論《詩(shī)經(jīng)》中與陜西有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

劉 寧

（西安文理學(xué)院文學(xué)院 陜西 西安 710082）

《左傳》魯成公十三年劉康公云：“國(guó)之大事，在祀在戎?！薄叭帧币鉃閼?zhàn)爭(zhēng)，指的是國(guó)家或集團(tuán)之間的武裝斗爭(zhēng)。周民族自其發(fā)軔之初，便與周邊未開化的部落發(fā)生過(guò)大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。周朝建立后，西北戎患頻繁，南方荊蠻時(shí)有叛亂，山東諸夷亦不平靜，歷代周王曾多次出兵平叛。進(jìn)入春秋以后，諸侯之間連年征戰(zhàn)，難以止戈。由此可見(jiàn)，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)是周王朝時(shí)期社會(huì)生活的重要組成部分。戰(zhàn)爭(zhēng)以強(qiáng)大的軍事力量為后盾，《詩(shī)經(jīng)》中，保留了許多記錄和描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇。

學(xué)術(shù)界對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的定義可以分為廣義和狹義兩種。如果從抒情角度、表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)主體三方面來(lái)看，可以將戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)界定為“以參與戰(zhàn)爭(zhēng)的士卒將領(lǐng)（包括君王）為表現(xiàn)主體，歌詠、抒寫他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)生涯中的生活狀況和情感體驗(yàn)的詩(shī)?！睋?jù)此，《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)主要包括《邶風(fēng)·擊鼓》《邶風(fēng)·旄丘》《王風(fēng)·揚(yáng)之水》《鄭風(fēng)·清人》《秦風(fēng)·無(wú)衣》《豳風(fēng)·東山》《豳風(fēng)·破斧》《小雅·采薇》《小雅·出車》《小雅·六月》《小雅·采芑》《小雅·漸漸之石》《小雅·何草不黃》《小雅·祈父》《大雅·大明》《大雅·皇矣》《大雅·江漢》《大雅·常武》《周頌·武》《魯頌·泮水》《商頌·殷武》《商頌·長(zhǎng)發(fā)》等22 篇。去掉“邶風(fēng)”、“王風(fēng)”、“鄭風(fēng)”、“周頌”、“魯頌”中不屬于陜西地區(qū)的7 篇后，《詩(shī)經(jīng)》中隸屬于陜西地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)共有15 篇。這屬于狹義定義。廣義上的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)包括詩(shī)中所有與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詩(shī)歌，包括思婦所唱之《周南·卷耳》、《周南·汝墳》等11 篇思婦詩(shī)。排除掉產(chǎn)生地域問(wèn)題，在這11 篇戰(zhàn)爭(zhēng)中，陜西地區(qū)詩(shī)歌占8 首。進(jìn)一步分析可知，《豳風(fēng)》多平叛詩(shī)，《小雅》多巡守和戍守之詩(shī)，《大雅》多御侮詩(shī)。由此可知，《詩(shī)經(jīng)》中的大部分戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)產(chǎn)生于陜西地區(qū)，這既與陜西地處周王畿地區(qū)，是國(guó)家政治軍事的中心有關(guān)，又和陜西地處西北，毗鄰諸少數(shù)民族有著不可分割的關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》中與陜西有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)涉及周代戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多方面，筆者將從四方面來(lái)說(shuō)明。

一、軍禮

“國(guó)之大事，在祀在戎”，祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)是周人政治生活中最為重要的兩端。與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的祭祀禮儀有命卿禮、祀兵、振旅和獻(xiàn)俘禮，這些儀式不可避免地反映在《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中。

（一）命卿禮

西周軍隊(duì)中沒(méi)有專門的武官，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，周王臨時(shí)從六官和六鄉(xiāng)的官吏中選拔，這種選拔制度稱為“命卿”制度，其所遵從的禮儀稱為“命卿禮”?！对?shī)經(jīng)》中與冊(cè)命禮有關(guān)的詩(shī)歌有《小雅·出車》《小雅·六月》《大雅·江漢》《大雅·常武》四詩(shī)，這四首詩(shī)并不是對(duì)命卿禮的全程記錄，詩(shī)中僅記載了與命卿禮有關(guān)的冊(cè)命內(nèi)容。

例如《大雅·常武》：

赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國(guó)。

王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。戒我?guī)熉?，率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。

赫赫業(yè)業(yè)，有嚴(yán)天子。王舒保作，匪紹匪游。徐方繹騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。

王奮厥武，如震如怒。進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執(zhí)丑虜。截彼淮浦，王師之所。

王旅啴啴，如飛如翰。如江如漢，如山之苞。如川之流，綿綿翼翼。不測(cè)不克，濯征徐國(guó)。

王猶允塞，徐方既來(lái)。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來(lái)庭。徐方不回，王曰還歸。[1](P915-920)

此詩(shī)寫周王親征，周王不僅冊(cè)命了主將，而且還任命了副將，詳細(xì)交代了其“率彼淮浦，省此徐土”的職責(zé)。

《大雅·江漢》：

江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車，既設(shè)我旟。匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。

江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。四方既平，王國(guó)庶定。時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧。

江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。于疆于理，至于南海。

王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。

厘爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬(wàn)年!

虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。作召公考：天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)。[1](P910-915)

此詩(shī)對(duì)命卿禮的記載最為詳細(xì)。從詩(shī)中可知，在“江漢之滸，王命召虎”，并在宗廟中“來(lái)旬來(lái)宣”，召虎兩次稽首，作“召公考”獻(xiàn)王。第三章至最后一章大意是：在長(zhǎng)江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：“開辟新的四方國(guó)土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過(guò)急，要以王朝政教為準(zhǔn)。經(jīng)營(yíng)邊疆料理天下，領(lǐng)土直至南海之濱?！蓖鮾?cè)命下臣召虎，巡視南方并頒布命令：“文王武王受命天下，你祖召公實(shí)為梁棟。莫說(shuō)為了我的緣故，你要繼承召公傳統(tǒng)。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無(wú)窮。”“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進(jìn)行冊(cè)封，援例康公儀式如舊?！毕鲁颊倩⑦殿^伏地說(shuō)：“大周天子萬(wàn)年長(zhǎng)壽! ”下臣召虎叩頭伏地，報(bào)答頌揚(yáng)天子美意。作成紀(jì)念康公銅簋，“敬頌天子萬(wàn)壽無(wú)期!勤勤勉勉大周天子，美名流播永無(wú)止息。施行文治廣被德政，和洽當(dāng)今四周之地。”整體而言，這首詩(shī)的內(nèi)容源自命卿禮，之所以詩(shī)中對(duì)冊(cè)命內(nèi)容沒(méi)有全部記述，原因有二：其一，冊(cè)命內(nèi)容關(guān)系到率軍出征的主帥、討伐對(duì)象、戰(zhàn)略措施、行軍路線等內(nèi)容，是冊(cè)命禮中最重要的部分；其二，詩(shī)歌不是冊(cè)命文，對(duì)于命卿禮內(nèi)容的選擇性敘述，與詩(shī)歌體裁和歌頌主題有關(guān)。

（二）祀兵和振旅

祀兵和振旅是軍隊(duì)出征和凱旋時(shí)的軍禮。周人在出師之前，會(huì)在近郊陳兵演習(xí)，祭祀兵器，殺牲犒賞士卒。

《小雅·出車》：

我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來(lái)矣。召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。

我出我車，于彼郊矣。設(shè)此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆?憂心悄悄，仆夫況瘁。

王命南仲，往城于方。出車彭彭，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，獫狁于襄。

昔我往矣，黍稷方華。今我來(lái)思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸·畏此簡(jiǎn)書。

喓?jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽。未見(jiàn)君子，憂心忡忡。既見(jiàn)君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。

春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，獫狁于夷。[1](P469-474)

此詩(shī)記載了舉行祀兵禮時(shí)軍隊(duì)集合于郊，“我出我車”、“設(shè)此旐矣，建彼旄矣”的壯觀場(chǎng)面。凡是軍隊(duì)凱旋，則舉行振旅。振旅在獻(xiàn)俘禮前舉行，是軍隊(duì)在班師回朝的途中所舉行的獻(xiàn)功于社的儀式。軍社有兩種，一種是用車載社主隨軍行進(jìn)，一種是軍隊(duì)營(yíng)壘時(shí)在軍營(yíng)附近設(shè)社。

《大雅·常武》最后一章：王猶允塞，徐方既來(lái)。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來(lái)庭。徐方不回，王曰還歸?！盵1](P920)即是對(duì)周師凱旋途中舉行振旅之事的記載。此章首先歌頌周王有勇有謀，當(dāng)徐方“來(lái)庭”并確認(rèn)“不回”后，王曰“還歸”，說(shuō)明振旅是軍隊(duì)勝利后最先舉行的祭祀禮，帶有慰勞性質(zhì)。關(guān)于振旅的具體儀式，《春秋公羊傳》中有詳細(xì)記載。

（三）獻(xiàn)俘禮

軍隊(duì)凱旋后要在太廟、太社告奠天地祖先，并舉行獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘之禮，向君王報(bào)告勝利，敬獻(xiàn)戰(zhàn)利品。西周時(shí)期的獻(xiàn)俘禮非常的隆重，在宗廟中舉行并由周王親自主持典禮。在舉行獻(xiàn)俘禮時(shí)，周王站在堂下東廂前，面朝西，各級(jí)官員按照官職品味依次站在中廷，面向東，將帥著作戰(zhàn)時(shí)的舊戎服朝見(jiàn)君王。[2]獻(xiàn)俘禮主要有告獻(xiàn)—訊酋—折酋—獻(xiàn)馘—燎祭—告成—飲至—禘祖—獻(xiàn)俘獲—賞賜。[3](P229-251)《小雅·出車》：“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸”即與獻(xiàn)俘有關(guān)?！洞笱拧せ室印罚骸柏灏舶病迸c“獻(xiàn)馘”儀式有關(guān)?！缎⊙拧ち隆贰凹ρ嘞玻榷嗍莒怼钡染湓敿?xì)記述了吉甫凱旋后受賞及宴饗的盛況。

二、車馬

《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇多反映的是陸戰(zhàn)中的野戰(zhàn)，野戰(zhàn)是地面戰(zhàn)爭(zhēng)的一種，軍隊(duì)在城市和要塞以外的地區(qū)對(duì)陣，相互攻殺。周王朝時(shí)期的野戰(zhàn)方式，主要以車戰(zhàn)為主。商晚期以前的野戰(zhàn)以步戰(zhàn)為主，商代后期開始出現(xiàn)較成熟的車戰(zhàn)。周武王伐紂時(shí)，軍隊(duì)已經(jīng)使用馬駕戰(zhàn)車，《大雅·大明》說(shuō)：“牧野洋洋，檀車煌煌”。從有夏一代開始小規(guī)模使用戰(zhàn)車，到春秋時(shí)發(fā)展到鼎盛，車戰(zhàn)作為我國(guó)古代先秦時(shí)期的主要作戰(zhàn)方式長(zhǎng)達(dá)百年。《小雅·采芑》寫宣王南征時(shí)要說(shuō)：“其車三千，師干之試?！碑?dāng)時(shí)一個(gè)國(guó)家所擁有的戰(zhàn)車數(shù)量，已經(jīng)成為衡量國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（一）檀車煌煌

《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)車的詩(shī)句很多，“小雅”中標(biāo)題涉及到“車”的就有《出車》和《車攻》兩篇。在我們所列的15 首陜西地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中，提到車的有10首之多?！对?shī)經(jīng)》中的車按照用途可以分為征戰(zhàn)之車、狩獵之車和婚嫁之車。用于戰(zhàn)爭(zhēng)的車，在詩(shī)中有很多種稱呼，名稱不同，發(fā)揮的作用也不一樣?！缎⊙拧こ鲕嚒贰拔页鑫臆?，于彼牧矣”和《小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭”中的“車”與“戎車”通指兵車?！洞笱拧せ室印罚骸芭c爾臨沖，以伐崇墉”中“臨”指臨車，“沖”指沖車。臨車和沖車都是攻城的主要兵器。臨車是一種可以居高臨下用來(lái)攻城的戰(zhàn)車。沖車又叫“對(duì)樓”，依靠沖撞的力量破壞城墻或城門?！洞笱拧こＮ洹贰斑M(jìn)厥虎臣，闞如虓虎”句所提到的“虎臣”，是指一種沖鋒兵車，其性質(zhì)如后世的敢死隊(duì)。沖車、戎車、臨車和虎臣等都屬于上乘甲士隨步兵的輕便攻車。在軍隊(duì)的行列中，除了這種攻車外，還有駕牛的輜重大車和人挽之車——輦。這在《小雅·黍苗》：“我任我輦，我車我牛”中有具體描述?！缎⊙拧o(wú)將大車》：“無(wú)將大車，祇自塵兮”中的“大車”，指輜重車。輜重車并不是由“甲士”駕駛，《毛傳》認(rèn)為是軍中“小人”駕馭。這些征夫白天駕車，晚上團(tuán)宿于車下，《豳風(fēng)·東山》：“敦彼獨(dú)宿，亦在車下?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)》中眾多關(guān)于戰(zhàn)車的記錄，都與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。從文王伐崇、武王伐紂，到周公平定三叔之亂，西征西戎，北伐獫狁，東踐徐淮，南平荊蠻，處處可見(jiàn)煌煌戰(zhàn)車的身影，由此可見(jiàn)戰(zhàn)車在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中所占據(jù)的重要地位。

商周時(shí)期的車制為獨(dú)轅、兩輪、長(zhǎng)轂，被稱為獨(dú)辀車?！肚仫L(fēng)·小戎》比較集中地描寫了當(dāng)時(shí)的兵車形制。根據(jù)《考工記》的記載，周代特別尊崇制作車輿地工官，車輛的不同部分都有專門的工匠負(fù)責(zé)，有“車人”，“輪人”（專門制造輪子）、“輿人”（專門制造車廂）和負(fù)責(zé)造車轅的“辀”等。周人對(duì)車輪及有關(guān)部件要求很高，認(rèn)為判斷一輛車的好壞，主要從輪子開始。這種對(duì)于車輛內(nèi)部細(xì)節(jié)的關(guān)注，在詩(shī)中有多處反映。《小雅·車轄》：“間關(guān)車之轄兮，思孌季女逝兮?！薄败囕牎笔擒囕S的部件，是行車的關(guān)鍵。

古時(shí)造車的材料以木料為主，除了榫、楔外，軸、辀、伏兔、橫木等部件的連接都是依靠皮條捆縛。為了減輕車的重量，木料要選擇堅(jiān)硬、質(zhì)輕的材質(zhì)，一般以檀木為上等?！洞笱拧ご竺鳌匪^“檀車煌煌”是也。車軾、車鈴用藤條揉制、編制而成。車造好后表面要上漆，顏色以黑、紅為主，《小雅·采芑》：“路車有奭”，“奭”指戰(zhàn)車鮮紅。在輪牙、車輻、車鈴等醒目的位置，要繪上精美的圖案。除此之外，在車各路部件的末端都要裝上金屬套飾，這些材料以青銅為主，有的鎏金，有的錯(cuò)金銀，還有少數(shù)用骨、玉，具體的裝飾視車主的身份而定。

《詩(shī)經(jīng)》中車的使用制度，主要表現(xiàn)為三種制度：一為王及諸侯乘車。《小雅·采菽》：“雖無(wú)予之，路車乘馬”，“路車”是天子賜給諸侯使用的大車，等級(jí)很高，裝飾有金、象、革等。二為王后及命婦所乘車。周代貴族之間等級(jí)，乘車形制也不同，且貴族婦女用車與男性亦有差異。男子所乘有玉、金、象、革、木這五路，女子的五路之車則是重翟、厭翟、安車、翟車和輦車。女子所乘之車用翟的羽毛、貝殼等裝飾，且車廂會(huì)用帳篷、簾子等遮蓋起來(lái)。最后一種形制是輔佐之臣所乘車。《周禮·春官》：“服車五澠：孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車?！盵4](P673-674)孤卿以下，都是輔佐之臣，服車就是這些為上級(jí)貴族服務(wù)的官職人員所用車。

馬車對(duì)于周代等級(jí)制度的體現(xiàn)，還表現(xiàn)在車輛規(guī)格的差異和車中位置的不同。根據(jù)逸禮《王度記》的記載，不同等級(jí)的貴族駕車時(shí)使用馬匹的數(shù)量是不同的。天子使用的是六馬駕車，諸侯駕五匹，卿、士、大夫和庶人分別是四、三、二、一。關(guān)于車中位置，左邊的“甲首”承擔(dān)指揮步兵的工作，車右負(fù)責(zé)近距離攻擊，中間為駕車人。古人以左為尊，故左邊位置為身份最高者。

（二）四牡騑騑

馬在殷商時(shí)代就已經(jīng)成為六畜之一，是商周時(shí)期重要的家畜，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中扮演著重要的角色。周人對(duì)馬十分尊敬，周王在春季田獵前，要祭祀馬祖。這種祭祀馬神的儀式，稱為執(zhí)駒禮，關(guān)于執(zhí)駒禮的記載，在駒尊銘文可以見(jiàn)到?！吨芏Y》中將馬按照用途分為種馬、戎馬、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）和駑馬（雜役用）六種。詩(shī)中對(duì)車的描寫與記載，總是和馬聯(lián)系在一起，通過(guò)對(duì)馬的描寫與贊揚(yáng)，來(lái)襯托車的雄偉。古人常以馬的身高、毛色為依據(jù)來(lái)區(qū)分不同品質(zhì)的馬匹，對(duì)此《詩(shī)經(jīng)》中有較完整的記載。

《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬?！盵4](P693)“馬”原是六尺以上馬匹的專用名，因?yàn)榱咧R最為常見(jiàn)，所以變成馬匹的通稱。馬在詩(shī)中出現(xiàn)頻率較高，《大雅·韓奕》：“其贈(zèng)維何？乘馬路車?！薄榜x”見(jiàn)于《小雅·皇皇者華》：“我馬維駒，六轡如濡?！瘪x是身材比較小的馬匹，大概在五尺以上，六尺以下。騋見(jiàn)于《墉風(fēng)·定之方中》，在陜西詩(shī)歌中比較少見(jiàn)，騋馬的身材比較高大。

按照毛色馬又可以分為純色馬、局部雜色馬、雜色馬和其他四項(xiàng)。純黑色的馬稱作“驪”，赤黃色稱作“骍”。純色馬十分珍貴，夏人以黑色為貴，常用驪馬祭祀和征伐。周人以赤色為貴，常用骍馬為陽(yáng)祀祭物?！肚仫L(fēng)·駟驖》中提到的“驖”，毛色呈赤黑色，是驪馬的一種，因?yàn)樾愿褙夂?，難以駕馭，與鐵的氣質(zhì)相近，因此稱鐵。局部雜色馬在陜西地區(qū)的詩(shī)歌中出現(xiàn)的較多?！肚仫L(fēng)·小戎》中提到的有“騏”、“馵”、“騧”、“騮”，此外還有出現(xiàn)在其他詩(shī)歌中的“駱”、“騵”、“驈”、“騅”、“驔”、“魚”“白顛”等。雜色馬有“鴇”、“駓”、“骃”、“騢”、“騅”等。其他還有“黃”、“騏”、“駁”、“驒”、“駽”、“皇”等。關(guān)于馬種類的記載，詩(shī)中“秦風(fēng)”和“魯頌”記載的比較多。

先秦時(shí)駕車使用的主要是“軛靷式系駕法”，即將車軛套在馬脖子上，收緊軛腳上的皮帶使其固定，然后系兩根“靷”繩，靷繩系在兩軛靠辀側(cè)的軛腳上。靷繩在輿前合并成一根捆在車軸中間。駕車時(shí)，馬以肩胛兩側(cè)通過(guò)靷受力帶動(dòng)車輛前進(jìn)。商代車輛還是兩馬駕轅，到了商代末年，開始出現(xiàn)一車四馬制。四馬駕轅中間套車軛的馬稱為“服馬”，兩邊的叫“驂馬”，驂馬的靷套在胸前?！缎⊙拧げ奢摹罚骸拜d驂載駟，君子所屆”。驂指三匹馬駕一車；駟指四馬駕一車。

馬的使用與車一樣，有著嚴(yán)格的使用制度。不同場(chǎng)合對(duì)馬匹有不同的使用要求，祭祀、朝覲要求使用純色馬，軍馬要求必須強(qiáng)壯有力，可以長(zhǎng)時(shí)間負(fù)荷戰(zhàn)車移動(dòng)，田獵則要求馬能迅速追擊獵物。《詩(shī)經(jīng)》中頻繁出現(xiàn)的馬飾，也存在這鮮明的等級(jí)差異?！缎⊙拧げ绍弧罚骸奥奋囉袏]，簟茀魚服，鉤膺鞗革?！薄般^膺”就是一種等級(jí)極高的馬飾，一般的諸侯是沒(méi)有資格使用的，除非天子特別賞賜，否則不能隨便使用。

在周代文化中，馬不僅是社會(huì)生活內(nèi)容的載體，同時(shí)也是周代文化精神的體現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中注重描述馬的外在形態(tài)美，突出馬的高大健壯，贊揚(yáng)馬的俊美、軒昂?！肚仫L(fēng)·小戎》：“四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂?！泵鑼懥艘蝗嚎〗∶?、飄逸的神采。詩(shī)中對(duì)于馬的贊美謳歌，實(shí)際上是通過(guò)馬匹的健壯襯托人的英姿勃發(fā)。《小雅·采芑》：“方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼?！比笋R渾然融為一體，威風(fēng)凜凜，神采飛揚(yáng)。馬是成年男性展示其男性力量的客體，是陽(yáng)剛的象征，表現(xiàn)了周人重外貌、風(fēng)度與陽(yáng)剛美的審美意識(shí)。在《詩(shī)經(jīng)》中與馬有關(guān)的詩(shī)歌中，馬擁有人的感情，高昂的馬頭、成群馬隊(duì)，代表的是一種昂揚(yáng)向上的精神。在《小雅·白駒》以馬喻人?！梆ò遵x，在彼空谷。生芻一束，其人如玉”，用“白駒”指代擁有美好品質(zhì)的賢者，體現(xiàn)的是人的內(nèi)在精神，是周人“敬德”思想的側(cè)面表達(dá)。需要注意的是，在戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中，馬的力量、姿態(tài)和神氣，象征著人們渴望建功立業(yè)的雄心壯志和英雄主義情懷，這在以《小戎》為代表的“秦風(fēng)”中表現(xiàn)得尤為明顯。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中對(duì)于馬病態(tài)、疲勞的描寫，則反映了人們的厭戰(zhàn)情緒，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的委婉控訴?！吨苣稀ぞ矶罚骸摆毂烁邖?，我馬玄黃”，人與馬精疲力竭，形容憔悴，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的巨大傷害。

三、兵器

車戰(zhàn)的發(fā)展促進(jìn)了車戰(zhàn)兵器的發(fā)展，車戰(zhàn)裝備主要有戰(zhàn)車、青銅進(jìn)攻性兵器和防護(hù)裝具。青銅進(jìn)攻性兵器按照用途又可分為兩類，遠(yuǎn)射類兵器和格斗類兵器。

（一）遠(yuǎn)射類——弓弩

弓的起源比較早，在《世本》、《山海經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中都有記載，很多神話故事也與弓有關(guān)，如后羿射日的傳說(shuō)。最原始的弓是用單片木材或竹材彎曲制成的單體弓，以動(dòng)物筋或絲線為弦。弓在商代成為一種重要的遠(yuǎn)射兵器。約公元前1500 年，中東和亞洲地區(qū)出現(xiàn)了“混材弓”，即“復(fù)合弓”。東周時(shí)期制弓技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，據(jù)《考工記》記載，當(dāng)時(shí)制弓使用的材料有干、角、筋、膠、絲、漆六種材料。周人以木材或竹材多層疊合制作弓身，將動(dòng)物膠片、筋和膠黏在珠片上，用絲線纏繞固定，漆髹。用動(dòng)物角制成掛弦的弭，用動(dòng)物筋或絲線做弦，如此，一把工藝成熟的復(fù)合弓就誕生了?！对?shī)經(jīng)·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣?！痹?shī)句清楚地提到了角弓及反弓的特點(diǎn)。角弓根據(jù)不同位置的受力需求而采用不同的材料，與普通的木弓相比，占用空間小，更適合在馬車或馬背上使用。角弓的發(fā)展與商周時(shí)期多車戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)形式有關(guān)。

弩是一種改良的弓，裝有木制或金屬發(fā)射器，比之弓箭，擁有更大的殺傷力。弩的起源說(shuō)法不一，現(xiàn)存最早的弩發(fā)現(xiàn)于1952 年在湖南長(zhǎng)沙南郊掃把塘發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)楚墓中。根據(jù)《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中的記載，彈是最早產(chǎn)生的，弓在彈的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，弩在弓的基礎(chǔ)上發(fā)明。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)擴(kuò)大，弓和弩成為軍隊(duì)中最重要的武器之一。《周禮·夏官》提到了四種弩：善于進(jìn)攻和防守的夾弩、庾弩；善于車戰(zhàn)和野戰(zhàn)的唐弩、大弩。

弓弩都需要依靠箭作為其力量的載體，箭對(duì)弓弩力量的發(fā)揮有重要影響。商周時(shí)期的箭桿使用輕而有韌性的竹、木材料。箭羽以雕翎薇上，雁鵝羽為次，箭羽可以使箭按照正確的角度飛行和降落。箭簇多為青銅質(zhì)地，中有凸脊，呈倒須式，殺傷力非常大。據(jù)《周禮》記載，不同威力的矢，適用于不同的場(chǎng)合。盛放弓矢有專門的器具，有竹制、皮制等，名稱很多?！缎⊙拧げ赊薄罚骸跋箦趑~服”，“象彌”指用象牙做彌的弓，“魚服”則指用魚皮做成的箭袋，使用時(shí)，箭簇向下，箭在服內(nèi)排成一排，羽端在外。《秦風(fēng)·小戎》：“虎韔鏤膺，交韔二弓，竹閉緄縢”，“虎韔”指用虎皮做成的弓囊，“鏤膺”意為在弓囊前刻花紋?！多嶏L(fēng)·大叔于田》將“韔”寫作“鬯”，指的都是同一個(gè)東西?！爸耖]”則是一種竹制的用來(lái)正弓的工具。

（二）格斗類兵器

這一時(shí)期的主要格斗兵器有戈、矛、長(zhǎng)體刀、戟、鈹、殳、斧鉞戚和劍，材質(zhì)以青銅為主。其中戈、矛、長(zhǎng)體刀、戟、鈹、殳、斧鉞戚屬于長(zhǎng)兵器，在以車戰(zhàn)為主的時(shí)代，長(zhǎng)兵器在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。短兵器包括劍和刀，只有雙方近身格斗時(shí)才會(huì)使用。有關(guān)周刀的出土文物和文獻(xiàn)記載都比較少，暫不研究。

戈，長(zhǎng)柄，橫刃，是青銅時(shí)代最重要的長(zhǎng)兵器。戈在夏代時(shí)應(yīng)該就已經(jīng)運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)，在商代有了長(zhǎng)足發(fā)展，在周代開始定型發(fā)展。西周時(shí)期的戈主要有內(nèi)直、短胡、中胡和長(zhǎng)胡四類。西周戈的發(fā)展與車戰(zhàn)的興起密切相關(guān)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著戟、劍等兵器的發(fā)展，戈在戰(zhàn)爭(zhēng)中地位下降，中、長(zhǎng)型的胡戈成為這一時(shí)期的主流?！对?shī)經(jīng)》中有許多地方提到了戈。

矛是最古老的兵器，長(zhǎng)柄，有刃，可以用來(lái)向前刺殺敵人。青銅矛的發(fā)現(xiàn)晚于戈。目前所知的商代青銅矛有三種，分別是早期的柳葉形矛和晚期的雙紐式矛、雙孔式矛。西周早期青銅矛與商代晚期樣式并無(wú)太大區(qū)別，到西周中期以后矛體逐漸變窄?！肚仫L(fēng)·小戎》：“厹矛鋈鐓”，“厹”是一種矛頭為三棱形的長(zhǎng)矛。矛戈是近戰(zhàn)格斗的主要代表武器，常連用，《秦風(fēng)·無(wú)衣》：“修我戈矛，與子同仇?！?/p>

長(zhǎng)體刀是尚末周初一種特殊兵器，多為窄長(zhǎng)體，單面刃。高西省先生將其分為陜北、晉西北地區(qū)、關(guān)中地區(qū)、中原地區(qū)和其他地區(qū)四類。關(guān)中地區(qū)的青銅長(zhǎng)體刀有直刃卷鋒有內(nèi)、直刃卷鋒有穿、直刃卷鋒鏤空三式，長(zhǎng)度在31～44 厘米。寬度在3.2～6.7 厘米。

戟是矛和戈的合成體，是我國(guó)古代獨(dú)有的一種武器，最晚出現(xiàn)于商代，在先秦兵器的地位中僅次于戈。戟是一種復(fù)合型武器，兼?zhèn)涿透甑膬?yōu)勢(shì)，既有直刃又有橫刃，殺傷能力勝過(guò)矛和戈。東周時(shí)期由于騎戰(zhàn)和步戰(zhàn)興起，戈的功能不能滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需求，戟融合了戈與矛的優(yōu)點(diǎn)，正面突刺的能力非常強(qiáng)，因此東周時(shí)期軍中開始大量裝備戟。《秦風(fēng)·無(wú)衣》：“王于興師，修我矛戟。”

殳的本義是一種用竹或木制成的，起撞擊或前導(dǎo)作用的兵器，殳的起源最早可以追溯到新石器晚期。目前發(fā)現(xiàn)的最早的銅殳是出土于寶雞竹園溝西周早期墓葬BZM13 的一件三刺銅殳。從西周到東周，殳的殺傷力不斷提高，到東周時(shí)期，銅殳的功能已偏重于野戰(zhàn)搏殺?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。”

斧斤因?yàn)榫哂袣?，也用做兵器。斧、鉞、戚屬于同一類武器。鉞的形制要大于斧，戚的大小在斧鉞之間。戚與斧鉞的最大區(qū)別是刃向內(nèi)收。在陜西扶風(fēng)、淳化等地都有出土過(guò)商周時(shí)期的青銅戚。戚的流行時(shí)間比較短，西周后就很難再見(jiàn)到。鉞在商周的地位比較重要，形制也比較多，當(dāng)時(shí)在北方流行一種管銎鉞?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中有《破斧》就是以斧為題名，表達(dá)了激烈戰(zhàn)爭(zhēng)后戰(zhàn)士喜獲生還的愉悅心情?！洞笱拧す珓ⅰ罚骸肮杆箯垼桓筛昶輷P(yáng)，爰方啟行。”“揚(yáng)”是“鉞”的別稱，此句較全面的反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上使用的主要兵器。

劍在詩(shī)中的反應(yīng)較少。商代開始出現(xiàn)青銅劍，西周初期也有。根據(jù)《逸周書·克殷解》的記載，牧野之戰(zhàn)后，周武王進(jìn)入朝歌，到達(dá)紂王宮殿后，以輕呂擊殺紂王，最后用用黃鉞斬之。輕呂一般被認(rèn)為是劍名，這可能與劍源自西域草原地區(qū)有關(guān)。先秦時(shí)期的劍有中原劍式，還有巴蜀、滇、吳越等式，其中吳越劍式最為有名。1956 年—1957 年在陜西長(zhǎng)安張家坡的西周墓中，曾出土過(guò)一把形如柳葉的青銅短劍。劍器身短，攻擊范圍較小，不適于車戰(zhàn)，在春秋以前并不受重視，因而在《詩(shī)經(jīng)》中很少見(jiàn)到有關(guān)劍的記載。

除了上述主要兵器外，《豳風(fēng)·破斧》：“既破我斧，又缺我斨”、“既破我斧，又缺我锜”、“既破我斧，又缺我銶”還提到了“斨”、“锜”、“銶”三種兵器。斨是一種方形的斧子，《豳風(fēng)·七月》：“取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)楊。”锜是與三尺鋤相類似的武器。銶是像鍬一樣的武器。

（三）防護(hù)具

防護(hù)裝備主要指人、馬防護(hù)器具，包括甲胄、馬鎧與盾牌。

甲指甲衣，是士兵所穿的防護(hù)衣，用金屬制成的甲又稱為鎧。胄指頭盔，是用來(lái)保護(hù)士兵頭部的帽子。胄是先秦時(shí)期的稱呼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱兜鍪。原始護(hù)甲主要由樹皮、藤條、獸皮等材料制成，隨著青銅冶鑄技術(shù)的普及，西周時(shí)鎧甲逐漸向金屬材料發(fā)展，出現(xiàn)了青銅甲。但此時(shí)制作甲衣的主要材料仍然是獸皮，其中常見(jiàn)的是牛皮，比之更堅(jiān)固耐用的是犀、兕的皮。關(guān)于先秦皮甲的材料、規(guī)格、制作技術(shù)和檢驗(yàn)皮甲的質(zhì)量的方法等，《考工記》做了詳細(xì)敘述。在增加甲衣的防御力方面，古人做了許多努力。他們把兩層或多層的獸皮合在一起，制成“合甲”，使其更加牢固。除此之外，人們還會(huì)在皮甲的重要部位釘綴銅飾。西周時(shí)期的銅甲飾物，大多呈圓泡形。

胄產(chǎn)生的時(shí)間稍晚，大概在殷商時(shí)期。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，青銅胄的數(shù)量多于青銅甲，這是因?yàn)榍嚆~在當(dāng)時(shí)比較貴重，胄保護(hù)頭部，頭比身體更重要，故采用更加堅(jiān)固的青銅。不少銅胄的表面都鑄有獸面紋或巨大的雙目紋，雕刻精美，表面打磨的非常光滑。當(dāng)然皮制胄也有，即使到了秦始皇時(shí)期，秦國(guó)的胄仍是皮制。西周時(shí)期軍隊(duì)的個(gè)人防護(hù)裝備主要為髹漆皮甲胄，這些皮胄的皮胎外髹黑色或棕色漆，用朱砂染成的絲帶編連?！遏旐灐らs宮》：“貝胄朱綅”，“朱綅”說(shuō)的就是綴甲用的紅絲帶。周人尚赤，戎服以紅色為主，搭配黑色或深褐色的皮甲胄，整體非常的美觀、大氣。

先秦時(shí)期的馬甲主要以皮甲為主，對(duì)于當(dāng)時(shí)是否存在金屬馬甲，仍然存在爭(zhēng)議。從出土的已經(jīng)復(fù)原的馬甲情況來(lái)看，馬甲主要分為馬胄、頸甲和身甲三部分，均由皮甲片編織而成，髹黑漆。戰(zhàn)馬披上厚重的馬甲，可以有效地保護(hù)馬頭、頸和身體，增強(qiáng)防御力。

盾的歷史非常悠久，最早稱為“干”。盾是一種手持防護(hù)武器，用來(lái)抵擋野獸或敵人的攻擊。盾常和格斗工具一起出現(xiàn)，神話傳說(shuō)“刑天舞干戚”中，刑天就是一手拿盾，一手拿斧。隨著戈的普及，“干戈”一詞常用來(lái)指代兵事，《大雅·公劉》中就有“干戈戚揚(yáng)”的詩(shī)句。盾牌的材料一般為藤、木、草、銅和鐵等，東周時(shí)期常以木頭或獸皮為主要原料。盾的形狀多為方形或圓形，方形較長(zhǎng)，圓形較短，大小以能保護(hù)人的重要部位而不影響行動(dòng)為宜。從出土的文物來(lái)看，周代的盾牌一般呈對(duì)稱雙弧型，外髹漆，有花紋裝飾。還有些皮盾，為了增加防護(hù)力，會(huì)在表面鑲嵌青銅鑄造的飾品。

無(wú)論是進(jìn)攻性兵器還是防護(hù)器具，周代兵器的發(fā)展都以車戰(zhàn)這一主要作戰(zhàn)方式為主。其在兵器的形制和種類上，都最大限度與車戰(zhàn)協(xié)調(diào)。利于車戰(zhàn)因素的發(fā)展，不利于車戰(zhàn)的因素則被舍棄。總而言之，周代一切兵器的發(fā)展進(jìn)化都以增強(qiáng)車戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)斗力為最終目的，關(guān)注和研究周代兵器，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式。

四、軍隊(duì)三官

旗、鼓、金是古代戰(zhàn)場(chǎng)上用作指揮的道具，它們被合稱為軍隊(duì)“三官”。

旗幟起源于羽旄和圖騰，按照用途可分為軍事用旗、祭祀用旗、朝聘用旗、燕射用旗、田獵用旗和喪葬用旗。軍事用旗在先秦旗制中占有核心地位。軍旗在戰(zhàn)陣中發(fā)揮著重要作用。它是軍隊(duì)的標(biāo)記。在戰(zhàn)爭(zhēng)和田獵中，旗幟是召集士卒集合的標(biāo)志，是指揮軍隊(duì)進(jìn)退的信號(hào)。除此之外，旗幟還可以增加軍隊(duì)的氣勢(shì)，壯大軍威。先秦戰(zhàn)車上總是裝飾著五花八門的軍旗，《周禮》、《詩(shī)經(jīng)》及諸子百家的著作等典籍中對(duì)于此記載很多。

先秦戰(zhàn)車的軍旗主要由縿、旒、旆、干四部分組成。縿是指旌旗的正幅，幅面上畫著不同的標(biāo)志，用以區(qū)分各種旗幟。旒是指旌旗上梳齒樣條帶裝飾物，是爵位高低的標(biāo)志。旆旗末端狀如燕尾的垂旒據(jù)，旗上掛旆，是開戰(zhàn)的標(biāo)志。《小雅·六月》：“織文鳥章，白旆央央。”這說(shuō)明周宣王北伐獫狁周人所用的旗幟是一支繪有鳳鳥、帶有白色飄帶的旗幟。

據(jù)《周禮》記載，先秦軍旗主要有九種，分別是常，旂，旜，物，旗，旟，旐，旞，旌。常又叫太常、大常，是君王所用的軍旗。旗縿上繪有日月或日月與龍、或日月與北斗七星等混合圖案。旂是諸侯用軍旗，旗桿上系鈴鐺，旗面上繪交龍?！吨茼灐ぽd見(jiàn)》：“龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央。”旜是孤卿所用軍旗，當(dāng)用作軍旗獨(dú)立使用時(shí)，不畫任何圖案。夏商周時(shí)因?yàn)槊恳怀缟械念伾煌?，旜的顏色也不相同，夏代主要為黃色，殷商分別為白色和紅色。物為雜帛之旗，是大夫、士階級(jí)用的軍旗，不畫任何圖案，旗面上有雙色對(duì)半或燕尾狀的雜帛裝飾旗邊。旗為軍將的戰(zhàn)旗，上繪虎熊。旟是朝中官員的旗幟，畫鳥隼。旐是郊野官吏的旗幟，畫龜蛇。旐是九旗中唯一后接旆的旗，根據(jù)古制，可以兼下，不可以越傷，因此郊野官吏以上都可以建旐。旂，旜，物，旗，旟，旐都是進(jìn)兵時(shí)所用的旗幟?！缎⊙拧こ鲕嚒罚骸拔页鑫臆?，于彼郊矣。設(shè)此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？”生動(dòng)再現(xiàn)了郊牧誓師、野外行軍，各種旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)的壯觀場(chǎng)面。旞，旌沒(méi)有旗面，旗桿上裝飾著羽毛或旄牛尾，旞由一束完整的五彩羽毛構(gòu)成，旌則是由兩束或以上羽毛呈枝狀組成。旞，旌可以單獨(dú)用來(lái)指揮或開道，也可以用來(lái)裝飾其他旗。

鼓作為一種樂(lè)器歷史悠久，商周時(shí)期的鼓主要是禮儀之鼓和戰(zhàn)鼓。禮儀之鼓主要用于宗廟祭祀等禮儀活動(dòng)，周人稱其為建鼓。戰(zhàn)鼓專指應(yīng)用在戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)進(jìn)擊的鼓，同時(shí)還有報(bào)時(shí)、警眾和鼓舞士氣的作用。戰(zhàn)鼓由鼓座、楹桿和鼓體三部分組成，楹桿上有旌旗和一桿戟。與建鼓不同，鼓座上還附設(shè)著另一件樂(lè)器，孫機(jī)先生認(rèn)為這就是命令軍隊(duì)停止進(jìn)攻的“金”。[5](P243-248)

“金”主要有鐃、鐸、鐲、錞等，均為青銅質(zhì)地，由不同等級(jí)的軍吏執(zhí)掌擊鳴。負(fù)責(zé)執(zhí)金的官吏身份較低，主要是下級(jí)官吏。《管子·三官》中記載，鳴金可以表示堅(jiān)守、退卻和免戰(zhàn)。鐃狀如鈴，鐲似鐘，又叫鉦。鉦即銅鉦，又名“丁寧”，屬行軍樂(lè)器。鉦外形像鐘而更狹長(zhǎng)，有長(zhǎng)柄可供執(zhí)握，戰(zhàn)爭(zhēng)中敲擊銅鉦表示收兵。鐃盛行于商代，鉦盛行于周代以后?！缎⊙拧げ绍弧罚骸般`人伐鼓，陳師鞠旅?！薄般`人”即是負(fù)責(zé)掌管擊鉦擊鼓的官員。鐸是一種類似于鐃、鉦，內(nèi)有舌的鈴，搖動(dòng)才能發(fā)聲。錞又叫“錞于”，形如圓筒，上大下小，以物打擊而鳴。

通過(guò)對(duì)車、馬、兵器、軍旗、戰(zhàn)鼓、金等戰(zhàn)爭(zhēng)用具的了解，我們可以想象：在一望無(wú)際的曠野中，兩軍對(duì)峙曠野，車轔轔，馬蕭蕭，金鼓配合戰(zhàn)旗，指揮著全軍將士，鼓聲響起則全軍出擊，金聲響起則全軍止退，如此，全軍服令，戰(zhàn)無(wú)強(qiáng)敵，這場(chǎng)面是何等肅穆，何等壯闊。

戰(zhàn)爭(zhēng)并不是兩個(gè)人之間的打斗，而是政治軍事集團(tuán)之間大規(guī)模的武裝沖突，同時(shí)也是不同群體之間文化的集中表現(xiàn)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)中所常出現(xiàn)的器具必然涉及到不同部落、不同民族之間的文化差異。周禮是周文化的核心，是周王朝的統(tǒng)治法則和行為準(zhǔn)則。周人對(duì)周禮的崇尚與認(rèn)可，同樣體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中。一方面表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中對(duì)車馬、旌旗、鼓金等相關(guān)器物飽含感情的描寫，一方面表現(xiàn)為對(duì)這些器物背后所代表的紀(jì)律和秩序的認(rèn)同。