董文明

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 溫州 325000）

從1949 年到2019 年新中國走過了70 年的歷程，70 年披荊斬棘、70 年砥礪奮進、70 年鑄就輝煌，站在今天回顧昨天，我們不禁追問是何種原因促使新中國在70 年間從站起來走到富起來再走向強起來，又是什么鑄就了今日中國之輝煌。唯有如此，站在新時代的歷史起點才能繼續(xù)推進中國這艘巨輪，鑄就更加輝煌的未來。

一、消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動

矛盾無時不在無處不在，事事有矛盾、時時有矛盾，整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，只要矛盾在場，解決矛盾的理論和實踐就會出場。正因為有了人與自然的矛盾，人類才不斷努力改變自然物的原有存在方式以適應(yīng)自身生存和發(fā)展需要；正因為有了人與人的矛盾，人類才不斷發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以實現(xiàn)人與人的和解。人類社會就在不斷消滅生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的現(xiàn)實矛盾中實現(xiàn)進步與發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是解決資本主義社會矛盾的科學(xué)方案?！缎浴纷鳛槭澜鐭o產(chǎn)階級的理論和實踐綱領(lǐng)發(fā)表于1848 年2 月，它是對成熟資本主義社會的科學(xué)總結(jié)，是針對資本主義社會存在的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有這一現(xiàn)實矛盾提出的解決方案。馬克思、恩格斯以天才的透徹的鮮明的語言闡釋了人類社會發(fā)展的秘密：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。[1](P12)資本家用蒸汽機代替了中世紀(jì)的手推磨，由此消滅了封建的分散的生產(chǎn)資料、資金和人口，他們?yōu)榱藢で筚Y本增值，不斷對“生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命”[1](P30)，他們創(chuàng)造了比過去幾個時代創(chuàng)造的生產(chǎn)力總和還要多、還要大的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了不同于埃及金字塔、羅馬水道、哥特式教堂、民族大遷徙的奇跡。但資產(chǎn)階級私有制的生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，它再不能容納自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了，資產(chǎn)階級曾經(jīng)對付封建主義的武器，現(xiàn)在卻正在消滅自己。而運用這種武器的無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級的剝削壓迫下“變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快”[1](P39)。甚至不能維持最基本的生存，無產(chǎn)者只有拿起武器“廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力”[1](P39)，才能砸爛舊世界、創(chuàng)造新世界，才能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

新中國70 年就是不斷消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動。建設(shè)新中國、建設(shè)中國特色社會主義不是中國共產(chǎn)黨頭腦中臆想出來的，而是根植于中國社會的現(xiàn)實矛盾中，是生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的運動過程。如何在經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義是所有現(xiàn)實社會主義國家從建國伊始就面對的理論問題和實踐問題。為此前蘇聯(lián)經(jīng)歷了由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變，列寧提出了“分成兩半的社會主義”理論；中國經(jīng)歷了社會主義革命、建設(shè)和改革等不同的歷史階段；東歐等社會主義國家也進行了不同程度的探索。所有這些都是在解決同一個問題——“政治社會主義”與“經(jīng)濟社會主義”的矛盾，即政治上的先進制度與經(jīng)濟上的貧窮落后之間矛盾。馬克思、恩格斯曾指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵2](P40)由此可見在馬克思、恩格斯那里社會主義或者是共產(chǎn)主義就是不斷消滅社會不合理現(xiàn)象的實踐活動。對不合理社會現(xiàn)象的消滅過程就是對生產(chǎn)方式和交換方式調(diào)整的過程，就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的過程，就是解決落后經(jīng)濟現(xiàn)狀的過程。建國初期的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》都是在解決中國如何由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，解決如何通過工農(nóng)業(yè)的發(fā)展?jié)M足人民對經(jīng)濟文化需要的問題，從根本上說就是解決經(jīng)濟文化落后國家在建設(shè)社會主義過程中的經(jīng)濟短板問題。經(jīng)過30 年的努力到1978 年我國建立比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，“1949 年中國的工業(yè)總產(chǎn)值只有140 億元，1978 年達到4237 億元”[3]，大大提高了我們的工業(yè)化水平。十一屆三中全會后，黨和國家緊緊抓住“一個中心、兩個基本”的總閥門，積極推進改革開放，不斷提高落后的社會生產(chǎn)，不斷滿足人民群眾對物質(zhì)文化生活的需要，實現(xiàn)了中國人由站起來到富起來的轉(zhuǎn)變。在中國特色社會主義新時代，中國社會的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這就決定了今后我們的主要工作是消滅各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展的不平衡，是消滅一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面發(fā)展的不充分，以此實現(xiàn)發(fā)展水平、發(fā)展內(nèi)容的整體提升，滿足人民對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等更高層次、更多領(lǐng)域的需要。一言以蔽之，新中國70 年就是不斷調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的過程，就是解決生產(chǎn)和需求矛盾的過程，就是解決社會主義應(yīng)然和實然之間關(guān)系問題，就是消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動過程。

二、不忘初心、牢記使命

《宣言》第一次向世界公開了自己的階級屬性，公開了無產(chǎn)階級的目標(biāo)任務(wù)，公開了為實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法、手段和途徑。“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！盵1](P39)共產(chǎn)黨人沒有自己特殊的利益，他不僅能夠代表整個無產(chǎn)階級的利益，而且能夠始終代表整個運動的利益。因為，他了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，他是各工人政黨中最堅決、最堅定、始終起推動作用的人。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立一個實現(xiàn)人全面而自由發(fā)展的聯(lián)合體。為達到這一目標(biāo)無產(chǎn)階級就必須與資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系、與資產(chǎn)階級的思想觀念進行最徹底的決裂，就必須首先使自己成為統(tǒng)治階級，再通過政治統(tǒng)治實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

不忘初心、牢記使命的70 年。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的[4](P74)。中國共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，他是人民的公仆，人民才是國家的主人。黨從一誕生就把實現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福作為自己的歷史使命。這一使命是近代以來中華民族最大的夢想，是中國絕大多數(shù)人的利益訴求。使命鑄就夢想，夢想成就輝煌。為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓人民過上更加幸福的生活，黨帶領(lǐng)人民不斷掃清前進中的障礙，不斷解決實踐中的矛盾。我們嘗試前人沒走過的路建立社會主義市場經(jīng)濟體制，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；我們進行政治體制改革使上層建筑不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要；我們對反馬克思主義、非馬克思主義等錯誤思潮亮劍，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位；我們打破傳統(tǒng)的社會治理方式，不斷滿足人民對美好生活的需要；我們減慢發(fā)展的速度，構(gòu)建人與自然生命共同體；我們提出黨要管黨、從嚴(yán)治黨，老虎、蒼蠅一起拍，不斷加強黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。在這一過程中我們成功走出了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義文化。到2018 年底，“我國國內(nèi)生產(chǎn)總值突破90萬億元……農(nóng)村貧困人口減少1386 萬……細顆粒物（PM2.5）濃度繼續(xù)下降……居民人均可支配收入實際增長6.5%?！盵5]在中國這樣一個大國沒有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心是不能取得如此成績的，中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國近代歷史的選擇，是中國人民的選擇。中國共產(chǎn)黨從建黨到建國到改革開放再到中國特色社會主義新時代，走了很遠的路，取得了很多成就，但走得再遠，成就再大，也沒有忘記自己從群眾中來，要到群眾中去。為不斷滿足人民對美好生活的需要，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨從“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)到“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略再到“兩步走”社會主義現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略，一步一個腳印堅實地邁向未來。一言以蔽之，新中國70 年的歷程就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想、建設(shè)偉大工程的70年，就是中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的70 年。

三、解放思想、實事求是

在1872 年《宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡斑@些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1](P3)。這說明《宣言》給我們提供的是世界觀、方法論，是解決實際問題的辦法，而不是僵死的教條、本本、框框。這就要求我們必須“貫徹《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)”[1](P7)，把基本思想與各國實際結(jié)合，解決實際問題。

解放思想、實事求是的70 年。早在新民主主義革命時期，毛澤東同志就提出要把馬克思主義運用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，去解決中國的實際問題。建國后針對民族資產(chǎn)階級的特點，通過“和平贖買”政策成功消滅了資產(chǎn)階級和私有制，奠定了社會主義共有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)；針對蘇聯(lián)在建設(shè)中出現(xiàn)的問題提出實現(xiàn)馬克思主義與中國實際的“第二次結(jié)合”，走中國自己的社會主義道路，并形成了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等思想為早期社會主義建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，為中國特色社會主義理論體系做了思想準(zhǔn)備。十一屆三中全會后根據(jù)國內(nèi)外環(huán)境的變化，中國共產(chǎn)黨通過解決什么是社會主義、怎么建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎么建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么發(fā)展等重大理論問題和實踐問題，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八以來，以習(xí)近平為核心的黨中央根據(jù)世情、國情、黨情的深刻變化，系統(tǒng)總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，提出中國特色社會主義進入新時代的科學(xué)論斷，提出新時代中國特色社會主義建設(shè)的總體布局、戰(zhàn)略布局、主要矛盾、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“八個明確、“十四個堅持”，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。70 年已經(jīng)走過，無論是社會主義革命理論還是社會主義建設(shè)理論，亦或是中國特色社會主義理論體系都是《宣言》基本思想與中國實際相結(jié)合的理論成果，都是解決中國實際問題、實現(xiàn)馬克思主義中國化的思想結(jié)晶，都是中國人民不斷解放思想、實事求是的探索成果，都是經(jīng)歷史檢驗了的正確的理論原則。

四、擴大開放、融入世界

早在170 年前馬克思、恩格斯在《宣言》中就提到了世界的全球化問題，他們提出在剩余價值和科技發(fā)展的驅(qū)動下，資產(chǎn)階級不會局限于本國市場，為“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！薄百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！盵1](P31)他們用于生產(chǎn)的原材料不僅來自本國，也來自其它遙遠的地方，生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅供本國消費，也供世界其它地方消費。物質(zhì)產(chǎn)品是這樣，精神產(chǎn)品也是這樣。因此，“過去那種地方性的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所替代?！盵1](P31)結(jié)果是資產(chǎn)階級通過先進的生產(chǎn)力把世界聯(lián)系到一起，歷史轉(zhuǎn)化為世界歷史，這不僅改變了世界原有的生產(chǎn)方式，也改變了世界原有的面貌。

早在1956 年毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中就提到“中國和外國的關(guān)系”問題，他認(rèn)為從自然科學(xué)方面講，中國還是落后的，因此中國應(yīng)當(dāng)向西方資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法，中國的領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)害怕“向外國學(xué)習(xí)”。當(dāng)然在學(xué)習(xí)中要堅決抵制和批判外國資產(chǎn)階級的一切腐朽制度和思想作風(fēng)。但由于當(dāng)時國內(nèi)外形勢，我們對外學(xué)習(xí)的思想沒能成功實現(xiàn)。十一屆三中全會后，鄧小平從國際大視野的角度重新提出對外開放的思想，并在1984 年定為我國的一項基本國策。自此中國逐步形成了以經(jīng)濟特區(qū)為點，以沿海、沿邊、沿江為線，以內(nèi)陸開放為面的點、線、面相結(jié)合的對外開放格局。2001 年經(jīng)過15 年艱苦談判后我國加入了世界貿(mào)易組織，我們實現(xiàn)了由“引進來”到“走出去”的成功轉(zhuǎn)型。站在新時代針對單邊主義、貿(mào)易保護主義我們不斷擴大開放，提出“一帶一路”倡議、共建人類生命共同體思想、成立國內(nèi)自由貿(mào)易區(qū)和海南自由貿(mào)易港、舉辦第一屆中國進出口貿(mào)易博覽會。目前我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟總量是第三大經(jīng)濟體（日本）3倍，成為世界第一大出口國、第一大外匯儲備國、外資流入第二大國、商品消費第二大國，中國完全告別了落后的社會生產(chǎn)的時代，中國離世界舞臺的中央越來越近。事實證明“開放帶來進步，封閉必然落后。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。”[6]開放是我國繁榮發(fā)展的必由之路，是決定中國命運的關(guān)鍵一招，也是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一招。因此，對外開放的基本國策要常抓不懈，要不斷增強對外開放的信心和勇氣，要積極主動實行開放，要根據(jù)新時代、新方位、新要求形成新的對外開放格局，要處理好開放與改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，要堅持和平、發(fā)展、合作、共贏的原則不斷把我國的對外開放推向更高水平，為世界經(jīng)濟發(fā)展、人類幸福，貢獻中國力量。

70 年滄海一粟，在人類歷史長河中70 年只是一粒微小的塵埃；70 年滄海桑田，中華人民共和國用70 年的時間創(chuàng)造了人間奇跡，創(chuàng)造了資本主義國家?guī)装倌瓴拍軇?chuàng)造的成就。為什么？因為，《宣言》中歷史唯物主義的思想火炬一直指引著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國特色社會主義的康莊大道上闊步向前，在中國特色社會主義理論體系的思想推動下堅定信念，在中國特色社會主義制度保障下發(fā)展自我，在中國特色社會主義文化引領(lǐng)下凝聚精神。它使我們在消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動中、在不忘初心、牢記使命的奮斗中、在解放思想、實事求是的探索中、在擴大開放、融入世界的征程中，既不走封閉僵死的老路，也不走改旗易幟的邪路；既不忘老祖宗是誰，也與時俱進地發(fā)展創(chuàng)新；既反對照抄照搬外國經(jīng)驗，也合理吸收人類優(yōu)秀成果；既傳承中國經(jīng)典，發(fā)展社會主義先進文化，也敢于對腐朽、落后的思想亮劍。歷史的巨輪仍在前行，中華民族偉大復(fù)興的中國夢仍在路上，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的歷史使命仍未完成，如何繼續(xù)前進、實現(xiàn)夢想、完成使命，馬克思、恩格斯對我們的思想指引是：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。[1](P7)這也是中國共產(chǎn)黨和中國人民進行中國特色社會主義建設(shè)的根本思想指針。