吳潛濤

經(jīng)過一整天超工作量的交流討論，社會主義核心價值觀協(xié)同創(chuàng)新昆明峰會即將落下帷幕。這次會議有來自全國132所高校的350多位專家學(xué)者出席，共收到參會論文120多篇。會議通過上午12位專家學(xué)者的大會發(fā)言、下午分論壇的分組討論和大會交流討論的形式，對社會主義核心價值觀理論和實踐的前沿性問題進行了深層探索，在新時代社會主義核心價值觀建設(shè)、社會主義核心價值體系與核心價值觀的內(nèi)在一致性、社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化與社會主義核心價值觀建設(shè)、新時代堅定文化自信與培育和踐行社會主義核心價值觀、邊疆民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀等諸多問題的研究上，達成了許多共識，取得了不少具有創(chuàng)新性的成果，對推動我國社會主義核心價值觀研究具有重要價值。為了進一步深化社會主義核心價值觀研究，在理論和實踐的雙重層面實現(xiàn)新的突破，也是為了把下一屆的蘭州峰會辦得更好，我想結(jié)合今天大會討論所涉及的幾個問題談點個人看法，以供大家參考。

第一，進一步深化對社會主義核心價值觀本質(zhì)屬性的理解。研究、把握社會主義核心價值觀的本質(zhì)屬性，應(yīng)從其自身的內(nèi)在規(guī)定性及其與社會主義核心價值體系的關(guān)系中來審視，應(yīng)從歷史發(fā)展的維度、從時代背景的維度來把握。馬克思主義理論體系中的任何思想、命題和觀點都是時代呼喚的產(chǎn)物，“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點”，因此不了解一種理論產(chǎn)生的時代背景就不可能把握其本質(zhì)規(guī)定和科學(xué)內(nèi)涵。對社會主義核心價值觀本質(zhì)屬性的研究也應(yīng)這樣，不能望文生義地去理解，不能用脫離實際的查字典的方法去解決問題，更不能把社會主義核心價值體系的本質(zhì)屬性的研究成果生硬地照搬過來，用以闡釋社會主義核心價值觀的本質(zhì)屬性。黨的十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系命題后，學(xué)者們發(fā)表了不少研究社會主義核心價值體系本質(zhì)屬性的文章；黨的十八大提出社會主義核心價值觀后，又有諸多研究社會主義核心價值觀本質(zhì)屬性的成果，其中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的問題：一些研究成果套用社會主義核心價值體系本質(zhì)屬性的內(nèi)涵，來說明社會主義核心價值觀的本質(zhì)屬性，把兩者混為一談。之所以會出現(xiàn)這樣的問題，就是因為在研究社會主義核心價值觀本質(zhì)屬性時缺少問題意識、缺少時代背景意識。研究社會主義核心價值觀的本質(zhì)規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)同社會主義核心價值體系建設(shè)結(jié)合起來。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中提出的重大理論問題，是為了加強社會主義核心價值體系教育、促進其大眾化而提出的。為了使大眾更好地把握社會主義核心價值體系的具體內(nèi)容，我們才對社會主義核心價值體系的具體內(nèi)容進行概括、提煉，形成社會主義核心價值觀。從內(nèi)容上講，社會主義核心價值觀就是對社會主義核心價值體系四個方面基本內(nèi)容的概括和凝練；從形式上講，社會主義核心價值觀是社會主義基本價值理念的集合體。正是這種形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，才構(gòu)成社會主義核心價值觀。黨的十八大提出社會主義核心價值觀以后，中共中央辦公廳在2013年12月印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是對社會主義核心價值體系本質(zhì)的概括，它體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本屬性和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。這些論述，是對社會主義核心價值觀本質(zhì)屬性的權(quán)威解讀。黨的十九大對社會主義核心價值觀的本質(zhì)規(guī)定性又有新的提法，強調(diào)社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。這個命題提出后，有的觀點據(jù)此認為，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵“縮水了”“變窄了”，這種理解是不正確的。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，這一論斷源于黨的十八大以來培育和踐行社會主義核心價值觀的新實踐新成果。黨的十八大以來，我們培育和踐行社會主義核心價值觀的主要成就，可以說，都集結(jié)在當(dāng)代中國精神這面旗幟上。所以，這種提法是對培育和踐行社會主義核心價值觀實踐的概括，也是我們對社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系認識的升華。在社會主義核心價值體系所包含的四個方面的基本內(nèi)容中，當(dāng)代中國精神居于重要地位，它是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的統(tǒng)一，是實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的精神力量，與共同理想緊密聯(lián)系在一起。同時，這種共同理想也是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)的共同理想。所以說，從社會主義核心價值體系四個方面的理論結(jié)構(gòu)來看，當(dāng)代中國精神與前三個方面的內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)代中國精神作為社會基本價值取向的體現(xiàn)，對人們的行為準(zhǔn)則起到價值引導(dǎo)的作用。因此，當(dāng)代中國精神又是我們所說的社會主義核心價值體系第四方面的內(nèi)容即社會主義榮辱觀的價值引領(lǐng)。由此可見，當(dāng)代中國精神在社會主義核心價值體系四個方面內(nèi)容中具有紐結(jié)的作用。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)這一論斷，進一步深化了我們對社會主義核心價值觀本質(zhì)屬性的認識，更加清晰、更加精辟地概括了社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)從社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系的關(guān)系中去把握社會主義核心價值觀的根本屬性，依據(jù)社會主義核心價值觀在社會主義核心價值體系建設(shè)中的地位、功能和作用來把握社會主義核心價值觀的本質(zhì)特征。黨的十九大把堅持社會主義核心價值體系提升為黨的“十四個堅持”基本方略之一，這就更加清楚地告訴我們：社會主義核心價值體系體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，關(guān)乎社會發(fā)展的方方面面，是興國之魂。從價值觀的提煉過程來看，社會主義核心價值觀是文化建設(shè)之魂、是育人之魂。

第二，進一步深化對社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的理解，助推社會主義核心價值觀研究的與時俱進。黨的十八大提出的“三個倡導(dǎo)”“24個字”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，更精準(zhǔn)地說，應(yīng)是社會主義核心價值觀內(nèi)容的“最大公約數(shù)”?！叭齻€倡導(dǎo)”“24個字”的社會主義核心價值觀的提出，是我國社會主義核心價值觀研究領(lǐng)域的重大理論成果，但是它還不是社會主義核心價值觀的成熟形態(tài)，應(yīng)該說更加簡潔、更加精練的社會主義核心價值觀提煉仍然在路上。當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀應(yīng)當(dāng)從兩個方面來思考，一方面要賦予社會主義核心價值觀的具體理念以新時代訴求，拓展其內(nèi)容，深化其理解；另一方面要探索社會主義價值觀內(nèi)容的“最大公約數(shù)”，使其發(fā)展為更加簡潔的穩(wěn)定的社會主義核心價值觀的邏輯進路。進一步凝練社會主義核心價值觀應(yīng)該遵循兩條基本理路：一是抽象的凝練思路，就是要探索“12個理念”“24個字”中更根本更重要的內(nèi)容，通過抽象的研究為將來的深化研究奠定理論基礎(chǔ)；一是具體的拓展思路，社會主義核心價值觀的“12個理念”是基于社會調(diào)研產(chǎn)生的，它來源于社會實踐，而人們對價值理念的認同會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化，會不斷有新的突破，因此我們必須及時地在實踐中發(fā)現(xiàn)“12個理念”之外的新的價值理念。如黨的十九大提出“美麗”這一價值理念，就是屬于對社會主義核心價值觀進行拓展研究的成果，它彰顯了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，也為我們今后的價值觀研究提供了重要啟示。再如，共享理念等。我們應(yīng)當(dāng)加強對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容的拓展研究，不斷豐富和發(fā)展社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，促進社會主義核心價值觀的與時俱進。

第三，進一步深化對社會主義核心價值觀培育和踐行規(guī)律的理解，塑造社會主義核心價值觀的優(yōu)秀品格，匯聚社會主義核心價值觀的實踐力量。社會主義核心價值觀的“12個理念”不是客觀實在的價值觀，只有賦予理念以內(nèi)容，理念才能夠成為價值客體，才能夠成為價值力量。價值的力量是活生生的存在，不同于作為價值形式的理念。因此要把握好價值理念向價值實體轉(zhuǎn)化的規(guī)律，把社會主義核心價值理念轉(zhuǎn)化為支撐中國現(xiàn)代化建設(shè)的強大價值力量。尤其需要我們特別關(guān)注的問題是，我們與其他國家共同的一些價值理念，如自由、平等、公正、誠信、友善，等等，其中與我們民族相聯(lián)系的內(nèi)容是容易理解的；但有些價值理念是改革開放以來對國外的一些優(yōu)秀成果的借鑒，如民主，等等，雖然中國傳統(tǒng)文化中也有這樣的理念，但作為社會的價值理念，還是在很大程度上受了西方的影響。在一定意義上可以說，西方發(fā)達國家較早地把自由、平等、公正作為社會核心價值理念，并結(jié)合自己的國情實施，在國際社會中產(chǎn)生了影響，在大多數(shù)國家形成了價值共識。這些價值理念的話語形式在各個國家的價值觀中都是一樣的，那么如何把這些價值理念變成實踐，變成中國特色社會主義的實踐，這是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如一個電腦只有輸入系統(tǒng)才能活起來，美國的“價值觀電腦”有了自己的輸入系統(tǒng)，我國的“價值觀電腦”也要有自己的輸入系統(tǒng)，使其活起來，能夠在意識形態(tài)競爭博弈中彰顯優(yōu)勢。這樣我們就需要掌握價值系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的規(guī)律，不僅使價值理念活起來，還要使其能夠超越西方的價值系統(tǒng)，顯示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。這就需要我們把握價值理念向價值實踐轉(zhuǎn)換的規(guī)律，把抽象的價值形式轉(zhuǎn)換為客觀的價值力量。

第四，進一步挖掘和闡發(fā)社會主義核心價值觀的中華傳統(tǒng)文化資源，把社會主義核心價值觀厚植在人類智慧沃土之中。對于傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的聯(lián)系，我們已經(jīng)有了深刻的認識。如何把社會主義核心價值觀培育厚植在人類文明的沃土之中，是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種厚植，需要我們運用馬克思主義理論的基本觀點去挖掘和闡釋人類文明智慧。我們研究人類文明的傳統(tǒng)智慧，要用馬克思主義理論的維度，不能局限于國學(xué)的視野，既要挖掘和梳理人類文明的傳統(tǒng)資源、傳統(tǒng)智慧，更要找出、發(fā)現(xiàn)那些具有永恒魅力、時代價值的哲學(xué)智慧、人文精神、價值理念、道德觀念，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的要求。這應(yīng)是我們研究人類文明傳統(tǒng)資源、傳統(tǒng)智慧的基本遵循，但客觀地講，我們當(dāng)前的研究恰恰在這方面還存在短板或薄弱環(huán)節(jié)。

第五，進一步拓展社會主義核心價值觀重大理論問題研究，抵制或者解構(gòu)社會主義核心價值觀研究方面的歷史虛無主義。價值觀研究方面的歷史虛無主義的主要表現(xiàn)是：以價值觀研究方面的理論創(chuàng)新成果否定已有成果。主要表現(xiàn)為：在黨的十六屆六中全會提出社會主義核心價值體系以后，用社會主義核心價值體系否定社會主義榮辱觀；在黨的十八大提出社會主義核心價值觀后，用社會主義核心價值觀否定社會主義核心價值體系；在黨的十九大提出堅持社會主義核心價值體系這一基本方略之后，又用社會主義核心價值體系否定社會主義核心價值觀。正確地把握了價值觀領(lǐng)域的一些重大理論問題和實踐問題，才能心明眼亮、站穩(wěn)腳跟。科學(xué)地理解了社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關(guān)系，才能抵制用社會主義核心價值體系否定社會主義核心價值觀或用社會主義核心價值觀否定社會主義核心價值體系的錯誤觀點；掌握了“12個理念”與價值觀的關(guān)系，才能抵制否定“24個字”的社會主義核心價值觀的錯誤觀點；掌握了社會主義核心價值觀的源與流的關(guān)系，才能抵制把傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀混為一談的錯誤觀點；掌握了價值觀普遍性與特殊性的關(guān)系，才能抵制把“24個字”的社會主義核心價值觀說成“普世價值”的錯誤觀點。社會主義核心價值觀的理論研究是一項復(fù)雜的、高深而艱難的工程，需要在不斷探討、不斷深化的過程中逐步走向成熟和完善。新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅要宣傳好“24個字”的社會主義核心價值觀，更要尋求每一個理念的中國特色社會主義的內(nèi)在規(guī)定性，把握好價值觀的深層次的本質(zhì)特征，只有這樣，才能夠堅定社會主義核心價值觀自信，反對和抵制形形色色的錯誤觀點。