàn)事，經(jīng)濟文化均有了新的發(fā)展。

舞蹈方面，宋代的舞隊對信陽當(dāng)?shù)氐奈璧肝幕绊戄^大，廣大農(nóng)村的“村歌社舞”空前繁榮?！瓣犖琛痹诋?dāng)時稱為“社火”。包括武術(shù)、雜技、說唱等游行表演。如宋代典型的隊舞形式“訝鼓”，這是一種擊鼓伴奏的歌舞形式，中間穿插各種人物表演的情節(jié)性舞蹈小品。這種表現(xiàn)形式，在現(xiàn)在信陽地區(qū)廣泛流傳，連角色名號都與宋代一致，如信陽的“岔傘”“火綾子”“四梳四挎”“逮蠟花”等舞蹈形式，中間拿岔傘的角色叫“竹竿子”，從名稱到表演形式與現(xiàn)在的信陽一模一樣。

從宋代舞蹈歷史和當(dāng)代信陽民間舞蹈的關(guān)聯(lián)上可以看出，信陽民間舞蹈，在宋代已基本定型，宋代“隊舞”嚴(yán)格的程式性與前代舞蹈有很大差別，這也標(biāo)志著舞蹈形式的成熟與定型，這種舞蹈符號體現(xiàn)的確立，深刻影響固定了信陽民間舞蹈的表演形式。

2.4 明清淮上舞蹈文化的勃興

明朝建立后，淮上經(jīng)濟得以恢復(fù)，申、光、息三州獲得中央政府的優(yōu)待，人口大幅增加，文化迅速復(fù)興。清代，光州升為直隸州，淮上地位進一步提高，文化教育事業(yè)取到了前所未有的成就。

明清兩代是市民文化大發(fā)展的時代，與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的風(fēng)俗性舞蹈大受歡迎。每年的春節(jié)前后是民間舞蹈活動的旺季，人們在此時通過舞蹈祈福消災(zāi)，辭舊迎新。明代《光州志》記載：“上元張燈演雜劇，自十四日至十六日，凡三晝夜。”清代，人們又將燈節(jié)或迎神賽會上游行的民間歌舞雜技等綜合性表演叫做“走會”?！白邥敝休^受歡迎的節(jié)目有“高蹺”“秧歌”“大頭和尚”“龍舞”“獅舞”“面具舞”等。這些節(jié)目現(xiàn)在在信陽地區(qū)仍然大受歡迎。

信陽歷史悠久，底蘊深厚，為文化藝術(shù)發(fā)展提供了肥沃的土壤，花挑、花傘、龍舞、獅舞隨處可見。這些獨具特色的舞蹈藝術(shù)形式在這里生根發(fā)展，反映了信陽人民對美好事物的追求和豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。

參考文獻

[1]田青剛.族群活動與淮河文化的形成[J].貴州民族研究，2010，（4）.

[2]《不列顛百科全書·國際中文版》（修訂版），北京：中國大百科全書出版社2007年版，第5卷，第56頁.

[3]曹天生.淮河文化導(dǎo)論[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

[4]陳立柱，洪永平.淮河文化概念之界說[J].安徽史學(xué)，2008，（3）.

作者簡介

汪法萍（1983-），女，河南信陽，信陽農(nóng)林學(xué)院，講師，研究生，研究方向：傳統(tǒng)音樂舞蹈文化。